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筆者是受過大學教育的人，在接受正規的學院式教育之餘，很慶幸自己能擁有接觸(山醫、命、卜、相)這一套我國文化遺產，卻又成為江湖人視若家珍的(人生五皮)的機緣。
想起我對它的追求，真是費盡心血，我曾跑遍全省去與這行業的人接觸，也傾我所有財力去搜羅有關這一類的書籍。一面訪求明師、一面自我進修，二十幾年了，該不是一段短的歷程。
在追求這一(學術)的過程中，我不斷思考、實證它的可靠性，是真理乎?是迷信乎?我始終抱著
誠心和謹慎的態度去研究它。在這期間我碰過不少同樣與我對這一(學術)關懷，且受過高等教育的
年輕朋友，當然也見到不少不學無術和有才無德的(敗類)。
我欣慰，因為有人在為學術的真偽之證實而努力著；我痛心疾首，深怕一些有價值的學術，由於敗類邪徒的胡作非為，而受世人誤解，終將流失。
(山、醫、命、卜、相)與國人的淵源是那麼深遠而廣袤，縱然有的人曾由於它而受益，有的人由於它而受害，它畢竟還是存在目前的社會，畢竟還有很多很多的國人在與它接觸著，如同許多古老的東西一般，其價值誰也不敢論定，但站在一個研究者的立場，我仍要呼籲：
(一)存在於信與不信者的 宇宙是如此浩瀚，宇宙中的許多事物是人類所難以完全理解的。何況人類肉眼所能見的範圍是如此的渺小─只能看到 380 micron 至 780 micron 波長的
可視光範圍(1micron＝1/1，000，000m)，超過或小於這個波長的範圍，如：電波、紅外線、紫外線、X線、R線……等，人類的肉眼是無法看見的。可憐的人類在宇宙中的地位真是微乎其微，對宇宙其所知覺者更是渺乎其渺。知乎此，則人們對某種事物，應該站在真正誠心去研究它的立場，
抱著(知之為知之，不知為不知)的態度，去對待它；不知而強以為知，或不知而強以非之的迷信及攻擊態度，都是不正確的。
(二)存在於(執業)者的
近代命學家徐樂吾云：(研習命理之人，自來分為兩派；一、江湖，二、書房。江湖派根底太淺，缺乏常識經驗雖富，不能融會貫通，且志在謀食，不足以語於作者之林，固無足怪，書房派之研究，又多視為消閒遣興之具，缺乏恒心與練習，義理較深，即似解非解，無確定不移之知見，一任術者信口雌黃，不能辨別其是非，此命理之所以失傳也。)
)(醫卜星相，職業自由，其修習亦自由，故程度萬有不齊，見解何能一致?)(徐樂吾(命理一得))學問的研究，
貴在專心循序、體驗實證，若是強不知以為知、穿鑿附會，心存(玩弄)之意，那就成了錯誤的態度，(不足以語於作者之林)了。
(山醫命卜相)，除了(山)之外，(命、卜、醫、相)皆道家之餘、修養之具，起先研究(為學問而學問)。但是不知何時(山、醫、命、卜、相)開始流入江湖，落到一些不肖之徒手中，成為他們騙色、詐財的工具，使世人對之抱著懷疑的態度，甚至抱著深惡痛絕的態度。不僅現代如此，實是由來已久，自古而然。
(三)這條河流的命運─期待與展望
文化是一個民族、一個國家的血脈。文化又像一塊土地，上面縱橫交錯地流著許多河流，亙古以來，我國文化的這一塊土地，有些河流消失了，有的由大變小，有的由小變大。
無疑的，(五術)─這條河流，是我國文化土地上，無數河流中，源頭最遠，流動最久的一條河流。河中溶匯著我國無數聖哲的智慧。(水)可以載舟，也可以覆舟。有的人在這條河上濯洗、遨遊，有的人卻被這條河淹沒而沉淪。
如同印度的恒河一般，我國這條河流其中孕育了許多偉大的奇蹟，發著璀燦的光輝。
這條河的命運如何呢? 成為大海?或是從此逐漸消失?
回顧這條大河流的過去之後，該是我們深思、考慮它的命運的時候了。
如果它是一條會泛濫的河流，那麼，我們該設法去阻止它，或者消失它；如果它是一條有益的河流，我們應該維護它，使它好好地流下去，最後匯成一個大海，在那裡我們人類可以予取予求地求取蘊藏寶藏。
依我的看法，(五術)─(山醫命卜相)，它的源遠流長，六千年來，其中包含了我國文化的精華；伏羲、神農、黃帝、大禹、周公、文王、老子、莊子、黃石公、鬼谷子、京房、張仲景、諸葛亮、魏伯陽、葛洪、郭璞、楊筠松、徐子平、張紫陽、陳希夷、朱熹、邵雍、李時珍、吳承恩、劉基、萬育吾、陳素庵、張楠、任鐵橋、袁樹珊、徐樂吾……等古今賢哲，為它投下了許多心血，留給我們這一套文化的寶藏。
這些賢哲都是智慧超絕一時的俊參，他們留下來的，我雖不敢一口咬定是(真理)，但我相信絕非(迷信)。站在保存發揚文化及做學問的立場，我們不一定要死鑽或無理地排斥它，至少也要抱著(寧可信其有，不可信其無)的態度，去體驗它、實證它。
最後，我要呼籲修習(五術)者：
1.破除門派私見
我國(五術)的門派森嚴，大都守秘不宣，對其他門派從不洩漏自己門派的修習內容和方法。對自己的門人之傳授也是用(口授)、(心傳)的態度。對外界之(公開)，則往往是一些不關痛癢的內容，或是一些只有自己才能解釋的隱晦(秘訣)。且每代掌門人大都有(留一手)的習慣，致使修習者產生曲解、不全的繼承，因此要祛除弊端，首須破除門派之見，摒棄私心，學術以開討論，一來可以集思廣益、互相發明、二來可以消除一般人對(五術)的神秘看法。
2.敦品勵學
修習(五術)者，必須有光明磊落的襟懷，正心誠意，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，不為物慾所迷。又須多讀有益書籍，提高學養及思想境界。如此具備高超的人品和學養，方能取信於人。切勿喪德敗行，不僅令人唾罵且使(五術)價值蒙污。
3.勸善行仁
以命理哲學鼓勵富貴之人行善積德，參加社會福利工作，指導誤人歧途者改過向善；這是(五術)業者應盡的天職，不獨廣種福田以貽子孫，亦且有功於國家社會。切莫挾技傲物，包藏陰謀，以免遭受天譴，自食惡果。
4.治生濟貧
修習(五術)者，最好能將之視為修心養性的需要，以其他行業為家計謀生；如以之為謀生者，必須抱定(君子愛財，取之有道)的態度，公開明定合理價格，正當交易，如有節餘，可用於賑災救貧等公益活動，這樣，社會人士才不會視(五術)業者為社會寄生乞食之輩，進而受到社會人士的敬重。
張璐玉有(醫家十戒)、袁樹珊有(星家十要)，近人黃福全有(星家十要)、吳師青有(地理十不葬)(引用清‧馬泰青(地理辨惑直解)所載)之作，其旨皆在要求執業樹立清新良好的形象。如果每一位修習(五術)的人都能才德兼修，信守不渝，我相信，由於(五術)的熏陶，即使不能使人人都能(道通天地有形外，思入風雲變態中)的(高人)，至少也將成為謙謙君子，而(五術)的價值也將被公認，令世人刮目相看!
謹以此文共勉之。 | 
发表于 2008-8-15 05:57:11
