同为出家人：大悲寺和少林寺的对比

dianyinke

同为出家人：大悲寺和少林寺的对比

转自美国中文在线
佛教自印度经中亚传入我国有近2000多年的时间，期间历尽坎坷磨难，但以其高尚的教理、完善的教义及揭示宇宙真理和拯救全人类的思想，最终被绝大多数中国人所认同所信仰。但时至今日，同样的经典、同样的戒律、同样的理论，却出现了不同的信仰追求，完全截然相反的处事法则。怎能不使得想皈依正法的慕道者踌躇彷徨，怎能不使得虔诚的三宝弟子徘徊迷茫，怎能不使得外道及所谓的“游客”所耻笑。

　　这段时间個人详细看了有关此类的文章，心情真是可以用悲喜交加来形容了。悲的是佛制的戒律在不少地方以被当做儿戏，任其擅自曲解、肆意践踏。喜的是在中国大陆依然有如此威仪，如此庄严的佛寺及僧团。在此以图文并用的方式向大家来展示，请诸教友来评说吧！

　　大悲寺

　　依教奉行溯正源，良苦用心谁人知？
　　纵然世间一比丘，不退初心证菩提。

大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。

少林寺

　　禅宗祖庭终变味，万金虏尽世人心。
　　纵是荣华富贵僧，还是世俗贫贱心？

　　少林寺建寺有1500余年，由禅宗祖师印度高僧达摩所确立，是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影《少林寺》而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱

大悲寺住持，妙祥僧团创建者妙祥大师！


少林寺方丈释永信被外国人授予“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚......的称谓。


大悲寺全体僧人以及住寺的护法居士严格遵守佛制戒律，日中一食、过午不食。全体僧人行脚途中全部托钵乞食，为众生种下了无量无边的福铩?


供养三宝是佛弟子的义务，其功德不可思议


养尊处优，衣着鲜亮的少林寺方丈释永信


少林寺方丈释永信——帝王一样的排场

dianyinke

少林寺方丈释永信接受采访，看看这个眼神,还象个出家僧人吗?


央视演播大厅里，不知他是要宣讲少林禅宗的精髓呢？还是又要为自己公司化经营少林寺而取得的辉煌成绩自吹自擂自赞呢？看着这个翻筋斗的小和尚，难道少林寺除了马戏团式的把戏外，就真的没有一点拿的出手的东西了？


大悲寺僧人在行脚途中为赶来的佛教徒讲解教义


少林寺方丈释永信翘着二郎腿，爱理不理的





佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回

dianyinke

少林寺方丈释永信在美国观看橄榄球比赛


少林寺方丈释永信象明星一样拥有自己粉丝，签名留念


大悲寺内所有信众为僧人恭敬让路


大悲寺僧人在行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞及露天过夜


少林寺方丈释永信说：“明年要拿更大的奖”。价值100多万的德国大众途锐：内饰豪华、讲究，真皮、桃木，方向盘可加热，无钥匙进入功能，四区域空调，后座上4个可独立精确调节的空调风口，分区空调可以营造车内的四季。导航系统，指南针、海拔仪和卫星定位等，越野时还能显示转向角。电视接收器……车顶上有7个照明灯，电动伸缩的挂车连接器


大悲寺规定行脚途中禁止乘坐交通工具


少林寺方丈赴德国观看世界杯决赛（机场安检）


大悲寺僧人身体力行实践佛法，自己动手建寺、修路

dianyinke

方丈释永信带领下的少林寺，清晨打扫庭院的不再是僧人，而是花钱雇来的保洁员；所谓的“武林圣地”竟然雇用了保安来看家护院......真是天大的笑话


少林寺僧人室内上网冲浪，要是用互联网宣传佛法也无可厚非，但居然还安个摄像头，怎不令人起疑



据少林弟子透露：用着6688尾号、最新型手机的方丈还是个短信发烧友


晚霞映照大悲寺僧人疲惫的身影


少林寺和尚与87名国际旅游小姐合影


大悲寺前参加皈依的孕妇








大悲寺依教奉行，光大佛教


少林寺卖弄拳脚，忘却根本

dianyinke

大悲寺小僧人禅坐于路旁


少林寺和尚点燃巨香，游客惊叹6000一枝，最贵10万一支。信士在网上感叹到佛前礼拜烧不起一炷香，和尚“设下圈套”，寺内处处是“坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭”.


