-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 0:59:31
-- （5）当代名人名坟作品欣赏！！！
06年国庆期间吾与几位弟子云游了几个省，考察了不少名人之坟，可以说受益良多，由唐代六祖慧能的大彻大悟正果到风云变幻的林彪衰败，从神密紫气萦绕的钟山透出明朝朱棣的灭侄迁都到中山陵的无主导致民国政府的失势，蒋氏之无缘到荣氏的福贵双全，风水都在不经意之间，就扮演了最重要的角色，所以我认为风水大可以谱写历史，小可以主宰家运。从考察中，风水论断所得出的结论与历史是那样的吻合，由此我更加尊敬我们历代的先贤们，惊叹他们创造出如此惊人的学问，也更加珍惜热爱这一传统文化瑰宝，希望通过大家的努力，让它能更好地为大众服务。
一、禅宗六祖慧能父母坟及国恩寺：
佛教禅宗六祖慧能大师法身像
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我虽是一名虔诚的道教弟子，但我心里是很尊敬您的，我也曾用心研读您的《六祖坛经》，并收益良多，所以在这个很小的网上，我提倡“仙佛合宗”的观点，希望修行的善男善女们，能早日脱离苦海，正果往生西方。我研究您家的风水是为了更好的发扬祖国的传统瑰宝，希望更多的人能得到风水的助益，我相信您会同意我的观点，不会怪罪于我。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 0:59:50
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二、六祖简介：
唐代禅宗六祖俗姓卢，名惠能，出生于广东省新兴县夏卢村人，他原籍范阳(今北京大兴县)父亲叫做卢行蹈，唐高祖武德三年(西元六二O年)被贬至新州(现新兴县)，与新兴县郎村李氏之女结婚，落籍在新州夏卢村。他母亲李氏于唐太宗贞观十二年(西元六三八年)农历二月初八日子时生下惠能，相传当时满天白亮，房里芬芳异常，天刚亮有两位外地和尚上门，对惠能的父亲卢行蹈说：“听说你家昨晚生了个男孩，我们是专程前来给他取个名字，你给他取名叫‘惠能’ 吧”，行蹈问和尚：“为什么叫他做惠能呢？”和尚回答说：“惠，就是智慧，他可以用法术献给群众的； 能，就是能量，他能持善念而礼佛事，普度众生”，取完名字之后，两位和尚就走，也不知到什么地方去了。相传，惠能婴孩时，他是不饮母亲乳汁的，他母亲常梦见天神给慧能喂甘露。他三岁时，父亲就死了(墓地葬在新兴国恩寺右侧，是惠能六岁时所葬埋；唐中宗神龙三年御赐墓题)，他是由母亲李氏抚养长大，由于家庭生活极为艰难困苦，稍大一点，他就跟母亲上龙山搭寮房居住，斩柴割草，挑柴到城市里卖，就这样奉养他的母亲。
三、不要九代状元，只要万人朝拜：
据老相传：唐武德年间，有一位不露姓名的国师，寻龙追穴来到新州，被集成上洞村的某一位财主聘请。那位财主为人非常吝啬，招待国师不周，国师难以忍耐，因而出游到龙山麓惠能母子住的山寮房，却受到惠能母子殷勤款待。那天晚上，在家搭一板床供国师睡觉，国师就枕因床凳高矮不齐，床不时摇动，午夜而不能入眠，惠能听知，心里不安，他就潜入国师床底，以小手垫在床凳之间，使床不再摇动， 国师在床上睡熟后一个转身，惠能的手被床凳压得太重，忍不住痛而泄声，被国师听到，忙起床燃灯观看，见惠能在床底下，国师很是感动，即叫他出来就枕。第二天，国师对惠能母亲说：“你有先人没有坟地吗?”李氏说：“丈夫卢行蹈死了已三载，尚无坟地安葬。”国师说：“那好，我在上洞财主家时已寻得一穴地，那财主为人不善，我未点给他，你母子这样诚意待我，该送给你家。此穴在你寮屋的右侧，可用作葬你的丈夫，不知你们要九代状元，还是要万人朝拜?”李氏说；“他父亲当小官吏，还要从范阳贬来新州；我们安份守己，怎敢盼九代状元，但求万人朝拜，世代平安过日子。”国师乃叹说；“你儿子是肉身菩萨，此地合该给你们葬先人。那穴形势：背山三宝佛顶峰高耸，落脉酷似活龙蜿蜓而下，前向近则一字书案，远则笔架山横列，气度宏大，举世无双。墓穴东西正向，其后世人可以大魁天下，九代状元；我今改线坐寅向申，则会出一位万人朝拜的绝世法王。”国师去后，惠能母子按国师点定寮屋右侧的穴位葬了卢行蹈。后来，惠能出家成佛，又将李氏合葬在那里，距今已有一千二百多年历史了。
由这个故事可以推断，这位国师所说的话欠妥或带有误导之意“不知你们要九代状元，还是要万人朝拜?”，九代状元怎能与万人朝拜相题并论，万人朝拜只有皇上与教主才够资格，我想李氏一定是误解了“万人朝拜”之意，还以为是大于九代状元的天子之类，因为故事中说道“但求万人朝拜，世代平安过日”这“世代平安过日”说明他们的本意并不希望无后代，而只想求得世代顺利平安地延续下去。所以这个故事的真实性与地师的误导性还有待商榷，当然我并不是说慧能出家成了禅宗的六祖不好，只是针对风水的作用与故事的流传而言。再有就是地师所说的东西正向，也就是卯山酉向，则会出九代状元，改立为寅山申向后就出了佛祖，单从理气立向上来说，也存在不少矛盾与误点，秘录云“天然坐就天然穴，立向有法则”，“天然穴”就是此地的山情水意自然生成的朝向，“法则”就是根据理气的需要在立向时所用的兼线，则要合符实地的法度，也就是在天然穴的基础上，进行适度的调整立向线位，则有利于实地与理气的结合，而引旺弃衰扬长避短，从而达到趋吉避凶的目的，如果兼线与实地出现过大的差异，亦会失去合理的法度，从而带来不幸。
