論巒頭理氣之易學難精與難學易精

lysoul

有問於余者曰：『前人研習地學者，每云：巒頭易學，理氣難精，請示我周行』．

余曰：『不然，巒頭易學而難精，理氣難學而易精．嘗見行山數十年，自謂遍閱各地開族發富貴之名墓，誇誇其談，真龍正穴不出吾指掌之外．但察其自覓墳地及為他點穴者，多犯李默齋闢徑集所言之弊』：

五俗．

一： 盡龍無氣．

二： 龍虎鉗口不化氣．

三： 兩水合襟成尖嘴．

四： 主峰正頂而犯煞．

五： 明堂闊大而曠蕩．

三畏．

一： 到頭硬直．

二： 穴前傾瀉．

三： 順砂過堂．

此謂褔不來而禍先至者．

須知山川形勢，各處不同，豈可刻舟求劍，膠柱鼓瑟，按圖索驥乎？更見以假穴而認作怪穴，自欺欺人者．殊不知謂怪穴，是不入俗眼而已．

古人云：【有怪穴，無怪龍】．又曰：【也有形怪理不怪】．只要認得龍真穴便真，怪生於罕而止於習耳．地理人子須知凡例有言【不侒嘗謂地學須致力三多，而究心地書不與焉．何謂三多？多參明師則傳授真而所聞慱，多觀古格則所見廣而是非明，多經窀穸則歷鍊精而真見定．地書固宜多覽，然紙上陳言，又在三多之外矣．】

董德彰之業師李德貞，秘旨四十段，其中之一云：【看地有一大竅在，識得破時，頭頭是道，否則說玄說妙，都是無據．前賢著書立言，已自說破，世上慒懂漢草草看過，致使一粒金丹，竟為千古不傳之秘，可笑可恨！

今試執人而問之曰：【好地何處好？】曰：【砂之秀麗也，水之有情也．】而重龍者則曰：【龍之聳拔也，龍之活動也，龍美砂水有疵不妨結地，龍差雖有好砂水無益也．】此重本之論也．吾不謂其不然也．然龍之美惡何以辨？龍之真假何以辨？龍之行止何以辨？則人人皆能言之，而人人不能知之也．

又試執人而問之曰：【龍何者為美？】曰：【峰巒之磊落也，星辰之端正也，有個字飛鵝也，有蓋幛也，此貴龍也．】然也．然吾嘗見有美星峰而結地不佳者，有星峰不佳而反結美地者，有蓋幛鵝而出貴者，無蓋幛飛鵝而亦出貴者，且有個字而未必貴，無個字而未必賤者，則又何說也？

而談地之貴者，則又曰：穿心．夫穿心之龍，百不得一，而極貴之地，未必穿心，則又何說也？今又執人而問之曰：【龍何者為真？】曰：【有頓跌也，有曲折也，一胍之清，一星之正也．】然也．然吾嘗見有頓跌，曲折，胍清，星正而不結者，則又何說也．

今又執人而問之曰：【龍何以止？】曰：【有蜂腰鶴膝也，山來水聚也，細嫩之極也，山水之盡也．】然也．然吾嘗見龍無蜂腰鶴膝而亦止者，有砂飛水走而止者，有極細極嫩而龍不止者，有不細不嫩而龍反止者，有不止於山水盡處而腰結閃結者，則又何說也？】

總之，有一大竅在，行止於此辨，真假於此辨，美惡於此辨，富之大小，貴之輕重於此辨，人人識得，人人不識得，可惜可恨！世人要識得，請於書中察之，於山上者之，仍不若於人中察之．此關一破，則地之有，無，大，小，瞭然在目矣．吾姑微言之，以醒世之夢中說夢者．

言理氣者，動輒曰：【吾得異人傳授秘訣．】凡此者，皆江湖術士藉以欺人騙財，鼓其如簧之舌耳．其售術之際，舉此態度，尤有可笑者，望之則有矜誇之色，問之則為孔竅之詞，或恣縱而大言大慚，或逞奇而答非問．

應知吾人生當今日科學發達時代，人類征服太空，從前之所謂宇宙間神秘，已逐漸揭發．堪輿學術導源周易，周易是變化哲學，堪輿學術中一切理氣，都不能軼出易經，易傳，易緯之範圍，易經六十四卦三百八十四爻，分陰陽，言變化．易傳者，陰陽傳是也．

易緯者，經之支流，衍及旁義．余謂理氣難學而易精，其大旨是循正道，深入而淺出，處處求取實證，切忌流於空談，若夫兼收並蓄，細大不捐，雖焚膏繼晷，兀兀窮年，無益也．總之，巒頭理氣，相輔相成，形為理之體，氣即數之用．所謂易學難精，難學易精，殊途同歸，精於一而已矣．http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=2281&highlight=%EAP%F8P%CF%E8