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論沖
沖者，即月破是也。正申二酉之類。入課主人情不和，動擾出入，望事難成，聞憂不憂，聞喜不喜，官事不決。格局沖而不成，生合破而不用。旺相逢沖則發凶，亦無危；休囚逢沖，吉而不吉。卯酉為門戶，相克逢沖，主宅變而不能修，宅改遷。凶逢沖則沖散，吉逢沖則不吉，大抵言旺則吉，休囚則凶。
論六害
如子害未，醜害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入課不論君子小人，有人謀害，事主艱難，占訟病大凶，聞不利。
論破碎
如子午卯酉蛇頭開口，辰戌醜未牛頭大忌，寅申巳亥雞頭粉碎是也，此乃破碎之破也。
論刑
刑者原來有三說，自刑原來帶強倔。二刑有二主傷殘，三刑卻有三條例。辰午酉亥為自刑，妄自尊大以淩人。子卯為二刑，無禮之刑，自家有傷殘之事。寅申巳為無恩刑，醜戌未為恃勢之刑，論物有決裂處。
論墓神
墓神蓋日，主人不逢時，所為昏昧。墓蓋宅，主宅不光明，昏沉陰退。墓神蓋行年、本命，主本人昏滯，作事不通。墓神蓋官星，主功名不顯。墓神蓋財，主財難求。墓神蓋病，主病有死亡。若遇刑、沖、空、破碎，則此墓有名無實，暫時不利，終久無事矣。日幹年命坐於墓上，同論。德祿被墓而不來，丁馬被墓而有礙。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初與中墓，猶望末傳而解救；至於末墓無刑沖克破，官至此而被貶責，人至此而敗亡。又有一等隨財入墓，如金克木為財，三傳寅卯醜，是木財歸於金庫，反折木破財矣。火用申酉戌，土用亥子辰，不用巳午辰，木作辰戌醜未是也。
又有一等用財庫，丙丁用巳酉醜是，財歸木庫反主豐盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸寅午戌也。
又有一等丙丁日以亥為鬼，三傳亥卯未。凡此者，先吉後凶，行年臨未，或數盡於未，以木盡歸本庫，不能生丙丁之火。初亥克幹，中木克未土，不能為救，豈不至死乎？餘八日言生我不宜入墓死，生我者入墓則自己入墓矣，豈能生他人乎？
時墓加來作日用，此時明被人欺弄。
時為日墓加幹，或發用，必有內外人欺弄，使我昏昧，作事不決，更帶飛廉、蛇虎，其禍尤的。
墓若加日帶迷神，此人一世困紅塵。
墓蓋幹主昏昧不達，若在旺墓之中，或刑沖克破，猶有生意，若休囚帶迷神無救，乃一世守困之人。
論丁神
丁神者，至動之神也。逃亡得之，萬里遠遁；盜賊得之，隱匿難獲；婚姻得之，聚散成奸；病訟得之，幽冥難伸；為官得之，巡行查核。如帶蛇馬，主逃亡；帶虎主憂思；帶陰後主女人走；帶天空，奴婢逃亡；帶玄武，賊盜走失；帶朱雀，主音信；帶勾陳，兵遠來；帶青龍，主飛騰；帶六合，主遠行。帶三陽、三光、六儀、三奇等課，主官升財遂；帶三陰、魄化、喪門、伏殃、吊客，主病不可生；帶天網、天獄、官符，變動，有抑可申。合中有變，新故有更。帶孤神、絕嗣、無祿，內中有複續之圖；亂首、贅婿、龍戰、有非常之變。閉口不可開，斬關可斷。三交欲移，遊子不反。八專、泆女，久而生病；元首則吉凶在長上，犯者必動；重審則吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生禍之勢。反吟動於遠思，伏吟動其歸輿。又附蛇朱，卻來生怪。
剛日伏吟有丁馬，行人即日見歸寧；柔日丁馬雖出現，行人未必轉回程。
伏吟課，凡事遲滯。若占行人尤為不來，惟剛日帶丁馬兼遊煞，則可以望其來。柔日占雖有丁馬，且暫合于外，一時不至。經曰：“任信伏吟神，行人立至門。”此暫時出行人可以至家，非言久出遠遊之行人。
剛日伏吟名自任，可以委託於他人；柔日伏吟我自信，可以取信於自己。
