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相法纲要在加减乘除一语为根据，据有馀和不足，而加减其分数以定其富贵贫贱，寿夭劳逸，其中分数有四大纲领，即形局、精神、声音、气色，其用最大。至于纹痕骨痣，为相法之小辅助，不足为定论，至于手掌足掌不过为部位之一辅助品，兹将其大纲分注如下：
（1）形质为第一重要，如形质有余，而精神不足，则主富贵、功名，才智事业皆可发达，但不寿而夭亡，或主多恶病纠缠而不寿，而主中道障碍而发不足。
（2）形质有余气色不足，则主其人有才智，有能为，然时势不助，而多中止之障碍事实，不成而多反复之挫折，虽有富贵基础，终为虚浮飘摇，为受制之例。
（3）形质有余，声音不足，每多困钝，名利虚浮不实，而不收全效，或为劳倍功半，刑克人丁，以致无寿影响，轻弃灰心，劳碌损失，作半遂论。
（4）精神为重要之二，如精神有余，形质不足，主富贵而有寿，其发达也难奇，其遇合也怪异，亦有忧思劳心，嫌疑嫉忌而有繁烦之驳杂。
（5）精神有余气色不足，其人多才智，成败不一，劳碌往返奔驰，然有事业小成，衣禄丰足，不过有寿而有子女。有时事之阻，人事之累，而困乏其身。
（6）精神有余声音不足，此主事业之成半而阻半，中有遗累烦忧，邪行淫荡。以致恶病纠缠不正之牵制，无形消耗招谗之影响，亦有小富贵，而有缺点。
（7）气色为第三重要，如气色有余，形质不足，亦可暂时发达而收实效，故多小富小贵，而成功居多数，惟不恃久，专以气色而达，即破船遇顺风，而可航海之义。
（8）气色有余，精神不足，亦主发达，而事业之成功，不过恶疾多而寿数弱，亦有良好时机与最好遇合，是为中下之贵，而非特别事业，或夭折于贵权之时
（9）气色有余，声音不足，亦主丰足衣禄，而贪淫好色，邪淫秽行，故所发达有限，依人而获名利，借力而作事业，结果有限，寿数寻常，中道而生障碍，以牵制其进取，或人口死亡，而灰心消极。
（10）声音为重要之第四，声音有余，形质不足，亦可小发达，多出偏权副名为辅佐人才，丰足衣食，而为小作用，及结合能力，同舟共济，多出牵强之事业而为用。
（11）声音有余，精神不足，此主多成多败及有偏性嗜好，智小谋大，力轻任重，偏爱而贪，妄举而乱，亦有亲戚之株累，知交之妨害，然亦有乘时而暂发。
（12）声音有余，气色不足，亦有小富贵，而多恶病，亦有劳碌奔驰，而多困苦，一生自负不凡，偏不遇时机，志向不轻，偏不得知已。临虽有转机，已成而忽败，似是而非之例。
（13）形质与精神有余，声音与气色不足，此主富贵而有作用，明敏而有才智，多劳而寿征。惟平生不大发展，而无惊人事业，多劳而往返不收全功，或发达而不足。
（14）形质与气色有余，声音与精神不足，此主事业成功名利并吉，时机与遇合均好，惟多疾厄而不寿。亦主人丁不旺，而有刑克，或由族戚牵制，而有贵，或为发达而不善其后。
（15）形质与声音有余，气色与精神不足，此主人丁旺而吉，名利成而阻，多成多败，往返不一，困钝多劳，事业多虚，劳倍而功半，衣禄亦丰足，不过外患之顾虑深。
（16）精神与气色有余，形质与声音不足，此主有寿征而可发达，惟不持久，而不完善，其名与利均吉，惟人丁与身体稍弱。至于发展多出异途歧路之乘时为用。
（17）精神与声音有余，形质与气色不足，此主有寿而无疾厄，有人丁，而无事业，多障碍而名利虚浮，成功有限，一为弟兄之辅助，一为子女之发达，以济本身之用。
（18）气色与声音有余，形质与精神不足，此主暂时名利，而有乘时之发达，然不久必败，又主疾厄与刑人丁，故为夭寿，而中道死亡，及不善后，及挪用之错误，颠倒之行为。
相法有变论万千，没有四者皆好而无缺憾者，也没有四者皆不好而全部为害者，故分有余与不足，大体为一生之名利富贵，荣枯，精神为才智事业，富贵寿夭，气色为临时转机，吉凶祸福，声音为完善不完善，关乎人丁子女。其合并而论，则可分其大体，此为绝妙心法，学者不可轻忽而入异端之途径。
相法合乎天道，天地气候，有寒来署往之变，阴阳日月，有盈虚消长之变，有余不足，加减乘除为相法之纲要，古人已有不少论证，但只论及形质精神。以形质精神声音气色合并而测量，有表现于形质之格局，亦有含蕴于精神之格局，又有隐藏于声音之格局，亦有顺时于气色之格局，凡采取一官一岳一部一纹一骨一掌，皆小家枝叶之说，有验有不验，不足为辩证之法，请留意推想 | 
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发表于 2008-9-14 14:51:48