单从风水葬法上来谈，这位国师是欠水平的，从误导上来看，他也是欠善念的，从此地山水实地形势考察来看，这个故事中所描述的，也是欠准确的，下面我将考察心得与大家分享。
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-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 1:00:03
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9月26日我们一行五人，由广东省肇庆市驱车前往新兴县考察六祖慧能父母坟及久经风霜的国恩寺，离开肇庆那迷人的俊秀山峦来到平坦无奇的丘陵，开始还认为此次出游会让我大失所望，没想到刚近新兴县区，山峦又开始起伏绵绵，亦有另外一种景象，当车从外堂的水口进入内堂时，眼前出现重重高山形似三台八座、仙人骑鹤，前后左右层层环抱，天马横列、旗鼓相映，明堂圆亮宽阔，酷似紫微垣，左右天乙、太乙星峰秀丽挺拔，更增几分肃穆毓秀之气，时感空气清爽，阳光明媚，景色怡人，使人肃然起敬，这就是传说中“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”唐代禅宗六祖出家受戒的地方与父母藏金之所，我们怀着对佛祖的敬意，对风水的执著，去探索大自然与佛祖之间的对话与联系，也希望佛祖能在风水上，跳出三界五行之外，不受奇门术数的影响，以一颗真挚的礼佛之心，靠苦修顿悟立地成佛，引导我们后学。其实不然，佛祖的法力虽然无边无际，心胸宽广慈善，但他亦需要大自然的养育哺乳，并需更进一步地与大自然溶合为一体，方能真正成为人们敬仰的佛，所以六祖父母坟墓风水对六祖的修炼之路，奠定了坚实的基础，也正因为有了风水之助，他才能顺利地驱除邪恶之气，成就金刚不坏之体，而启迪后学。 很快就来到了国恩寺门前，只见门前莲池草木生情水声潺潺，菩提树绿油油的叶丛中挂着无数善男信女们的许愿贴，宝塔香炉香烟杳杳，门柱两旁成旧的木牌上写着一幅惊人的对联“进步方知山第一，入门始觉地无双”横批是“第一地”，当时心中暗道，此联口气为必有些夸大其词，但还是虔诚地走进了寺里，真诚地顶礼佛祖，拜毕入后院登高望远，上宝塔而视野宽广，欲窥穿山川灵秀之气，不觉恍然大悟也。
1、寺庙山门：
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2、门前的菩提树：
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3、山门及对联：
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也许年代久远，故事中所说的寅山申向已荡然无存，我们用罗盘测得甲山庚向，此墓为后来的禅宗弟子重修，也许线位出现了差移，已在15度左右，不过这并不重要，不影响我们为实地形势的解读。
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-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 1:00:17
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下面照片是坟后面的山势，无鬼无托，只有一个远照乐星相借为依，这可以说是让主家“空前绝后”的作法。一位普通的风水师都知道，前有官峰后有鬼、乐，龙起贪、武、辅三节，起伏盘旋而来，开帐过峡束气起顶，左右夹护迎送飞曜，必为佳地；再用外行的话简单而言，结穴处就象一把太师圈椅，坟山就象人坐有椅子上的胸口中心，方许富贵久远之佳城。卢氏之坟后靠却并无这些风水中的要素，又岂会有“世代平安”之应呢？
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下面是朝向上的照片：
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当我们看完六祖父母墓及国恩庙的前后左右后，心中有无数疑团，当时还以为佛教盛地其理在佛，而非靠风水之力也，但从风水角度暂时不能全解阴宅助力的原理，由于国恩寺地基不太高，周围的山势虽成圈形环抱于它，但来龙去脉与龙真穴的之说，就无法全览眼底，对于此地的形局就无法解读，为了欲穷千里，我们登上了寺里的佛塔之顶，则有一览众山小之感，就这样我从中解析了此地的秘密关节所在。