幹之神已主動，若傳于支上，有旬中之丁馬，或乘天驛二馬，亦靜而求動。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在傳內者；又癸未、己酉、辛亥、癸醜，通前共九日，訪人必出，先允後改，故名無任信也。天馬逐月而論，課內無二馬旬丁者，謀事伏而不起。若無丁馬而人年命乘魁罡者，尤主速動。如庚子日二八月占天馬隨白虎入廟，反主不動，若訪人亦在外相遇。
丁神靈靈，入居宅門，神戶移改，欲甯不寧。
丁神旺相加宅，主家宅不寧，門哀改移之象。若年命傳課中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若無生支之神，又帶刑克、破耗、空亡，則宅中有變更矣。
丁神靈靈，二死相侵，家門不幸，必有死人。
丁神旺相帶二死克干支，家中必有死亡之事。
丁神靈靈，鬼厭入門，人財俱損，何日可寧？
丁神旺相帶月厭作鬼，破耗於卯酉之門，或克支加支，主人口災病不安，財畜破損而無一日寧矣。
丁神靈靈，喜三合神，三人共事，其事安寧。
丁神相得三合之神，凡謀事者，三人共之，則可以得吉。若有空、克、刑、沖、破、害，又不安寧矣。
丁神靈靈，劫煞相侵，早暮宜謹，免災其身。
丁神旺相，作劫煞、刑害禍克幹，又帶飛廉、飛禍、羊刃，則必有人謀害之禍。在卯、辰、巳、午、未、申，此禍出於日而日宜謹防也。在亥、戌、酉、子、醜、寅，此禍出於夜而暮宜謹防也。若有救神，則謹之得免其禍。若無救神，必宜藏匿，滿數而後可出也。
丁神靈靈，合幹欲行，前逢常貴，事俱安寧。
丁神旺相與日相合，是身欲出行之象也。若逢常貴在前，又得吉神，則出外必得貴人提挈，事俱平安，而利有攸往矣。
丁神靈靈，沖我妻身，難求家來，妻其離分。
我克者為妻財也。丁神帶劫煞、陰煞、女災而來沖妻財，或帶巳酉醜、從革、關隔煞，則妻必有生離之禍也。如帶二死，妻居墓絕之鄉，則妻有死別之逃。如帶二死、月破、破碎而沖財爻，則難守家業也。
丁神靈靈，作鬼克身，災禍不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥、子、醜、寅位，又加月鬼、火神、生氣克幹者，主災禍不已。若見天巫、咒詛、儀神，必須祭禱方可免災也。
丁神靈靈，賊侵我域，幹乘生旺，未免流血。
丁神並元武、盜神、劫煞旺相，侵克支域，若干被傷，刑沖二血，是我被傷而流血也。如支帶刑沖、二血，是彼被傷而流血也。
丁神靈靈，玉敕兼行，一差未了，二差又臨。
丁神旺相，而帶皇書、天詔在歲上作丁者，乃天子之欽差也。帶皇詔、月建、日辰作丁者，乃台部之差使也，主迭見差使。
丁神靈靈，皇詔臨辰，使者早晚，赴我家庭。
丁神旺相，作貴人加于支辰之上，而帶皇書、天詔，必有封贈、超升之喜而至我家庭雲。
丁神靈靈，兇殺刑辰，家業頹敗，過房繼人。
丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主門戶必頹敗也。若三交、遊子、孤寡課，或加幹，必有過繼之人也。
丁神靈靈，德合加身，早晚有慶，福壽湊人。
丁神帶天德、月合、德祿來生幹者，主人有福壽安寧。
丁神靈靈，帶鬼不寧，敗子生禍，如何得停？
丁神旺相，乘幹克支，帶劫煞破耗，是子之敗家生禍也。
丁神靈靈，大禍刑幹，當躲莫躲，當安莫安。
丁神旺相，帶大惡、劫煞、飛廉、亡神、二死刑克幹，是大難也。又丁神主動，必有出入途路之事。傳加青龍，乘劫煞，帶風、雨、雷煞，必有風雨之難，所當躲也。見元武帶五盜、二都，必有途路劫煞賊之難，所當躲也。見白虎，又見虎煞，乘蛇，又帶蛇煞，必有蛇虎之難，所當躲也。傳見陰後帶奸神、咸池、女禍，必有婦女姦淫之禍，不可安也。傳見虎蛇，帶病符、天鬼、月厭，必有家中人瘟疫之病，不可安也。傳見勾朱、官符、吏神、關隔、天地盤結，必有牢獄之事。
丁神冷冷，不宜殺刑，當殺莫殺，當侵莫侵。
冷冷者，羊刃也。丁神臨刃而有殺我之氣，又帶三刑、大煞、金神，或日幹得時生旺，可以殺人，可以殺我。若傳入空墓，並關隔囚休，則殺人侵人，恐自取其禍也。故雲當殺莫殺，當侵莫侵，乃權宜之法，趨避惟者能之。
丁神靈靈，馬在上行，中途車坑，必有馬驚。