大悲寺清香一炷，分文不取


少林寺高僧开光手机号码。此人以八万两千元拍得一个


少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院，是成绩不算好的学生”。很谦虚。他拥有MBA、美国博士证书。（如图: 走~到里面玩玩......我是这老大~......）






大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己的信仰

 

dianyinke

少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”是啊！手拿紫檀木如意、真丝袈裟、全套的红木家具、背后是玉雕五百罗汉图。好一个禅宗祖庭的大法师！佛陀弃太子位，出离皇宫，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立比丘僧团，制定四众弟子清净戒律。律定僧人吃乞食，一日一餐，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。

　　不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。

　　释永信这个龙头老大还要当到什么时候？

　　下面是某居士在大悲寺所见到、听到的几件事情，供养大家！

　　1、 居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生、、、”当家师：“僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止、、、”

　　2、 寺院里每月阴历14做超拔，16做普佛。都不收任何费用，每到佛事的前几天，电话不断。都是居士或其他人员，来电话告诉做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。

　　3、 寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛教、僧人有了新的认识！

　　4、 大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家、、、

　　5、 小马居士21岁（现在是这里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到这里，发心出家。感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！

　　6、 2位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭”

　　7、 今年阴历7月15，我在寺院里。全国各地鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东、、、来啦3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中依靠行持来感动的居士、或以前不信佛的人。放生的大乌龟，泪流不止。头抬得很高，不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流泪，它的泪水是粘液。

　　8、 我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解，怎么没有电脑啊？如果做个网站，在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法、、、”。师：“呵呵，电脑是好东西吗？好人迷恋电脑之后如何啊？呵呵，来这里出家的，让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退了道心、没有了出发心、、、你信吗？”

　　9、 有经书云：“染指供佛，灭恒河沙罪”这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。

　　10、 问：“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？呵呵，怎么样，感觉到了吗”。

door

還有許多人不知秘密

ctwin

顶起大悲寺,

19741107指北

不在于形式。也不要排斥形式。个人修个人的。

混元子

贫穷富贵皆得渡，众生本平等，佛性无差别。‘诸佛清凉月，游于毕竟空，众生心水净，菩提影现中’。

maxh0

少林寺的高香烧一次近万元，90%多都是上当无奈才烧的。

爱亦

阿弥陀佛。大悲寺在哪

henry

阿弥陀佛。大悲寺在哪 少林寺的高香烧一次近万元

yf123

阿弥陀佛,顶大悲寺

云岫散人

妙祥大师似罗汉相

sg6781

一切为了宏扬佛法!

leon444

原帖由 19741107指北 于 2008-10-22 17:22 发表 不在于形式。也不要排斥形式。个人修个人的。

同感。

 

对于本帖的内容，知道也就是了。私以为佛门弟子不宜多传这类东西的。

wyh1229

诸佛清凉月，游于毕竟空，众生心水净，菩提影现中’

pangsh24

“只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？”

铁面书生

在下向大悲寺的僧人致敬!请问题： 国内有好多个大悲寺，楼上说的是哪个大悲寺呀？ 大家要好好的住：外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。” 阿弥陀佛........

seasonsyk

固然少林寺現今以商業掛帥的方式，已違背了佛家的原旨，大悲寺的修行之僧那份堅持令人佩服，可是修行之路，每人不同，卻不需將大悲寺放在此種地位。

 

有人曾說過，大悲寺的苦行清樸行為有點像是緬甸東南亞、又或是印度佛教的修行方式。事實上，出家人以修心為主，每個寺院，每個僧人自有他們的修行方式。中國的大乘佛教能夠在中土扎根，其實已包含了中國那份文化修養。如大悲寺般刻苦清修是一種方式，如濟公般佛在心中坐，掃世界之不平事，也是一種修行方式，又或如日本的禪宗靜心，以茶道禮教修行，又或以佛光山，或者不少居士般開學校老人院，也是一種修行方式，又或是以其他不同方式導人向善也是一種方式。

 

今日之少林寺固然越來越偏離佛教的原意，然而我們也不能否認他們昔日的成就，以及今日對社會的貢獻。

 

菩提本無樹，明鏡也非台

本來無一物，何處惹塵埃

藏龙卧虎

南无阿弥陀佛！然也，如大悲寺这般的僧人才是我们普罗大众心目中真正的佛弟子！万事都要推己及人，我没法做到大悲寺那些大师的行为，但却正因为做不到，让我这样的普通人心生敬仰，对佛向往。戒律如果没有什么作用，那当初佛祖又制订来干什么呢？我们对大悲寺的大师们的供养也是心甘情愿的。相反，如我去到少林寺是什么的心情呢？只是一种玩的心情，度假的心情。如此，高下之分不是很明显吗？

或许，少林寺对经济发展有很大的作用。但转念想下，经济发展谁都可以做，又何必让佛门弟子来推动呢？佛门弟子的职责不是发展经济，而是救渡世人。

[ 本帖最后由 藏龙卧虎 于 2008-11-7 19:23 编辑 ]

藏龙卧虎

刚刚看了楼主发妙贴，很震憾啊，特意百度了一下，以是找到的网址： 大悲寺的网址：http://history.163.com/special/00012G9I/dabeishi.html 原帖网址：http://history.163.com/special/00012G9I/dabeishi.html 大家有兴趣都去看看，相信都有收获的。

xuwu

向大悲寺的僧人致敬!向大悲寺的僧人致敬!

