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同治甲子年（1864）申月甲辰日寅时寓新堤街有人占父病
正议：此必三年老病也。因洋烟而成，肝肺受伤，气痛发咳，药之不效，死之不得。戊辰年则难过矣。
勾合朱蛇
酉戌亥子 蛇 青 合 虎 官 戊申 青
青申 丑贵 子 申 戌 午 父 壬子 蛇
空未 寅后 申 辰 午 甲 财 甲辰 玄
午巳辰卯
虎常玄阴
附议
问:洋烟为千古未有之变,圣贤亦不及料。课无成例可援，何以知病由此致？
曰：有此物，即有此象。烟者，名为土，非火不燃。此课虎乘午火会戌，后课未 土乘朱，加支克日，其伤于烟可知。且此系不正之物，一以元武墓命，一以元武脱干。吸烟者，尽属昏迷脱耗。而蒿矢射日，又似枪形，故断之如此。非无据也。
附录
德著《乡居杂记》中，有“不食洋烟说”，又有诗七十韵，痛陈其弊。留心世道者，望另梓广传，以为斯人劝。
张官德此课为同治年间的课，课中的“洋烟”就是“鸦片”，在这一课的时候，距林则徐“虎门销烟”已经廿六年，“鸦片”之害仍然剧烈。张官德此课的断语中，对于鸦片之弊的痛恨溢于言表。“药之不效，死之不得”一句，表露出他对鸦片致病的一种复杂的感情。
这一课有一个特别的意义就是研究六壬如何与时俱进，研究社会中出现的新问题，新事物，然后把这个新事物归于六壬的象中，然后创立六壬预测的模型，应用
到实际的占断中。这一课给我们提供了一个很好的范例，也表现了张官德浑厚的国学的根底，格物致知的功夫。我们研究这种课不只于明白毒品占断的问题，也为广 义的疾病占断提供了一个范例。
这一课中，张官德通过对鸦片的认知和实占，把鸦片的致病的课象，归纳出 “主象”，“辅象”，也就是主要特征和辅助特征。名物之辨，贴切深入。
1、 由鸦片的性质，名称，用途，作用，归纳出鸦片的基本取象。这个基本取象就是名为土，实与火相关，即是火土之象。
2、 由鸦片作用得出一些“辅象”，由鸦片毒害人的性质，得出这种占断的特征中，玄武等凶将不正之神和日干支将之间有一个消极作用。
3、 在整个大的课象上，也就是课的“大象”上，会有一些类似于鸦片行为的特征，或者象征。比如蒿矢克日，蒿矢有烟枪之形象，就象毒箭一样伤身有抽象之象。
4、 进一步给出数理上的一些特征。他说：这种病的药就是鸦片，而鸦片越多，却死得越快。所以在数理上，鸦片课表现为不能进不能退的一种情形，救神却又是仇神，有利的因素却转化为不利的因素。一些看上去矛盾着的“数理象”却统一在鸦片者的课中。
张官德就象六壬以前的前贤，他尽管在乡下不谋其政，但是却有着很深沉的忧国忧民的济世的情怀。由于他精于六壬，所以对社会的弊病看得比一般的人更清楚
一些。他写了“乡居杂记”，专门写了一篇“不食洋烟说”，并写了七十韵的诗歌，来大声疾呼毒品的危害。他在另一个鸦片课的断语中激愤地说到：“多么悲哀的 事情啊！人本来没有病，却专门抽鸦片来找病。受毒瘾的折磨，不想活鸦片却不让死。看上去是人却做不了人，叫做“大烟鬼”又不是鬼。造物主存的什么心思，让 出现这样一种毒害人的东西？！不禁内心感叹，人如果能正常地生活，活够注定的寿命，这可以叫做“正命”啊。可是抽大烟而害了自己生命的人，真的可以说是“ 正命”吗？这种抽大烟而危害自己生命的人真是：‘自作孽，不可活。’”
我们把这个课和前面的劝江忠源释放起义的农民一事联系起来，可以看到张官德仁慈的情怀。观张官德书中的断例，最动感情的就数这个“鸦片课”和前面所说 的“抗粮课”。这两个课的一个共同点，就是涉及到了个人甚至民族的生存的重要问题。象张官德这样一个超脱的人，一个散淡的人，在这样的两课中，却表现出异
乎寻常的鲜明的立场，这给了我们一个有益的启示。
再问什么是“壬德”？壬德和人类的总体道德取向是一样的，那就是凡是关系到大多数人生存的问题，应该列为关怀的首要的问题。其它的社会功利性的问题，列为次要的问题。按时尚的话来讲，就是“生存权”是第一的，“发展权”是其次的。凡是关系到“生存权”的问题，我们一定要慎之又慎，凡是有利于大多数生物生存的事，我们要努力促成。
“壬德”就是“乾德”，“乾德”就是“天德”，易曰：“天地之大德曰生”。“推己及人，利乐众生”，这应该是“壬德”的一个总纲。
