瑣記談鬼

柳靜言

第一
歙有叔侄二人，交相为恶，唆讼诈财，欺孤灭寡，不可胜数。其侄尤多淫恶，里人畏之如虎。戊午年夏月有常遭其淩虐者，占此二人为何结局?

斷:
得甲寅日返吟，干叔支侄，此定位也。
各受申克，既为死神，又兼暗鬼，德丧禄绝，蛇虎纷纷，岂能久乎？

愚按:
此例以死神 暗鬼 蛇虎  為斷鬼參考依據

案驗:

后二年其侄患病，众鬼凭之，而言内有一女鬼尤厉。盖此女遭其淫后，被乃夫知之，推滋于河中死也。又其亡兄亦来索命，盖乾隆五十七年汪里太为人回家葬祖，其兄分办酒席，兼有资财，乃唆其兄与人争讼，藉此卷入己囊，致其兄抱恨而卒，后淩虐兄之子，是以其兄不甘也。患病月余，藉草卧地，木盘盛食，伏而啜之，哼哼作豕声而卒。其叔见乃侄如此 ，次年往九华山进香，殆将忏悔，至羊叉，忽顾谓同伴之万官曰：“人人说我是黑心，不能进香，今我何为？”

语毕仆地而僵，天大雷电，以风尸即溃腐，其家既得凶信，扛梓往迎，而路途相左，仍以尸舁于背现青紫痕一道，人以为灵官鞭此击云。



第二
又是年七月壬辰命人从武陵得疾与妇者，其侄来占之。
午将辰时得丙申日

斷:
三传子亥戌，予因蛇墓加支带天目，天后为鬼，既从墓上发传，主有女祟缠身，所以昏沉不醒。
干上小吉，可以制鬼，中传功曹长生，末传天罡虽空，却是本命，可以冲去戌墓，又向三阳格，皆主无虑。然未为祭祀，须用史巫送之

愚按:
蛇墓 天目 天后為鬼 以上為斷女鬼思路
解救之法 賴干上小吉 故曰未为祭祀，须用史巫送之 由干上小吉推斷解救的人物

案驗:
此人因游西湖花神庙，见塑容端丽，竟动癡情，由是得疾沉重。后乃祭送而安。可见天间实有鬼神，吾人一言一动，不可不慎也。

第三
怪为圣人所不语，然既现于课传，不能不告之，使其趋避，

辛酉年五月有郑姓占宅中何年得子?

斷:
予见天目煞临干带丁神克子息，断其家中有怪，难为子息。

愚按:
以天目煞 斷之 此例非鬼為怪
鬼為黑暗中見之  怪則無拘日夜
解救之法 為三傳中末空  遂可平安

案驗:
郑云去年往九华进香，谁知带一怪而回，扰闹不已，夫妇同床则闹尤甚。予曰：“中末空亡，不久自去，去后方能得子。果应。

第四
又乙丑年九月，予客兰溪，有三五秀才占宅，内一蓝姓者

占得天目加支，又带火怪、光影等煞，断其家有狐怪放火光，众人佩服，求禳解之法，予劝其行德以压之，今不知若何矣。

愚按:
天目 火怪 光影等煞 故斷為狐怪
解救之法 行德以壓之

此二课惜失记日时。
然天目临支，亦有未见应者。


第五
丙辰年四月乙未日，族人有名希贤者，庚午年生，占宅

得伏吟课，白虎乘天目墓库加支发用，主有伏尸为患。课传纯财，克去行年上子水印绶，断不可居。希贤于袖中出一课，系十年前罗日亭先生为其占宅，丁卯日卯将未时，亦断其宅有伏尸不利。然其家并无响动怪异之事，惟人丁萧索，孤寡零丁，希贤越丙午年亦殃，究竟有无伏尸与否，终不得而知也。


论鬼祟有无

欲知宅内有无鬼无祟，以行年加神后，视本岁行年日辰干断之。
若见天罡、小吉、胜光、蛇虎，宅有鬼。
若天目与螣蛇并加宅，本命者有鬼。
正时与白虎、鬼屋、小吉、魁星并，为五鬼，不与小吉并，为一鬼。
又白虎与日辰并，为两鬼，与月朔并，为三鬼，与岁神并为四鬼，不与并为一鬼论。
在阳为男鬼，在阴为女鬼。
旺相为旺鬼，休囚为老鬼。



