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以四正四零,分上下兩片,略去五黃的元運觀點而言,就一般格局,有三種說法:
一是談氏六法,用陽九陰六的元運分法,今年丙戌是八運,則1234 是正神,6789是零神。
二是兩元顛倒訣,沿用20年一運的元運分法,今年丙戌是八運,則1234是零神,6789是正神。
三是金鎖,10年一運,配河圖生成數,今年丙戌是八運,則則1234 是正神,6789是零神。
以上在網路上隨處可見,皆是很粗略的入門陳述,好像彼此矛盾. 其實,還有其他條件沒說。 原來理氣的大前提──定局,三家皆一筆帶過,沒提醒初學,讓人誤以為三家上述的說法,已是充要的條件論述,真暈!
原帖由 慕羲 于 2006-9-17 10:22 AM 发表 以四正四零,分上下兩片,略去五黃的元運觀點而言,就一般格局,有三種說法: 一是談氏六法,用陽九陰六的元運分法,今年丙戌是八運,則1234 是正神,6789是零神。 &l ...
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请慕版主说说其它条件,以便提醒初学者。谢谢!
原帖由 慕羲 于 2006-9-17 10:22 发表 以四正四零,分上下兩片,略去五黃的元運觀點而言,就一般格局,有三種說法:一是談氏六法,用陽九陰六的元運分法,今年丙戌是八運,則1234 是正神,6789是零神。二是兩元顛倒訣,沿用20年一運的元運分法, ...
谢谢慕羲大大
希望慕羲能继续说一点,可以了解一些相关的应用条件
原帖由 慕羲 于 2006-9-17 10:22 发表 以四正四零,分上下兩片,......其實,還有其他條件沒說。 原來理氣的大前提──定局,三家皆一筆帶過,沒提醒初學,讓人誤以為三家上述的說法,已是充要的條件論述,真暈!, ...
希望版主多說說...零正和定局.
八运正神是不是:6 7 8 9?
原帖由 ah298014 于 2007-7-30 10:17 发表 八运正神与七运正神在同一地局有区别吗?
以三元氣運而言
八運正神就是「八運」...「神」即是時運,正位是地卦八也!
6789是源两片說..其實就是一個乾坤主體一分為二而己,
將九運九氣視為一乾坤主體,其消長變化如八運以八氣為中,氣形9123合以地卦6789同一片上!
方位有八,先天對待如只分陰陽二片配山和水才會有6789-1234兩片之理。
而「天心正運」之天心就是指元運這一個乾坤的中心太極!
正位乃八運正神所行之方位,即八運天心所行之相對之位!..淺見
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原帖由 小樓 于 2008-1-25 19:28 发表 以三元氣運而言八運正神就是「八運」...「神」即是時運,正位是地卦八也! 6789是源两片說..其實就是一個乾坤主體一分為二而己,將九運九氣視為一乾坤主體,其消長變化如八運以八氣為中,氣形9123合以地卦6 ...
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如上述所言,豈不是一運盤,解釋成九個運乎?
那何必正神之法也!
64子孫卦炁,替成數,卻用其數裝成,天運九數依據,天卦在其中,地上八卦誰能知,豈不是廢言乎?
替數一下天運數,替數一下江東與江西,一數二義也!
台幣不知已換多少次,運盤卻是不換乎?
原帖由 子午通 于 2008-1-29 20:12 发表 同一地之阴阳风水,七运与八运零正,阴风水不变,阳宅之零正会变。
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本人舉一例:
五花肉一斤不變,一斤價格會因當時之需,而價格變動,但是如果拿出,不是當時所承認,錢幣類屬,豈可購之乎?
論陰與陽,知其有分,七運與八運零正之分,陰風水不變,陽宅之零正會變,如果零正之源,依據錯誤,何言其義乎?
原帖由 巨蟹龍 于 2008-1-28 11:08 发表 -------------------- 如上述所言,豈不是一運盤,解釋成九個運乎? 那何必正神之法也! 64子孫卦炁,替成數,卻用其數裝成,天運九數依據,天卦在其中 ...
巨兄...近來安好!?呵呵
如果兄要用你的大法..當然說不通!因思路出發點是不同的!
現行三元家所謂「運盤」說的零正!是兩個乾坤(洛書元旦盤)重疊一盤而成造成「五黃飛出」的假象!
其實這兩盤是兩個乾坤「主體」的太極點(五)對待效果!就是運和地盤。
而時運一運過一運從一至九加臨在地盤不動九數上面產生單宮數的消長效果,即過了一運再加一...如此下去!
「九星飛泊」只是一個軌跡或公式化的東西!
對待仍「相對」,物物一太極
大家想看看..
把元運想成一個九氣颱風而五黃是颱風眼
一運時以地盤一為正位,這颱風眼要在那個方位上?這九氣颱風的「一氣」才會放在正位上?!!
地以一起,天以九起相互對應爾!
故先天卦乾為天為九,坤為地為一之理
..........
淺見
原帖由 子午通 于 2008-2-7 12:32 发表 20楼巨兄,阴风水葬时的运盘,决定是否进气,零正与立向有关,与运无关。
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每運盤都有正神盤與零神盤,此乃運盤也!
盤盤不一樣喔!
如果用錯誤的運盤,來論運或山或向,如何會對呢?
一般所見先天64卦盤,只是一運盤也!
現在可是八運盤也!
您說會對嗎?
跟看法有何甘呢?
不能錯誤之法,來推說見解不一而推辭也!
不然,正神與零神之法何用呢?
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