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禁經上
論曰：夫清濁未分，無間昏曉，玄黃肇判，乃見溫凉，四時攸分，降生寒暑，三光照爛，日景虧盈，人禀五常，腠理通塞。故老子曰：“吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身吾有何患？”由此觀之，形質既著，則屙瘵興焉。靜言思之，惟無形者可得遠于憂患矣，夫天地聖人尚不能無患，况如風燭者，乎古有調針切糗之君，嘗藥煉石之帝，憂勞鹿類不遑寧處者，亦以衆矣，自時厥後，窮神極智之士，抽心盡思之賢，思之賢，相與贊成其業者不可勝紀，是以醫方千卷，未盡其性，故有湯藥焉，有針灸焉，有禁焉，有符印焉，有導引焉，斯之五法，皆救急之術也。何者，病起無端，醫療萬品，閭閻之內，猶有夭枉之哀；朝野之中，尚致膏肓之疾。誠可悲夫！方今醫者，學不稽古，識悟非深，各承家技，便爲洞達，自負其長，競稱彼短，由斯對執，卒不得挹其源流也。余早慕方技，長崇醫道，偶逢一法豈千金，遂便名方异術，莫能隱祕。且此書也，人間皆有，而其文零叠，不成卷軸，縱令有者，不過三章兩章，既不專精，探其至賾，終爲難備，斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也。但按法施行，功效出于意表，不有所緝，將恐零落，今編爲兩卷，凡二十二篇，名曰《禁經》，其于條例，後科詳悉，博雅君子無或隱焉。 | 
发表于 2008-10-13 17:52:04
文字版的，还是免费，多谢了！！！