壬學中周遊天上人間的靈魂---正時

柳靜言 · 发表于 2006-10-11 09:25:37

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壬學重正時
壬将静则在位，动则周游天上人间，凡事皆知
今人多採活時
取其靈活
不過在研究六壬的時候
愚認為還是宗古法
以正時主若有多人則兼採來人年命行年區別之
而此方為壬學正道

“人止问我一事，殊不知此课事事可问，事事可断。盖世人来，已将他通身逐件包括在课中。”。

一句 “通身逐件包括在课中”  此乃六壬道出了正時隨人到達精神之所在

“六壬精髓，其一为月将，天上太阳随月而异宫，其光普照四方，故万事皆见。月将不误，然后凡事不误。”此语最为明显，宋人邵彦和论次客曰：“古次客之法，因数人同时来占，乃用前五后三，换将不换时之例，试之每不验。盖烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正时为最，其次则换时不换将耳。余则不换将，亦不换时，惟以各人年命为主，课虽同而理则异。区别悬殊，十不失一。”

愚按:
此內涵有幾種層次

其中心思想乃以烛照祸福，全赖太阳之光明，故以正将正时为最

第一不换将，亦不换时，惟以各人年命为主，课虽同而理则异。区别悬殊
第二则换时不换将

將是月中之權柄掌吉凶福禍
豈可換將亂了壬課中的主宰  時乃兵卒  故愚認為由將領兵方為正確

《一字诀玉连环》最重占时，不第占来意用之，凡占时与初传相冲，或与类神相战，或于正课有碍，便多不利，纵课传全吉，亦主阻滞。

愚按:
重正時
由正時
一推來意
二推是否吉凶阻滞

六壬最重正时，正时者，吾心忽于此时发动，自与天机感应也。
其次则以雷击枣木制盒摇时，拈门抽签等法，尤不及报时之准。
但报时必须随口，若稍迟回，则天机不在。

天时者动也，吉凶悔吝生乎动。
时，一念之动也；未动之前，阴含阳也，既动之后，阴阳分也。
一念之动之先，阴阳未分，吉凶何由而见？
既动之后，则为先锋，得推而测之者矣。一念之动，不可不慎也。

故先贤以未卜之先，以观其动，于其坐立之处，以察其方位。然后洞察正时，详格值事，合乎干支三合年命，而四方八面，玲珑剔透，不使丝毫窒碍为遗恨也。学子用如是断，能事毕矣。

缘溪绿筱 · 发表于 2007-5-6 13:25:28

兄所思颇深矣

忧千岁 · 发表于 2007-5-7 12:56:16

呵呵，以月将加正时之上，视阴阳为四课之分。言简意赅，颇宜深思。前辈的思路、治学的方法值得后学借鉴！

dpfly123 · 发表于 2008-6-7 11:12:38

仁者见仁,智者见智.任何一个系统都有漏洞.这就是天道.

海盗 · 发表于 2009-3-25 23:17:47

应该以正时为主。

wyx011 · 发表于 2009-3-26 11:27:49

谢谢分享资料

sunsupply · 发表于 2009-3-28 13:02:04

正日时
正者,与机相合之谓
遇事时,有因缘际会之机
事发时,有不得不然之机
问事时,有叩动天心之机
一事所涉之时多矣
一人心动之时亦多矣
归其一总,信手拈来,亦有诚感神应之机
出土汉代占盘,天盘可转于地盘上,即是拈时为用
可见活时之法,由来已古,并非后创

义务呀 · 发表于 2009-4-2 10:54:14

谢谢分享好资料

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