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客有問於齋主，曰：撼龍經論山巒，有九星之名，是否為楊公所創始？
答：余考之清代丁芮樸風水袪惑（此書載在月河精舍叢鈔內）云：風水之術，大扺不出形勢，方位兩家，言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣．唐宋時人，各有宗派授受，自立門戶，不相通用．今考楊筠松書，不免有疑竇，撼龍經專言形勢，分貪狼，巨門，祿存，文曲，簾貞，武曲，破軍，左輔，右弼九星．疑龍經亦然，其所謂九星者，特取譬之假象耳．漢書翼奉傳，有貪狼，簾貞之文，而非星名，王逸注楚辭，有九魁，謂北斗九星之語，而不詳其名，惟道書所有，與此俱同，蓋龍經所本也．明乎比，則知楊公九星之名，出自道書．
客又問：撼龍經云，九星人言有三吉，三吉之餘有輔弼．後世言巒頭理氣者，以貪狼，巨門，武曲為三吉，破軍，祿存，文曲，簾貞為四凶，輔弼不言吉凶，已聞命矣．但何以貪狼之名不雅純，反以為吉，文曲，簾貞名既雅純，反以為凶，究有何解釋？
答：三吉四凶之義，後世習堪輿術者，多因循之，漢書翼奉傳，孟康注：北方之水，水生於申，盛於子，水性觸地而行，觸物而制，多所好故，多好則貪而無厭，故為貪狼也．但張文虎謂：狼乃狠之誤，翼說申子主貪狼，亥卯主陰賊，辰未主姦邪，寅午主簾貞，巳酉主寬大，戌丑主公正，謂之六情；蓋以貪狼對簾貞，陰賊對寬大，姦邪對公正，皆取其對衝之辰也．以貪狼為吉，簾貞為凶之說，義不可通，以祿存，文曲為凶，名義亦欠解，想必為後世不學之術士，硬生生竄入此兩句（其下又有不知星曜定錙銖，禍福之門教君識二句．）已覺其牽強，試觀撼龍經貪狼星第一章，所云：貪狼若非簾作祖，為官也不到三公．撼龍經論巒體，以九星之名而擬之，初未嘗以貪狼為吉，簾貞為凶也．文曲星，乃星宿之主文運者，即文昌也．祿存，顧名思義，乃福祿之在也．術家以文曲，祿存為凶，於義亦不合，智者明辨之可矣．
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发表于 2008-10-21 14:28:23