于是即兴来两句顺口溜，描述此地的山情水意：
打坐仙人骑鹤来，一枝莲花迎风去。
马头带剑旗鼓送，三台八座隐宝库。
谁能葬在花蕊中，九代宰辅九代候。
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-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 1:00:35
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下面照片为来龙之方：
龙从巽方转午入首，来龙活跃起伏成三台星，屏障起八脑合成八座，至近处顿起一鼓，而成打坐仙人之形，再起伏盘旋而行，再近处开面相向，跌落出脉抽嫩，束气处形如树枝嫩条，圆劲有力。左右夹帐层层环抱相送向祖有情，酷似一片片初开的花瓣，缠裹着待发的花蕾，两边虬须长吐，随龙水尽归堂前界气分明，眼望如此佳境，不由得想起20年前随师云游时所见的佳穴，于是，吾兴奋地向弟子们说道：“啊！这就是传说中的旱地莲花”，心中更加纳闷“如此佳穴，怎会是这样的结果呢？”（当时还没有去看六祖父母坟，是先进寺庙，再上塔顶，后看坟墓）。
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单从照片上还不能全面表现此地的形势，而且还有一些远朝之山照不出来，后面我作图一张，定能让你有进一步的了解。
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-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 1:00:48
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正对来龙的堂局案朝，由于天气能见度不太好，远朝没有收入镜中，只能将就看之。此局乃莲花地之真朝，非六祖父母坟墓与国恩寺之向上，乃是他们的右侧方。
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发一张小虎照的案朝，非六祖家坟的案朝，乃实地山水之真朝。
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-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 1:01:04
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白虎砂：
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青龙砂：
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束气处照片：
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现在可能他们发现有不对的地方，则在毯唇前面修建了一个坐南向北的碑坊，亦能暗合此地形势的天然之向，可是时来运转，此方暂无生气降临，也得再等天运循环了。
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-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 1:06:48
-- [原创]
整体平画图：
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分析图标注：
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简单作图一张，虽不能尽表此地的神韵，但大体形势已现于纸上，按图所示我们不难看出，从国恩寺到六祖父母坟的立向都存在很大的问题，正因为如此，风水先贤们对于立向葬法，才有一句至理名言“我葬出王候，人葬出贼头”，我在此引用这句话并没有对六祖不敬之意，阿弥陀佛！只是针对风水立向的重要性而言，这在葬法上是非常重要的事，所以先贤们才不厌其烦地著书立说，直言风水理气之真意所在。在实务与考察中，我经历很多这类型事情，有的得到了龙真穴的之地，却立向出现了差误，乃成“得穴不得气”之象，结果是身在其位不某其政，反而被小人中伤，如果立向差误过远，就算久待时逢旺气，亦为异途之士，并非三甲正位。此种情况改向换线，避衰迎旺亦能家风日上，丁财大发，在实务中吾多施之，并有神验矣；亦有砂脚或勾达小地，理气立向合局，而寅葬卯发的，虽然维持不能太久，但得气为先，待积善缘至另迁佳穴，亦能脉接地灵之气福荫其家；最恶者乃是既不得穴亦不得气，其家必当丁财大败。从实务看来，全以天然之穴而定天然之向，不管葬法理气顺逆者谬也，全以理气立向为主导，不管形势的向背者，亦大谬也，只有建立在形势的基础上，进行理气的运化，引旺避衰乘龙接气，合理地顺格立向，才是风水学的真谛！！！
