杨救贫风水是伪学吗？

llpp

杨筠松的做法，寻龙是以水为标准、主张“未看山，先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可哉”为指导方针。因此，杨筠松死了以后，他的弟子们就把他埋在于都县境内的梅江岸边，后来竟成了水打沙堙的好下场。杨筠松点穴是以朝山为标准。提出"真龙隐拙穴难寻，惟有朝山识 辛 心，朝若高时高处点，朝若低时低处针"。众所周知，朝山可高也可低，可远也可近。如果用这种方法定穴，是否未免太荒唐，太笼统？凭这样的技术点穴，难道也算得上一代明师？杨筠松纳水是窃取李虚中《命书》里的十二宫，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养为理论基础。认为龙（山）水都要从生旺方来，墓绝方去。从而编造出多种所谓的生旺墓三合长生法。

   现在，就我所知的几种做法破解如下：

   一、七十二龙纳音五行三合长生法：据说杨筠松开始用的罗盘也是正针、阴阳龙和周天二十八宿。以后在行地理术的过程中，发现翻卦上的震龙（卦）明明是长男， 艮 龙（卦）明明是少男，确硬要说成是净阴。而坤龙（卦）明明是老母，离龙（卦）明明是中女，确硬要说成是净阳。因而对阴阳的划分百思不解其意。于是，他就排除阴阳龙，废除翻卦。同时又添没了七十二龙作为格龙和乘气。其实，所谓的七十二龙也不过是六十甲子，另外加上八神四将，即：甲乙丙丁庚辛壬癸和乾坤艮巽，合称七十二龙。但在杨筠松的伪法里，认为八千四纬都属于空亡。只有六十甲子纳音才能分辨出金木水火土五行。每行各占十二龙。传统的五行生克学认为土是克水的。所以有“兵来将挡，水来土淹”的成语。但是在杨筠松的伪地理理论看来，水土都是同宫的。所以他用七十二龙纳水时，就把甲申、乙酉、甲寅、乙卯、丙子、丁丑、丙午、丁未、壬辰、癸已、壬戌、癸亥、十二纳音水山和庚午、辛未、戊寅、已卯、丙戌、丁亥、庚子、辛丑、戊申、已酉、丙辰、丁已、十二纳音土山的出水口归纳到乙辰方。把甲子、乙丑、壬申、癸酉、庚辰、辛已、甲午、乙未、壬寅、癸卯、庚戌、辛亥十二纳音金山的出水口归纳到癸丑方。把丙寅、丁卯、甲戌、乙亥、戊子、已丑、丙申、丁酉、甲辰、乙已、戊午、已未十二纳音火山的出水口归纳到辛戌方。把戊辰、己已、壬午、癸未、庚寅、辛卯、戊戌、已亥、壬子、癸丑、庚申、辛酉十二纳音木山的出水口归纳到丁未方。这就是杨筠松来到赣州以后首先臆造的第一种水法，也就是现在的人称呼的所谓古法。？

易本龙1

不知就不知，三合长生水法乃后人，如赵九峰之流假托杨公之名所创所传之术，真正三僚弟子很少用，甚至不学三合水法。至于撼龙经和疑龙经历来都是寻龙点穴的经典之作，精不精的问题

asliby

杨公风水并非完全是伪字.余学地理之时从三合之地理五诀入门.后遍观各派之书.各家之论.方知三合乃借北斗匕星三元之指向之理而导用..观广东廖先生之书.乃三合之财富诀法.看广东李老先生之文.并知其为贵丁之诀.合赖公之九星.三元.玄空.大卦等合之.皆同出一源.是一个工种之不同工序而巳..其所有风水之来源皆指向...天星.在天呈象.落地为形...只是后来之先师.挟技自秘.各变其名.或借用它名以述之.并真假其术.而至后学之难明.非术有假.乃将相之位有限而人心叵测之故.故隐之......

ctwin

原帖由 asliby 于 2008-9-7 12:52 发表 杨公风水并非完全是伪字.余学地理之时从三合之地理五诀入门.后遍观各派之书.各家之论.方知三合乃借北斗匕星三元之指向之理而导用..观广东廖先生之书.乃三合之财富诀法.看广东李老先生之文.并知其为贵丁之诀.合赖公之 ...

 

 

公所言极是，力挺！

daodaodao

真敢拉，杨公的风水也能假吗？你就不会结合实践用一用。

fushulu

杨公先师能号救贫，即可证明其理论与实际不容置疑

法信

所说皆为断章取义，“先定来龙后定向”，“龙要合向向合水”是原则、从来龙太祖父母胎息入首，到格龙点穴、山形裁剪、立向分金、水口取用、山峰消纳的收山出煞、穿井放金，内堂做法、培土接脉、呼龙赶龙接龙催龙等等，都是杨公风水的基本功，未入杨公风水之门不要轻易下结论，

你去量一量梅州叶氏祖坟、兴宁岗背刘七公墓、兴宁大黄屋、南海大沥叶氏宗祠、台湾王氏祖坟、五华武状元墓、恩平歇马举人村、三僚蛇形词、汕尾仙人骑鹤尚书墓等等，皆是杨公弟子所扦，皆合杨公风水尺度，动不动就攻击风水界的前辈宗师，难免会让人产生炒作出位之联想，天机论坛高人众多，群众的眼睛是雪亮的！！！

