[原创]《乾坤法竅》論穿山透地──厲伯韶與陳彥繹訣

何有

厲伯韶訣曰

先將子午定山岡，休把中針去較量。更用三七與二八，分金坐穴旺方良。

子午者：以正針先定南北之樞，以先天卦位，查其陰陽得配與否之意。陰陽既合，則依透地之輪列，取過峽後起頂之山格之。有三四山頂，亦即按山格去。直格至到頭處。要清純不雜。子總在子，丑總在丑，亥總在亥。不要忽在子，又忽在亥，又忽在丑，此即駁雜不清也。十二支俱同此例。

休把中針去較量者：因人格龍用中針，不知用透地之意，故如此云。而俗師將休字改作卻字，去字改作來字，以為用中針格龍證據，乖謬之甚！

今遵師授，將原句改正。三七二八者，是言父母兼子息位之深淺，非言子息去兼父母。其末句云：分金坐穴旺方良者，是言要合卦運方為旺方也。今彼俗師改易為莫與時師說短長，殊厲陋劣。而葉九升不知後人改易字句，依竄解者註釋。大書先以正針格係某龍，然後以中針較其純雜之語，全背天玉格龍之奧，仍是以訛傳訛。葉說不合經義，不可遵用。至格平洋水龍，詳在天玉寶照中，細參自得也。

透地龍是魄，穿山虎是魂。若將魂就魄，陰鬼化陽神。魂魄統相就，血脈自相親。水為山血脈，定要吉星臨。

透地為格龍之用，穿山七十二為坐穴之用。以透地為魄者，是指龍之謂，故云魄為體。以穿山為魂者，以向要合龍之用，故云魂為用。魂就魄者，是以向去合本龍為用，故云就也。

龍與向合，則龍之陽氣方能入於陰骨。骨得生氣，即化為陽神矣。魂魄既就，而得生其子孫。與骨血脈相通，自有福蔭之應也。水為山血脈，定要吉星臨者，亦是言龍要與向合，要向要水合；水要與三吉星合，方為全美之用。即天玉龍要合向，向合水，水合三吉位之義。而葉九升云：砂水要合內卦，如不合，宜本卦收之，是為魂就魄。又云：水上必得三奇四吉之神，血脈自與龍親矣。又云：水必得吉星，而龍穴始能發福。此等曰論，全是偽法之用，立見失去天玉三卦之奧用，一任盲談妄註，深為九升可恥。願吾人按龍依向，施三卦之妙，則水土無有不得三吉星之臨；如不用三卦，即天玉所云福未來時禍先到也。

陳彥繹訣

先識穿山虎。方行透地龍。渾天開寶照。金水月相逢。

此言先是穿山，為坐穴之用，又須知透地格龍之為要。穿山與透地相符，即是魂就魄。渾天開寶照者，是用五星選擇時日下穴也。金水月相逢者。是言再得四吉之謂。蔣大鴻已言之詳且明矣。而葉註以渾天，認為渾天甲子，開寶照又改為開寶鏡，亦並未將如何是開寶鏡之處註明。

[此贴子已经被原作者于7/30/2006 6:52:34 PM编辑过。]

天機

張九儀所著之《穿山透地》之論，尚有許多可深入研究之議題！

三元、三合本一家，希望將來有機會可以悟出其中關連，讓《穿山透地》與三元之間的淵源公開。

天玉经人

張九儀所著之《穿山透地》之論，尚有許多可深入研究之議題！三元、三合本一家，希望將來有機會可以悟出其中關連，讓《穿山透地》與三元之間的淵源公開。 天機 发表于 2006-8-11 09:56

支持此说，张九仪在此书中重点说明了寻龙点穴的关窍，是本不可多得的好书！能悟明白此书，离地理大道不远了.......

朱嘉

“以正針先定南北之樞，以先天卦位，查其陰陽得配與否之意。陰陽既合，則依透地之輪列，取過峽後起頂之山格之。有三四山頂，亦即按山格去。直格至到頭處。要清純不雜。子總在子，丑總在丑，亥總在亥。不要忽在子，又忽在亥，又忽在丑，此即駁雜不清也。十二支俱同此例。 ”太祖之支干所行，四墓之真结之地，不论陰陽清純;"透地為格龍之用，穿山七十二為坐穴之用",穿山有顺排错排之别，坐穴需明。

合时

前人没有讲明，我们要在实践中弄明白，代价大阿。

啊达

江南江北一老僧，
琴棋書畫無一能；
若問丹青何體制，
專師先天與後天

mldezhen

穿透真传一书的许多深意，有待深入研究

fcy666

《穿透真传》序言中，有两处提到该诗，楼儼言穿透透地之诗为厉伯韶所作，吴铨言为陈繹所作。《入地眼》言为陈和所作。
厉伯韶为宋朝的国师（和赖布衣同一时代人），《分金诗》为其所作。我倾向穿透诗为厉伯韶所作。

太易郑

三元元卦之理。