与鼓有关的舞就有多种。
建鼓舞。它源于商代，“建鼓，商人柱贯之，谓之楹鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓”（高承《事物纪原》）。汉画像石上所见建鼓一般鼓形较大，横置，以一柱贯通鼓腔，树立在鼓座上。建鼓又称楹鼓，它的得名与其形制有关，“建”犹树也，“楹”为柱也。其义为和柱贯通、树立的鼓。1978年在湖北随县擂鼓墩出土的战国时期的青铜座建鼓，底座上插有一根立柱，柱的中央是鼓，鼓身长形，木制，类似今天的腰鼓。建鼓的鼓座形制很多，有十字交叉形、方形、山字形、虎形等，其中虎形鼓座又可分为双虎相背、尾部相连的伏虎形，单虎和双身共首立虎形等多种。建鼓立柱上部有的饰羽葆、有的饰流苏和幢，立柱顶端有的还有伞盖作饰，有的还在立柱顶、羽葆上饰翔（栖）鹭或其他飞鸟。有的建鼓两侧还安置一个小鼓，这就是所谓应鼓，以与大鼓的强声相配合，增加鼓音的变化。建鼓的打击点和打击方式是多种多样的。打击点有鼓心、鼓边和鼓身。打击方式仅按下肢的动作变换就有跪坐、跪式、半跪、站立、小步、大步、弓步、跨腾、反身跨步、提踢、骑坐、蹋鼓等；上肢当然也有变化，有慢击、快击、重击、反手击、扭身挝、按击等。在汉代，建鼓舞是盛行于宫廷和民间的一种双人舞蹈。最典型的是对称性构图，建鼓置于画面的正中心，将画面一分为二，增强了画面的稳定均衡感，而鼓舞者的大幅度动作，使画面活跃了起来，气氛热烈而欢快。
盘鼓舞。是汉代民间酒会、豪富吏民宴客时广泛表演的助兴乐舞。
傅毅的《舞赋》注引王粲《七释》和卞兰《许昌宫赋》对汉代七盘舞较为详细的文字说明：
“七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟。揄皓袖以振策，竦并足而轩踌。邪睨鼓下，伉音赴节。安翘足以徐击，马反 顿身而倾折。振华足以却蹈，若将绝而复连。鼓震动而不乱，足相续而不并。婉转鼓侧，虫委 蛇丹庭，与七盘其递奏，觐轻捷之 （“擐”去“手”，加“反”，迭字使用）。可见七盘舞就是将盘、鼓置于地上，作为舞具，舞者在七个盘子和两只鼓之间，按照鼓节，在盘、鼓之上或环绕盘、鼓之侧进行表演，穿梭起舞，舞姿流畅，放置场地中的盘子却完好无损。汉代七盘舞画像资料除七盘，还有四盘、六盘和十盘，展示出这种舞蹈的丰富多彩。其中以七盘为常见，因此以七盘为数的盘鼓舞，便径直称为“七盘舞”。另外还有三种情况：一是盘鼓并用；二是有鼓无盘；三是有盘无鼓。表演盘鼓舞的舞伎在盘鼓之上纵跃腾蹋，蹈击出有节奏的鼓声，还要完成各种复杂的动作，“似飞袅之迅速，若翔龙之游天”、“纵轻躯以迅赴，若孤鹄之失群”，在向前腾跃中蹋鼓；而在松驰舒缓之时，则如“翩栗鸟燕居”，轻歌曼舞，徐蹈鼓面。盘鼓舞很注意手袖和腰肢的动作。舞人身穿长袖罗衣，腰部或衣裾系上飘带，只有少数持巾、拂，但巾、拂仍属袖的延长，犹如长袖。盘鼓舞是汉代深受人们喜爱的舞蹈，它以优美的舞姿风靡一时。遗憾的是，大约在魏晋之后，此舞就衰亡了。
鞞（bing)舞。因舞人持鞞鼓而舞得名。所谓鞞鼓，其大者实与鼗鼓（类似货郎鼓）为一类，其小者则形如团扇，安柄可握。鞞舞源于民间，比较早进入宫廷燕飨乐舞中，汉章帝还亲自创作《鞞舞曲》五篇。鞞鼓，舞姿豪迈奔放，只以建鼓伴奏。安徽宿县褚兰1号画像石墓前室西门楣上，女舞人手持小鞞鼓而舞，无伴奏。（插图褚兰）
夯杵舞。在汉画像石、砖上，我们见到的木类乐器只有夯杵，这是由夯筑城墙发展而来的乐器，用夯杵演奏的乐曲叫《睢阳曲》。《睢阳曲》图上三位乐人立于场中，左手持杵置于肩上，右手前伸，小跨步，动作协调一致。足前各置一小鼓，图左一人张口作歌。沛县栖山出土的汉画像石里就有一幅《教舞图》。表现的就是一位舞蹈教师和他的助教在教他的四个学生夯杵舞。
武舞。手持兵器的舞蹈为武舞。使用的武器多种多样，有棍、刀、钩镶、戟、剑、盾等；并有单人舞和双人对舞之别。这类持兵器而舞的舞蹈，既有乐曲的节奏、舞蹈的神韵，还有武术动作的优美矫健。其中最具有代表性的为剑舞。这种流行于军旅中的舞剑、舞刀、舞戟，应属于武术表演。“鸿门宴”的故事家喻户晓；刘邦和项羽在鸿门会见，酒宴上，范增想除掉刘邦，让项庄舞剑，以便乘机杀掉刘邦，于是留下“项庄舞剑，意在沛公”的典故。汉代剑舞的形式多样，有独舞、双剑对舞、一人舞双剑等。马上皇帝刘邦，当年驻军关中，曾命乐工将富有战斗性的賨人舞蹈改编成武舞，开汉唐以来武舞之先河，这就是流传了数百年的《巴渝舞》。汉乐府专门设置巴渝鼓员36人。
发表于 2008-9-9 21:10:20