山人

量一量梅州叶氏祖坟、兴宁岗背刘七公墓、兴宁大黄屋、南海大沥叶氏宗祠、台湾王氏祖坟、五华武状元墓、恩平歇马举人村、三僚蛇形词、汕尾仙人骑鹤尚书墓等等

以上名宅有那位易友知坐度,和来去水,辛苦各位, 1,刘七公墓是巽山周天135.5度,右亥壬水倒左出未坤.
http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=6245

屋里先生

原帖由 法信 于 2008-9-9 18:16 发表 所说皆为断章取义，“先定来龙后定向”，“龙要合向向合水”是原则、从来龙太祖父母胎息入首，到格龙点穴、山形裁剪、立向分金、水口取用、山峰消纳的收山出煞、穿井放金，内堂做法、培土接脉、呼龙赶龙接龙催龙等等 ...

支持!

tangwchen

杨公风水非伪学,只是学的精不精而已!!!!!!!!!!!!

大吉

原帖由 llpp 于 2008-8-28 14:43 发表 杨筠松的做法，寻龙是以水为标准、主张“未看山，先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可哉”为指导方针。因此，杨筠松死了以后，他的弟子们就把他埋在于都县境内的梅江岸边，后来竟成了水打沙堙的好下场。杨筠松点穴 ...

 

    版主如此胡言，不怕日后“死无葬身之地”啊

龙头送水

如你会寻龙点穴，你为认为杨筠松是神而非汝等凡人。再努力学1000年吧！ 如不信，可背罗盘去查看历代皇陵。

广成子

原帖由 法信 于 2008-9-9 18:16 发表 所说皆为断章取义，“先定来龙后定向”，“龙要合向向合水”是原则、从来龙太祖父母胎息入首，到格龙点穴、山形裁剪、立向分金、水口取用、山峰消纳的收山出煞、穿井放金，内堂做法、培土接脉、呼龙赶龙接龙催龙等等 ...

　　道兄肯为杨公真传，法理，形而上者与行而下者皆有．呼龙赶龙催龙接龙，道家有法不知道与其相似不，老兄可小谈否，小弟求证

wing128

风水同源,只有学艺精否!但良师难觅,后学难明.唉!

菜鸟易

原帖由 tangwchen 于 2008-9-10 15:55 发表 杨公风水非伪学,只是学的精不精而已!!!!!!!!!!!!

 

言之有理！

启明星

怎么就没有人从杨公之前考虑------杨公之前的风水不值得研究么？

益福堂

杨公那时的罗盘,仅有八卦廿四山,天盘才是杨公后期所加.所谓七十二龙应该不是杨公本人所创.估计是后人托杨公之名而已。评述先人的学说，不能管中窥豹，要全面综合的分析才有发言权。除了杨公确实还有很多了不起的先贤明师，他们都是值得后人尊敬。如果某人对某派学说有不同意见，最好要用实例说话才能使人信服。臆测胡侃那些抽象的理论，不是为学之道。

zhuangjy

   南方人说牛耕田才对，

   北方人说马拉犁才对。

   无牛无马的又说用锄头挖才对。

   说笑了，请别介意。 

包业

杨公地学是千古不灭的真理，只是现在很多人未学到其真髓也。

广成子

什么态度,以否定先贤为业.每派都有心的,每派都不全面,这是易经的基本原理,

大三元

原帖由 山人 于 2008-9-9 20:08 发表 量一量梅州叶氏祖坟、兴宁岗背刘七公墓、兴宁大黄屋、南海大沥叶氏宗祠、台湾王氏祖坟、五华武状元墓、恩平歇马举人村、三僚蛇形词、汕尾仙人骑鹤尚书墓等等 以上名宅有那位易友知坐度,和来去水,辛苦各位, 1,刘七 ...

什么亥壬水,是亥还是壬呀,走未坤,是未还是坤呀,这可是阴阳不同论啊....

jib

教识学生饿死老师，一代传一代都留一手，后人当然无从了解

珊亞

「杨救贫风水是伪学吗？」難道李定信72龍就是楊公風水嗎？建議改標題為：李定信风水是伪学吗？不是更直接了當，何必拐彎抹角？

易圭尺

杨公风水有形葬和法葬之分，形葬即收山出煞，消水纳气以定坐向。法葬即山形裁剪，培土接脉等法。

易圭尺

理气只在罗经运用

小猫

能救贫就是真学，不能救贫时就是伪学

llpp

所有的回答都令人失望!本派历代师传均不见有杨筠松的名字,但是为人造福却灵验无比,不知道那些自称杨救贫嫡传的人有何感想?

hw1863

学习是真功夫，何必为难古人。

求真

原帖由 llpp 于 2008-9-20 14:55 发表 所有的回答都令人失望!本派历代师传均不见有杨筠松的名字,但是为人造福却灵验无比,不知道那些自称杨救贫嫡传的人有何感想?

版主传些實例上来，在此华山论剑，决一雌雄，真伪才明辨。期待了。

171162612

我很赞同,真真假假,假假真真.孰真孰假,搞不清楚了... 我很迷茫,也很无奈...