丁神旺相帶馬，其人必動。若入天車、天坑、撲殺、二死，必有墮馬撲跌之患。
丁空帶劫，行不可出，必有虛驚，伏藏草野。
丁神臨空，又帶劫煞、盜神，若出行必有虛驚之禍。若傳入卯與醜未之神，則當伏草野之處，庶可免其盜劫也。
論干支家宅
六壬變化隨人所占，如占家宅，幹為人，支為宅也。如占君臣，幹為君，支為臣。如占父子，幹為父，支為子。如占兄弟，幹為兄，支為弟。如占夫妻，幹為夫，支為妻。如占尊卑，幹為尊，支為卑。如占己人，支為人，幹為己。先審其次序之分而後可以驗其所為之實也。
論干支上下
幹克支兮我淩人，刑劫惑迷審其因。
幹為我，支為宅、為人，幹克支，是我欲謀害他。如帶三刑，其人帶劫煞，是我欲劫其財也。帶惑迷，是我欲亂其心也。俱以神煞詳之。
支來克幹人害己，劫破刑害當預防。
支發用克幹，是人欲侵害我也。如帶劫煞刑害，又帶凶神惡將，則當慮患，預防其難則可矣。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，帶刑害，故雲人之害己也。下克上，帶刑害，故雲己欲謀害他人也。若干上用上能制之，能不可執而論矣。
幹之陽神，年命相關。惟其不親，爾身自言。
幹之陽神，是第一課也。與年命上神相關者也。若又與用傳無相克，只與幹相干者，吉凶惟以本體言之，不可作親，與外人論矣。
幹若刑支傷小口，類無子嗣絕為殃。若見天空並酉戌，必主奴逃並婢亡。
支為妻財，為小口。幹刑支，或發用，主傷小口。若課值絕嗣，又不見子息，主無子。絕嗣為殃也。若支上更乘天空，並酉戌，必主奴僕、婢妾逃亡有災也。
支上神克日上神，害刑負煞兩相侵。並帶迷神與謾語，卻有冤家來迫人。
支上神發用克日上神，帶刑害、迷惑、相負、謾語等煞，必有仇人負心，巧計善言以迷害也。
支之陰神帶刑害，又為病哭加內外，不爾其宜病若何？家中小口不寧泰。
支之陰神，第四課也。陰神固為小口，又須巳、亥、子、卯為的。幹之陰神亦然，若乘虎蛇，帶刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之災。若有生氣、解神、德、天醫、喜神，則輕。
干支陽位用臨陽，必是男子有威光。干支陰位用臨陰，必是女人來問因。
干支陽位上發用，又見陽神，必為男子之事。干支陰位上發用，又見陰神，必是女人之事也。
子帶憂神與刑支，必有小兒災哭隨。
支為卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更帶哭憂二神，必有家中小兒哭泣之病也。子發用卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其災病乎？
貴子二死神作祟，小子不寧防病至。
子為小子也。更臨子孫之位，又為死絕之地，貴人臨之，必有鬼神作祟，主小子不寧而防災病也。
支上見支破為用，病符的有妻妾災。
支上發用作初傳帶刑害、病符，主人口妻妾災。
辰上加支，害及家門。人口不利，帶有病生。
辰上加支上作鬼發用，帶刑害、病符，主人口有災。
天鬼馬厭有鬼神，若克干支有災悔。
用帶天鬼、月厭、天馬，若刑克支幹，是有鬼神之禍，災悔不寧也。
寅申丁馬傳入支，必有貴人臨門宇。
寅申為貴人之象也。發用得寅申並丁馬、貴人，末傳又歸支上，為有貴人臨于門宇之象也。
用西相生旺合支，人家興旺乃相宜。
發用與支上神相生相合，而又得時之旺相，無刑沖克破，主人家興旺之象也。
丁馬會神，喜貴臨門，事成在邇，仍有喜音。
發用卯酉，或又傳入支上，乘貴人、會神、丁馬、德喜、成神，必有眾貴臨門之事也，而成事喜信，可預卜焉。
貴人捧印入吾門，皇恩眷顧光家庭。
卯酉發用，或臨幹，或臨支，為吾之門也。乘貴人帶天印，是貴人捧印入吾門也。更得月將、皇書、天喜，必獲朝廷恩命之榮，而光顧家庭之內也。
明明圓鏡生我宅，家門大小應多益。
月將如明明圓鏡也。或發用，或加支生支，是明明之鏡照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。雖有兇神惡煞，寧不潛藏？病可脫，訟可解，冤可伸，暗昧得明矣。
