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多謝幾位易友們對劣者愛載捧場！這月份常出遠門幫福主尋地，回貼晚了！
（先天為體而後天為用），這是理氣骨髓可以說之至訣、至訣呀！
三元講求乾坤五行，三合說之干支五行，二者天壤之別..... 用三合双山消納山水，是不用先天之體為本，而是主用後天八卦干支為本，考其明代嘉靖年間如徐之模乃序行於（玉尺、三合五行），至今勢力範圍不小，依玉尺經為宗本理氣，但其心法不及（內外二氣）這四字，只在地學者撮其皮毛，而闊論星巒垣局概陳！當然三合双山五行之理氣，劣者是不用再辨，前賢者以有証之，而星巒垣局是不符合星辰（青囊）之說！詳辨本源理會可明曉，再說一些巒頭書也會有誤如，因星巒垣局不對如何談元竅，就不知根本，若有真龍結作而立向出卦亂兼干支，使得福力減之，劣者多曾遇過正富貴門弟之家聘地師，修葬祖墳門楣，而在原此穴取偽理氣之故改了方向，並沒有避去陰陽差錯関煞空亡之凶，此墓以壬丙兼亥巳立分金，原本分金是丙向正針，來龍入首在戍字，水來辰而出水在未，可惜被修改成以壬山祿在亥，丙向祿在巳，那不就是成了関煞空亡，修改祖墓後家族企業內鬪，官場不順等，劣者再把些墓修回坐壬山為地元卦逆子局坐零神七運可漸回福力，並可在下元旺時之催官河圖陰陽相見洛書地二生火天七成之，至到九運定可再度光耀門楣.....等有空再來說一些案例！
像此例修改成壬丙兼亥巳分金，實則跳出三元乾坤之外，山川大地之風水悖反原本先天，只用後天方位干支，難怪先賢尚隱理氣口訣，不敢鄙世，在徐之模提倡玉尺三合五行，而劉伯溫、劉秉忠等而不歯數其揆，始中如一主張乃先天不廢後天，五行八卦是後天為先天之軀，先天為後天之血，理氣者三元的先賢主張理先理後、理內理外，而三合者不理先天只顧慮後天干支双山五行，這些是不合符天地乾坤！
致古以來言地理者，朔回秦代青烏黑囊，漢代青囊出自黃石，言起者如有張良、管輅等，而晉代則有葬經出自郭璞到唐、宋、元代乃言者楊公、黄妙應、吳景鑾、吳克誠、陳希夷、洪士良等至於名師如賴布衣、廖金精、游潛不勝枚舉等人，亦僅於星體、巒頭、穴法，而求水龍理氣則未有耳聞，竊考相関名師作者並無玄空三大卦及挨星五行之說，這些依據考究足以辨知斯為何如人，而水龍理氣並無講究，而考其明代得真傳水龍理氣，幕講師、蔣大鴻等有延傳前賢，故能探源析流楊公先賢羽翼，當然明、清另有范宜賓言玄空三大卦、張九儀一輩言地理者多不是理氣真傳者是自己論述一時出名，自古以來未經點化者，若以發前人之所未發大多不是正統，知楊公之後奥語、天玉、寶照乃傳書不傳訣、使世人不得其解，但是幸有曾獲楊公親傳黄妙應抄本圖訣諸經，可回朔古經而分析其流源，才是地理理氣金針也！所以學地理者不能只知巒頭穴法，這只是撮其皮毛，以為正道則忽略理氣，就像前者一輩闊談論星巒垣局！若不嫌劣者論述下回再續吧！ | 
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发表于 2006-9-9 18:02:17
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