按图所示，此地乃真龙正结之佳壤，正坐之万古佳城，而故事中所说的坐卯向酉与坐寅向申立局，虽有近30度的差异，但亦不合符此地的天然形局，虽然可以侧腰受气，但失去了天心十道之浩然之象，能断九代状元，也为免夸大其词了，因失天地中正之气，又岂能长久发达，只有顺应天地之意，配合形势与理气，方能发挥此局的最大力量。
国恩寺立向如此，六祖父母坟亦如此，今年五一节到山东崂山云游，考察了不少寺庙，它们的立向都有这样一个共通点，由此我想到了一个少为人知的立向原理，就是横着立向会使坟主或屋主“空前绝后，断绝人间烟火”，可能这是佛道法门因修炼需要，所设立的一种真清静的避世之立向方法吧。因为如此立向，后无主、穴无鬼、远无乐，只有借助左右青龙、白虎为靠，岂不是绝后而依靠他人资助而生，龙来压而欺主，水口漂而无护，这不是游走他乡之形吗？在这样的环境中礼佛修行，全赖龙真穴的借乐相照，而能固守真元之气，自然清静无为大道有成了。所以真修炼之寺庙，就应该横案立向，才能有宜于修行者。凡顺地理风水形局立向者，寺藏深山，庙设海岛，亦不会得到清静之地，必当香烟杳杳，游客四聚，人气兴旺，香油资金聚积，僧道丰衣足食，心猿面红，俗气暗藏，岂不成了旅游胜地，哪里是修行之所呢？之所以国恩寺能出六祖、之所以国恩寺无缘六祖法身降临、之所以国恩寺人烟稀少冷冷清清，一所千年古刹就连四会贞山的六祖寺，也比之强旺不知多少倍，这都是因为横着立向的结果。
国恩寺与六祖父母坟均为龙真穴的之地，而且地呈旱地莲花之形，其穴正座莲花花蕊之上，如果顺实地风水形势而立向，乃坐南向北，帝座星起，后枕仙人山，气乘三台峰，列阵八座文武，左拥右抱，重重护卫，明堂开阔，水口紧锁，天马案横列于前，玉几帘幕相顾，左旗右鼓相映，前后贵人星照，岂不是九代宰辅之象；龙转三节，水绕九曲，星峰蓄气换体，自有九代封候之应。而今横葬于此，穴坐花蕊，乃佛前莲花弟子；后无龙祖依靠，则空前绝后，卢家无后、禅宗亦再无祖也；有乐借照，五祖相映传真经；三台亦应三宝，佛、法、僧。井泉暗涌荫龙，乃清灯伴古佛，前有笔架玉几，而应佛台朱笔；旗应袈纱、鼓应木鱼；玄武反背象筲箕，砂飞水走主流乡，必受小人加害，而生逃避之灾，历经千辛万苦，饱受岁月磨厉，方正其果而往生西方净土，而成为受世人敬拜的禅宗第六代祖师。
考察完毕后，我终于明白国恩寺山门上的那一幅惊人对联之意了，确定要进步溶化于山水之中，方能解读此地的优美风水格局，此地能出六祖这样的惊世奇人，也的确是无双之地了，在佛教界也仅此而已，不由得更生恭敬之情。
暂时休笔于此，如有不敬之处，望六祖谅解弟子无知！弟子顶礼六祖！南无阿弥陀佛！！！
地理风水之道，实天地之灵气所聚，古有“人杰地灵、物华天宝”之喻，所以要葬乘生气，葬者顺实地形势之天然格局归藏，乘生气者乃是理气与实地形势相结合的最重要环节，从考察中，可以得出乘生气可以改变实地的气息方向。如：六祖父母坟横葬，不出将军宰辅、状元探花，尽驱杀戮之气，洁白无暇，莲开佛升，梵音广播。再如：奉化蒋母之墓，虽地形喝名为“弥勒佛打坐”，穴点肚脐，可葬法同样欠佳，而慈悲之佛心无存，杀戮之戾气斗生，自然应改名为“将军打坐”了；湖南虎歇坪的“常娥奔月”亦如此......。
下面发几张广东四会六祖寺的照片与易友们分享。
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-- 作者：小平您好
-- 发布时间：2006-10-11 1:56:34
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沙发～～HOHO～～
老师辛苦了，故事很很精彩，可能国师说慧能是肉身菩萨时就以暗示慧能无缘尘世，慧能的母亲没有听出来，再问到是要“九代状元或万人朝拜”之时，她说“他父亲当小官吏，还要从范阳贬来新州”言中不难看出对做官的不满，不希望慧能做官（在那个时代中状元就等于当官，所以就不希望中状元，还要一中就连中个九代，我想她听时到表情一定甚惧。。。），后又说“我们安份守己，怎敢盼九代状元，但求万人朝拜，世代平安过日子”，我想两个选择，第一排除了也就只能选第二个了，那就是“万人朝拜”。但问题就出现了，慧能在出生的时候，那两个僧人给起名字的时就好像已经了解后事，已经了解慧能今后能够成为一个什么样的人，那这样说来，是天造就了慧能，还是那个国师所点穴的造就了慧能呢？有点不解，不过细细想来，可能这并不矛盾，我想如果把天意看做是给慧能定下的目标话，那国师所点穴地就是让慧能坐上朝这个方向行驶的列车。相互相承。 