貴人處高上下照，家中爭訟應可靠。
貴人至尊之神，若臨於辰戌之上，謂之履獄，如臨於死、囚、刑、克地，謂之受制，皆不利也。惟臨於發用而得時旺相，是處於高強之地，而下照之，占訟必得貴人之力，應事有靠矣。凡占皆吉。
支耗又見入空亡，財家疑退失脫章。
支上發用，帶二耗，加於干支上，又入空亡，家中財退失脫之事章然可見矣。
彼阻此阻鬼六害，望事無成害自耐。
日幹加支而被支六害，是被彼阻矣。如入傳而又克支、害支，為此阻也。彼此皆阻，則拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。
頭欲低佗欲阻內，腳欲出行外為懼。
頭幹也，入支而為支所制，是頭欲低佗而事不能自為，阻於內。自支發用於外，是腳欲出行於外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外懼矣。
火制金幹或合支，帶兒就婦作家資。
如幹金也，上乘火神，是幹被火制，投己被克，乃貧賤之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以幹加支，乃帶兒就婦，相生相合，以作家資而別從於女，此幹加支而合支者此也。
幹來合財無支合，必是贅婿人家去。
辰、戌、醜、未，土也。如木來克土為妻，或加支合支作用，帶天后、天喜、月合、成神，乃將身就妻，贅婿人家為生也。
贅婿又見關格台，凡事由人難自裁。一生故被人人制，作事何曾得一諧？
以支加幹而被幹克，名贅婿。又見關格、台土之煞，是事由人制，財由人用，屈身聽令，不得自行，平生無一事可以自成也。
寅卯加為贅婿才，老人作腳接夫來。喜成更有良緣在，須向三合可稱懷。
寅加卯上，不可言贅婿也。如癸卯者，初課子，二課亥，三課寅四課醜，醜發用，中傳子複歸幹上，是課中不見贅婿而初傳亦安。末見寅，複歸支上，醜見子，子與醜合，寅與亥合，寅上乘六合，以克日幹，亦可以贅婿論矣。為老人腳作接夫，以成良緣，更得三合六合，其成事無不稱意。
午巳玄一，旺見龍合。生氣女合，招婿堪覓。
如乙巳日，初課巳辰、午巳，支課午巳、未午，三傳未申酉。夫以支言，巳加於辰，本為贅婿也。然在支上，午與未合，乙克未土為妻也。中傳申未，未與幹上巳合，是支上午未之女，而合幹上之婿，招婿入宅之象也。不為婿之堪覓？
傳來遞生，看合何因。宣傳部上不遂，我心不平。
如末生中，中生初，初生幹，傳來遞生也。又看生我者上乘何神，為貴人，主功名文書幹謁之相投也。如螣蛇，得牽連、提挈之相合也。朱雀，主功名、文書之相遇也。如六合，則婚姻、財喜之相合也。勾陳，主田地、墓墳之進益也。青龍，主添人、進喜之美慶也。天空，主奴婢、僕，空中之財喜也。白虎，得死喪、道路之錢財也。太常，主親眷、布市之酒食也。元武，有陰私財物之相益也。陰後，有婦人財物之美利也。
若年命上神與干支自相刑、沖、破、害、空亡，則亦有名無實矣，我心得平乎？
蓋末生中，中生初，初生幹，猶外人之推薦我也。因無往不利矣。若初生中，中生末，末生幹，而幹不洩氣，則為人歸報於我，而事終成就知。
支為房屋卻相生，必定人家屋宇寬。更有德神來聚會，居之還是出高官。
幹為人，支為宅。若三傳生幹脫支，則人旺宅衰。若三傳生支克幹，是宅廣人損，俱為不能全美也。今支相生，則屋宇寬平。幹又不克，更帶德神聚會，則宅可居，出高官而人宅俱盛矣。
合酉遷移並改門，欲爭利役兩相尋。
卯酉發用，上乘六合，或臨支，或傳支，神將相沖，有更改門戶之象。若帶吏神、勾絞、刑害，非為公事，則與吏相爭門戶之事也。
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发表于 2008-8-8 09:34:22
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