咸丰癸丑年（1853）卯月壬申日酉时自占家宅
朱合勾青
未申酉戌 虎 青 阴 常 兄 甲子 虎 ⊙
蛇午 亥空 子 戌 卯 丑 子 丙寅 玄
贵巳 子虎 戌 申 丑 壬 官 戊辰 后
辰卯寅丑
后阴玄常
正议：太岁有严君之象，乘常克日。青龙为长者，作鬼加长生之位，又为孝服纸钱煞，下季定有孝服。两贵夹拱寅年，水日逢丁，六仪发用，本月即有贵人相助。
案验：本月江廉访（廉访是按察使的别名，这里是对江忠源的尊称）相讬张公相延。八月见父孝。本年四月，廉访下江南，劝同行，情意诚恳，予以父年高婉辞。不然，则抱终天之恨矣。
这一课是张官德自占的课，在这一课中，张官德占得两个结果，一个是预感到他的父亲健康的问题；一个是感觉到本月会得到重要的人物的帮助。这一课断的简 洁而有力，课象鲜明。青龙加戌为长者，“作鬼加长生之位“这一句尤为精到，五行之理与事理融会贯通。果然，这两个预见后来都应验了。其中所说的贵人正是江 忠源。在这一课中我们也可以知晓，张官德不与江忠源同赴江南，其中有一个重要原因就是他预知他的父亲会有问题。
江忠源湖北上任没几天，便委托张姓延请张官德当他的幕僚。我们再联系前面我们说到起义军也手持重金延请张官德的情况看，张官德本人虽然为人低调，说话语言谦逊，古话说的好，“桃李不言，下自成蹊，”张官德在当地还是卓有声名。
我们不涉及政治立场看江忠源，他可以说是一个经世致用的人才。江是湖南新宁人，道光道光十七年举人。曾国藩见到他之后感叹说：“吾生平未见如此人，当 立名天下，然终以节烈死。”他在平时的言谈也经常提到为国尽忠，从湖北离开后，因军功被提拔为安徽巡抚，在当年的十二月十七日庐州战事中，城破，投水而 死，谥名“忠烈”，湖南、江西并建专祠。
张官德在其后还有清史中号称清朝四大中兴名臣的胡林翼邀请他当幕僚，他却没有去。在“案录”的序言中，张官德谈到他没有去的原因，他说：
“学习术数要比空耗时光的人强一些……，但是军中的一句话，是关系到成千上万人生命的事情，所以胡林翼、谭中丞邀请我去，我觉得不能去呀。
“有的人说：‘胡林翼平常不喜欢谈术数，他请你去当幕僚，不是为了你的术数。’
“我说：‘我当时在陕西，路隔三千里路程。可能是我用小人的心思去猜度君子的想法吧。……然而人有自己办到的，有自己办不到的，我从来没有研究过军队 事务，份外地贪求功名，实在是很可耻的事情呀。我虽然失去了提拨的机会，可是也躲过了不懂装懂的羞辱，这一得一失正好相抵了。’
“又有人说：‘你不做官，是不是有隐士的理想呢？’
“我说：‘隐士，都是一些高人。我哪里敢自比隐士呢？年轻的时候，也曾想着做一些事情，但沉滞于科举中间。等到现在老了，也就不适应为人服务了。并不是想当隐士啊。’”
张官德这一席话，和他平常的格调一样，都是一些自谦平和的话。究竟他的内心在考虑什么，我们不得而知。但张官德十年漂流躲避的生活，肯定对整个社会有了更深的认识，也有了自己的主张。
胡林翼请张入幕，可以说明张当时已经有了声名，也从一个侧面说明了张官德的真实才干。在当时的情况下，胡林翼请张入幕，这是很不容易的，也是一个对张 官德能力的一个极大的肯定。胡林翼是一个很敏锐的人，他对幕僚的要求肯定是很高的。（胡林翼的才干大受曾国藩的称赞，尔后的蒋介石，毛泽东都对胡林翼的才 干思想也很称赞，据说毛泽东因祟敬胡林翼，把自己的字改为润芝。胡林翼看问题很敏锐，相传，胡林翼一次正在江边意气风发巡视水师，突然看到一艘西洋轮船飞 驶而过，立刻从马上跌落了下来，旁边的人扶起他来，他起来说：‘天下要大变了。’久经沙场而冷静的他，从一艘轮船马上就意识到中国真正威胁是洋人。这是何 等的洞察力？——有时观史不禁感叹，假如中国的人才能不去内战，而共同致力于国家民族的发展，是多好的事情呀。）
我们在张官德的这个地方多费一些笔墨，是因为张官德所处的时代，正好是中国文化大变革的前夜，他处在文化走势的一个拐点上。张官德无论从六壬实践上， 还是六壬理论的发挥上，可以说是清朝六壬界最有代表性的人物。张官德的整个思想基础决定了他的六壬学术，应该说他是最后一批古代传统意义上六壬的守卫者和 发扬者。 | 
发表于 2008-8-22 15:35:33
