尊师证道要真心

水镜

发贴心情 尊 师 证 道 要 真 心
修真之途，道、经、师三宝为重，其中又首重师宝。无明师难闻经宝，难知正法；无玄师难修经宝，经宝有显密之分，法有明传暗授之别。无明师玄师的言传心授，经宝难明。道生万物，道生万法，法的本身无正邪之分，但是，法因其所主的源脉不同有正、邪、左、傍之分。众生是以法修而入道、证道、得道。所以法的脉缘决定着修证者修真生涯的正邪。求证自然大道，必须依正功正法而修，

　　傍门左道终难成其正果。自古以来，经因师传而明，道因师教而证，仅凭借个人在书中寻章摘句求知，还未闻能成其大道者。“尊师重道，以戒为师”乃是修真者进道、成道的基础和前提，没有此做保障。修来炼去，非邪即魔，走不上正法之境，成不了正果。

　　末法时期，傍门左道如潮水一般，纷纷面世，以傍充正，以左乱正。令人眼花缭乱，惑人耳目，假祖伪师就象世俗伪劣产品一样多，如果以人心求道，是很难识别真伪的，很容易误入左道傍门。

　　众多的左道傍门都有一个共同点，否认“以戒为师”否认自神而神，主张“酒肉穿肠过”用迎合人心、人欲的方法引君入瓮。近代的傍门，虽然都有较强的道能，法能捷速，但是他们背后所支撑的大多数都是道灵很强的物灵主法。所以修持者将来的去向是非常可虑的。

　　修真者应当注意择法选法而修，择正门选正法而修，因为这关系到自己的一点灵光或者元神将来的去向和归属，不弄清师门和法脉，人言亦言，道听途说，只听自我标榜，不求玄源真貌，那都是极为危险的。空间世界都有严格的分类管理，有正法的佛道主宰高层空间，各司其职。现正处三期普渡，修成者在玄源都要经三关考核才承认正果。为何？因为在末法时期内伪法太多，傍门左道都是冠以佛道正功正法之名，冒名顶替，以假乱真，而且不依真三宝而证，只以法性证道而不修道心佛性，修出来的灵性虽然也可进入中乘境地，但杂质太多，无法进居上乘，反而有害上乘高层空间，为了防止这类修证者混入上乘空间，故有三关考核之说，将他们拦在中乘空间以下的地方 .

　　末法时期中，修真者要想大成，最终获得正果，首先应弄清选修之法的法脉和源流，如果在玄源是假西天、假紫霄的话，岂不是白修一场，所以不要这山望见那山高，人云亦云，以人心猜道，以欲望选法，迎合人心人欲的法是不合道性的，要特别注意这类法背后的信息源，而不能轻易皈依，把生命交托给以物灵主法的或者左道傍门的法门中，自误自迷，难脱沉沦。

　　道、经、师三宝是修真者证道得道成道的前提，师宝为根本，特别是玄源要皈依与佛祖、道祖、皈依于十方三界一切传法师、本命师。将性命交托给玄中正道正法之师，全面展开自己的道纪，收拾灵光，重整道纪。再造金身，重返佛地紫霄，归根复命。

　　道经师三宝一旦确定，就应当终生“尊师重道”矢志不渝，心中彻底清除对师道的“贪嗔痴疑”。尊师重道，舍己全道，全心仆道，奉献众生。修真界的师，绝不同于世俗间的师，绝不能以凡中之师与玄师和明师等同对待。修真界之师的界位高，洞察阴阳，俯瞰众生。印心即是以师心为己心，与师同心共愿，以人心猜度师心、师行是修真的大忌。超过一定的限度，最易自毁师宝，师源一断，法脉即失，也就是白修一生，特别是那些在正门正法中实修，师缘法脉是佛道祖脉的人，如果自毁了市宝，今生就很难再遇正门正法的接引了。背师叛道是正法中的大忌。

　　我们修证是认道，不是认形貌、认地位、认言谈，修证不是做买卖，名气大你就拜，位置底你就卖。你舍近求远，你要走傍路，你自己迷住了，我也没办法。解铃还须系铃人，自己的心锁要自己才能打得开。

　　尊师重道，既不能盲目，也不能执着。整体上应当是重隐非重显，关键是弄清法门后面场性的正邪。以此区分是否进错了“庙门”，进而掌握主法人是否真是菩萨愿、菩萨行。以此鉴别是否拜错了“神”，既不能盲目是指不要被美丽的言词、文字所迷惑，不要被诡辩论弄得晕头转向，不要人云亦云。前人曾说过：市场上叫得最响的人，常是为了将劣质兜售出去的人。大道至简至易，佛道有着其本身先天的严肃的规律和特点，掺不得半点后天的杂质，先天和后天是一对矛盾，满足后天俗欲望人心的必定不是真道。不立足与修心炼性以戒为师的法，必定不是佛道，最高层次充其量也是神道！！！！！

李净斋

道、经、师三宝是修真者证道得道成道的前提。

tantric

lzs0407

末法时期中，修真者要想大成，最终获得正果，首先应弄清选修之法的法脉和源流，如果在玄源是假西天、假紫霄的话，岂不是白修一场，所以不要这山望见那山高，人云亦云，以人心猜道，以欲望选法，迎合人心人欲的法是不合道性的，要特别注意这类法背后的信息源，而不能轻易皈依，把生命交托给以物灵主法的或者左道傍门的法门中，自误自迷，难脱沉沦。
怎样判断是真法还是假法