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-- 作者：杨守正
-- 发布时间：2006-10-11 9:42:55
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非常荣幸分享师傅的感受！
国庆期间未能晋见师傅，非常遗憾，期盼月底能见到。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
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-- 作者：三峰
-- 发布时间：2006-10-11 20:10:19
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谢谢无意大师精彩讲解
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-- 作者：任平生
-- 发布时间：2006-10-11 21:38:39
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"单从风水葬法上来谈，这位国师是欠水平的，从误导上来看，他也是欠善念的，从此地山水实地形势考察来看，这个故事中所描述的，也是欠准确的"。
能道出此言，足见张义阜版主德、艺并重！通读下来，文学功底也不错哦！受教了！
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-- 作者：洞天
-- 发布时间：2006-10-11 22:37:07
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朝向好像不佳
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-- 作者：笑呵呵
-- 发布时间：2006-10-11 22:54:45
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我阅读无意先生分析先圣风水的文章,是想学习风水知识,希望能早日悟到风水真谛,助已助人。先圣留芳千古的名句：“菩提本无树，明镜亦非台；心中无一物，何处惹尘埃？”实为佛学精要，在哺育了一代又一代圣僧的同时，也教育了一代又一代的人。我也时常用心体会，略有所得。诚心礼拜佛祖，希冀引导后学，南抚阿尔陀佛，南抚阿尔陀佛，南抚阿尔陀佛......
南抚阿尔陀佛,南抚阿尔陀佛,南抚阿尔陀佛......
南抚阿尔陀佛,南抚阿尔陀佛,南抚阿尔陀佛......
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-- 作者：jygujh
-- 发布时间：2006-10-11 23:24:08
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原来礼物在此,不是太极土(19),而是 :（5）当代名人名坟作品欣赏！！！ 
张老师,坟后面是荫龙水吗?
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-- 作者：张义阜
-- 发布时间：2006-10-11 23:48:55
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应该不是荫龙水，应是龙身水砌成的池。荫龙水在行龙峦头上面，在坟的后就有几处荫龙水，只是六祖把它砌成了水井之形。
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-- 作者：笑呵呵
-- 发布时间：2006-10-12 0:28:27
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应该不是荫龙水，应是龙身水砌成的池。荫龙水在行龙峦头上面.
----晕,这又该如何区分啊?
可不可以用龙身束气处为界线,龙身之上为荫龙水,龙身之下的水不算荫龙水?还在,荫龙水是不是以数多、量多为美？
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-- 作者：明夷
-- 发布时间：2006-10-12 10:54:00
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顶礼慧能大师!
敬佩无意老师! |
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发表于 2006-10-12 22:44:26
楼主