太清真人

　　不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。

大王八蛇

一切皆有因缘 正者自正 邪者自邪 口业不可多造 因果自有分晓

清水流虾

老帖子了，但作者观点还是要顶的

易寅

　纵是荣华富贵僧，还是世俗贫贱心？

琴箫易书僧

居士：



师父，我看了网上《少林寺与大悲寺组图》的文章



师父：



说说你的高见



居士：



第一次，我义愤填膺，觉得少林寺这样，真把中国的佛学文化给弄偏了第二次，我觉得站在少林寺的方面想，有很多我们不知道的因素在里面，有可为，有不可为，但是有些也许是不得已，而站在大悲寺角度来看，他们是真正的正信！因为他们格守了僧人的戒律，做到了自律，可是也是他们和环境的相互造就



师父



好 谈谈我的浅见



中国佛教的主流 是讲究的随缘不变 不变随缘，与所处的环境水乳交融，要是讲究传统  我们应该读梵文的佛经，穿着南传的三衣，或者  我们本国人要写甲骨文。这才是传统。



师父



当是佛教被汉明帝请到了中国，如果请来的高僧们都当洪七公的传人，以沿街乞讨为荣佛教不可能被人们接受的,我们中国佛教的主流  是唐朝马祖建丛林  百丈立清规，自给自足 难道我们要现在的人们抛弃高科技 回到刀耕火种吗?中国的佛教  一直在政府的领导下，而且，宗教的活动，只允许在宗所内教内举行，这是有法律明文规定的，在大街上聚众，这是违反宗教法律的，也是安全隐患。我们学佛  是为了完成人格  自觉觉他  而不是自虐  要自觉，对这些现象 我们要以三法印来甄别：諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說世間一切事物無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變化，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名「法印」。印  是印定之义，能以三法印印证的 就是佛法。



师父



我要和你们探讨一个佛学与学佛的关系，学佛  顾名思义 就是想佛学习，佛是由不觉走到了觉悟的道路，佛是这么做的，我们也这么做，佛是这么说的，我们也这么说，这就是学佛。而佛学是什么呢？佛学  不管信仰，只要你有文化，把它当作一种文化 一种哲学，一种思想，一种道德去研究，这叫佛学，我们现在  即是学佛  又是佛学，有了佛学的方法和理论 这是佛学。我们再把这种理论用来提升自己的修养和道德以及启发我们的智慧  这就是学佛了。



师父



接下来要讲学和修的关系，佛法是实践的学问，不然的话  就是理论的伟人行动的侏儒。学和修有个次第；学  犹如睁开眼睛走路，不要说晚上  就是白天 我们也要先眼睛看到地面 尤其走到岔路口的时候，我们要看看那个是大路哪个是小路 那条该走  那条不该走，学就是睁开我们的眼睛，学属于理论部分，修属于实践部分。



师父：



佛法的修持，是佛教生活的实践，最主要有四大项目



1 、信：佛法大海  信为能入智为能度，信心是入佛门的基本要求，就是对佛教不怀疑不夹杂，皈依三宝 就是信心的最初建立



2、戒：戒的内容很广，一般的要求 能够修好五戒十善  就可以了，戒对于佛教徒的功能  好像是古代战士的盔甲，如不先把五戒十善修好，根本没有佛教徒的气质，如果不持戒去修禅定，就会落入魔境。



3、禅定：就是收社身心而使心力不受外境动摇的工夫，但是禅定的功夫不是佛独有的，道教啊儒家啊，但是 佛教独有的是指导禅定并且脱落禅定的贪著的智慧，禅定很快乐，如果贪恋禅悦之乐而不思离开禅定就不是解脱的佛法了，我们应该重开悟而不重禅定，禅 是修持地方法而不是目的。



4、悟这就是第四的：“慧”，  就是智慧的开发，唯有开发了悟透诸法实相的智慧 ，才能得到正真的解脱



师父



你看大悲寺的苦行，苦行  是指以自苦为手段以解脱为目的的而言，原则上说  这个观念没有错，若从出发点来说 就大有区别了，有盲目的自苦和有理想的自苦，盲目的自苦往往盲修瞎练 没有理论的根据也没有一定的目的，有理想的自苦也有区别：一是迷信的二是理性的，迷信的就是想吃草啊吃什么的，以求得到解脱，理性的自苦也分为两，一是以合理的修持方法 寻求自我解脱  二是利用可资自我解脱的身心 协助他人（众生）解脱，可以这么说 寻求自我解脱的是小乘的苦行，协助他人解脱就是大乘的苦行，所以  正信的佛教徒，必须精勤于道业的修持  努力于事业的发展 贡献于大众的利益 发大愿心自觉觉他 这便是佛教的苦行，如果有人忽略了人间性人类的共同性和社会的普遍性，那就值得商榷了。（本文是一位僧人和居士的QQ聊天记录）

禅海一粟

永信语；师太，您就饶了老衲吧。