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最近，我正校订《地理啖蔗录》，但遇到几处，实在觉得不对，但又不知道怎么改。希望希望同道们指点为盘。下面加方块、圆圈处需要指点。
1、地理啖蔗录卷一 丰城袁守定叔论著并释推原中：
先明阳凹阴凸之形，不分则不育；次审阳嘘阴吸之妙，不媾则不生。
地理无他，阴阳而已。凹为阳，以气浮于外也；凸为阴，以气隐于内也。如阴阳不分明，阴阳不交媾，则不能化生，无地理矣。此开卷第一义也。《杨曾问答》：曾问：“何者为阴，何者为阳？”杨曰：“阴阳两字乃地理之权衡，形气之造化。形以聚气，气以成形，形气既分，造化可考。阳气形凹，阴气形凸。阴变阳是窝腌悭钳，阳变阴是肥突满乳。阳龙来则阴受穴，阴龙来则阳受穴。”曾问：“何谓阴来阳受，阳来阴受？”杨曰：“脉来有脊，入穴处有窝，谓之阴来阳受；脉来微平，入穴有突，谓之阳来阴受。”《雪心赋》：“一不能生，生物必两，要合阴阳。”
2、第三卷穴法中：
火木不可盖，水土岂能粘？土星不作倚扦，五星皆有撞法。
火葬其焰则焚，木葬其末则危。土葬其饱，岂可脱而粘？水葬其涌，岂可缓而粘？土星葬倚则崩，○○○○○○。
3、第四卷中：
肩受谓之担伞，耳受谓之穿针。有脱龙就局之方，盖由雄急；有脱脉就气之法，只缘平铺。
有等龙来粗雄，脱落平地，就面前堂局结穴，谓之脱龙就局。《雪心赋》：“脱龙就局者，受制于朝迎。”言就朝迎有情之处作穴，若受其所制，而不得不亲迎之也。又有等真龙，入首无脉，不作窝钳乳突，由于阳气太盛，或平铺于巅，或平铺于麓，或脱落主星，如浪花滚月、雪里飘梅之状，皆气穴也。高者认顶扦粘，低者认势扦撞。如滚月、瓢梅者，在有无相际之处，临弦熊水，所谓脱脉就气也。此气穴与前篇所谓气穴不同。前篇所谓气穴，乃无极晕而微有气块者，此则平铺无脉之气穴也。大约与前篇所谓影穴略同。更有抅龙就向之法。盖龙势直来，到头无面无局，须看明堂开于何处，抅龙以向之。《铁弹子》所谓“就向抅龙，消息乎明堂”是也。
4、第四卷中：
他如穴高朝远，有极深之权；星高乐低，有量深之理。
有等穴星甚高，立穴处界合深虾须不明，朝对远拱揖不密，须深取至一丈许，或一丈五六尺许。惟取前朝远照，雌雄交度处为浅深。此乘除假借，全以外照为主也。以其坠下而案远、砂远、水远，谓之坠宫法。《铁弹子》：“穴有变格则为坠宫、纂宫，又有一等后乐低小者，亦可深至丈许。”《拨砂经》：“穴上灵光露于面上，徐而乘之，三尺为上，五尺次之，七尺又次之。及檀而止，必深至丈许者，必其暴气上行、后乐低小故也。”
5、第五卷中：
砂之美恶甚多，难以殚述；气之感召则一，可以类推。
砂之为美为恶，千态万状。在高人心巧目明，随意喝形，触类而通之，非笔墨所能尽也。《泄天机》：“砂形传变原不一，皆由九变出。在人心巧与目明，任意立名称。假如圆墩墨斗样，更断为木匠。又如平地见葫芦，便作大医呼。若有锤钳砧木列，儿孙必打铁。若逢山脚似排符，世代必为巫。此皆出在砂图外，请君以意会。消砂活法只如斯，解此是名师。”又《拨砂经》云：“案上抛刀人习屠，案下人办厨。面前若见有花木，镦绪刷马出。法场之砂如人伏，外死无人哭。自缢之山剪刀交，或在房字帛。牢狱之白似墙围，低者在中是。高山破碎石头起，岁岁遭瘟鬼。面前赤白山朝应，妻主多崩病。山似备儿出冢旁，定是虎相伤。大石岩崖茅里出，六畜虎狼吃。若见虎山隔水过，血财常被破。死蛇死鳝荷坟前，懒惰少营生。”凡如此类者甚多，不能详载。大约在人会其形似，以断祸福，感召之理，有如此也。
6、第六卷中：
若夫劫背淋头，俱是水忌；荡胸穿臂，总为穴忧。
横结之穴，后无乐山，而水劫背后，谓之劫背水。穴上无脉，界水流入穴内，谓之淋头水。俱主人丁不旺，驯致绝嗣。《拨砂经》：“背后水淋头，黄肿绝根苗。”水势浩荡汹涌，穴不能胜，谓之荡胸水。龙虎上被水穿断，谓之穿臂水，主痼疾、长痢、孤寡、自缢。有以荡胸水为吉水者，水无遮拦，直来荡胸，则穴不能受，安得吉也？按：《道法双谭》云：“水以聚为贵，若聚而太大则荡胸，而内气不收，必至败绝。”故汪洋巨浸，宜处外堂，以穴中不见为美，则荡胸之不为吉水可知矣。
供给多则减福，清浊合则生淫。
《地学》：“大地主于养人。故水供人食，水给人荫，其大用也。然既向之作穴，取之荫龙，则此泉此池秀钟于穴。若不喧不竭，供给何伤？第恐以区区一泉，万家取供，区区一池，千顷取荫，其不耗竭者几希，水竭则福力亦竭矣。故当前池水，岁一耗竭，是墓、是宅事业平常。”又曰：“有两水大会于前，一清一浊，此最不宜，生淫生乱。虽有结作，弃之可也。”
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发表于 2008-8-30 09:57:27
楼主
发表于 2008-9-7 08:39:46