引用（新華網）一篇文章

“鬼魂現象”是由環境造成

英國《泰晤士報》日前報道說，根據英國科學家對超自然現象開展的大規模科學調查，世界上並沒有鬼和超自然現象，但它們也並不都是人們憑空幻想出來的，而是環境造成的。 根據對英國兩處鬧鬼最厲害的地方進行的研究，那些讓人毛骨悚然的“鬼屋”往往名符其實；但與其說是裏面有鬼魂活動，還不如說是氣流和照明設備的原因。心理學家發現，那些報稱見到鬼魂或感覺有鬼的人說的都是親身感受，但這些都可以用自然現象加以解釋。寒冷的氣流、昏暗或變化不定的照明、恐怖幽閉和磁場都能造成一種不安的感覺，有些人會把這種感覺解釋為有鬼。由於這類環境因素不斷地影響同一處地區，這些地區很快就會得到“鬧鬼”的名聲。 由赫特福德郡大學的理查德·懷斯曼領導的一個研究小組對倫敦西南部的漢普頓宮和愛丁堡南橋穹頂等兩處地方的超常現象進行了調查。據說，原來屬於亨利八世的漢普頓宮裏陰魂不散，這些鬼魂當中就包括１５４２年被砍頭的凱瑟琳·霍華德。建於１８世紀晚期的南橋穹頂有一個拽別人衣服的男孩，還有一位會推人並在人耳邊悄悄說一些污言穢語的“布茨先生”。 懷斯曼小組的研究結果發表在《英國心理學雜誌》上。懷斯曼博士說，以前在任何一家權威科學雜誌上都沒有刊登過調查鬧鬼的文章。他說：“這是第一次有人提出並用證據證明，這類事情都是環境造成的。”在漢普頓宮，一位看門人指出不斷有超自然現象發生的地區。懷斯曼博士的小組請４６２名參觀者四處走走，然後報告是否看到或經歷反常現象。讓科學家們大為驚訝的是，看門人指出的“鬧鬼”地點和人們報稱發現怪異現象的地區之間有很強的相關性。 這些“鬧鬼”之處往往位於氣流通過的當口或當地磁場發生明顯化的地方。“看來，漢普頓宮‘有鬼’是名符其實，”懷斯曼博士說，“走進去的人的確有一種遇到鬼的感覺。但是，造成這種現象的真正原因都是有自然規律可循的。人們並沒有遇見鬼，只是把感覺到的東西解釋成鬼。” 在愛丁堡，一位導遊挑選了１０處穹頂，並根據過去對超自然活動的傳聞按鬧鬼的嚴重程度把這１０處穹頂排列起來。２００多名志願者在隨機選出的穹頂停留１０分鐘，然後彙報自己看到的異常情況。這一次，人們報稱有鬼影、鬼聲和怪異感覺的地點與“鬧鬼順序”再一次吻合。對此，環境暗示也有一定作用。磁場與鬧鬼順序沒有關係，但是，照明情況、空氣流動和穹頂的高度卻與鬧鬼順序密切相關。鬧鬼最厲害的穹頂最狹窄，光線也最昏暗，外面則與一條明亮的走廊相連。 懷斯曼博士說，這項研究成果表明，對於鬼魂一類的東西，最好的解釋為：它們是大腦對真實現象的解讀。他說：“讓人毛骨悚然的樓梯，狹窄昏暗的房間……這些環境常常讓我們想到鬼。”此外，進化也許讓人類對那些怪異的地方感到害怕。另一種與鬧鬼相關的自然現象是稱作次聲的低頻聲波。其振動聽起來是一種嗡嗡聲，使人覺得不安，並且會使火苗搖曳不定。考文垂大學的科學家已經發現，在那些鬧鬼的地方常常有大量次聲

柳靜言

某占家宅，戊申年九月甲申日辰将亥时。

 

 邵先生曰：此宅原是空坟，今墓神作梗，宅内常有声。

见一人裹帽而行，乃六十老人墓于内，尚有游尸，所以出来作怪。每主克子，因灶下皆坟，若移灶则无声，更第三间阁下是此裹帽老人葬处，掘下五尺便见矣。果然，因丑为裹帽老人也。

 

 

愚按: 子為孩子 臨未墓受剋 故曰剋子丑上神為天空 天空為過往之人 故曰丑为裹帽老人 亦為鬼也 午火下為丑 故曰灶下皆坟

[ 本帖最后由 柳靜言 于 2006-10-10 09:05 编辑 ]

柳靜言

某占家宅，正月丁卯日子将卯时。

 

邵先生曰：主门户幽暗，有重丧。又阴小有灾，子作蛇入宅为用，虎乘午在酉上作末，是蛇虎加二八门也，故主重丧。又子加卯相刑也。当年其人自死，又孙死。囚虎乘死气在末传，又子午为道路神，而乘蛇虎加门户，上乘死煞，故尔如此。

 

 

 愚按: 此課雖無鬼字 但實見鬼矣 鬼居家宅已久 故曰门户幽暗子蛇鬼臨家門 且發用鬼氣幽幽入宅 末傳虎死氣立後門 前後進退艱難 故曰重丧

柳靜言

鬼神

 

 旺为神，衰为鬼，天乙为神，加刑冲害是猛神恶鬼。

金刑水溺，土疫木缢，火焚死者，合为亲，不合为疏。鬼之地上之神为方所。如申鬼，申上见酉，为西方之类。

 

假如申为鬼，七月占，旺为金神，为岳神西镇，五月占衰为嗽鬼。加刑害为斩死鬼。老少形状，以意决之。

 

 假令甲申日午乘龙加辰，以午加申为支鬼，是新装神佛之类。来自东南，午乘龙旺，佛为新装，加辰乃火之冠带，神为东南来。 假令己亥日未时寅加未，乘太阴，主西方神为祟，庙前有小树，兼门破，庙后形势高阜。

 

 假如戊子日伏吟，取寅为鬼，东北有庙神，两重心愿，其庙在山上，庙前后有树木，上见青龙也。是龙寅三木森然，寅中有土为山，况戊日占是土鬼之上。 上中下兮看，克下腰脚病死合面，克上头面病坐死，中受克腹病死，克阳面左死，左阴面右死，克上克下，其尸不能僵。返吟，旧病死，老病中责鬼神类。墓为祟，旺是墓神，衰是墓鬼。方所亦看地上墓所加神。

慕羲

還有嗎？請問瑣記是書名嗎？

 

六壬高手可以通鬼神，耳有所聞。小弟見過一朋友幫人解決疑難雜症，都是修一座密法後，翻閱六壬格局的書，觀察來問事的因果關係，然後決定是否可以插手。

wangchenyang

解课水平好高啊，佩服……

fengye0111

楼主是高手啊

彭劉賢

謝謝分享相關講評

克苏鲁

六壬通神通天