日课百家争鸣处 (转贴）

kevin

日课百家争鸣处在那里呢，是台湾？是香港？非也！桂之东，粤之西，才乃当今日课百
家争鸣处。
香港出通书的有几个人，但写择日书的就很希罕了。深入研究择日者在香港找不到
几个，日课百家争鸣于此地自属不可能发生之事。台湾研究五术者众如过江之鲫，可惜
择日一科只是几家争鸣，择日门流指掌可数，不外：丛辰、三合、天星、三元易卦等了
了数种，只能几鸟争唱，实无法百家争鸣。
桂东粤西这块相连的土地上，择日学非常兴盛，高手如云。你进入此区域随意去到
任何一个地方，都能在当地找到择日师，且不会只遇一二个这么少。在玉林、高州、化
州、信宜、博白这些城区都有公开挂牌开馆的择日馆，且为数不少。玉林城区内更是日
馆林立，据说有近二百家日子馆之多，玉林亦据此而闻名，有择日胜地之称。这种景象，
在地球上再无别处了。
一位来自北方的易友在此区域走了一遭后，对我说：“你这地方日课馆特多，而起
名馆特少。在北方特别是北京沈阳这些地方起名馆多，而择日馆很少。在北方我还没见
过择日馆呢！在这里真开眼了。你们研究择日的人这么多，看来择日学以后是你们两广
人的天下了。”
南方多择日馆，北方多起名馆。两地文化风俗地域背景不同，才致这种特色之现象
一如南拳北腿也。桂东粤西地区传统上都重视择日，几百年来的发展才有今日之兴盛，
决不是偶然使之。另外，有一个奇妙现象，就是这块区域历史上战争少，较和平稳定，
很多风水择日的高手都曾避难或居住过这里，这些人在当地留下了很多择日风水的秘籍
手稿。由于重视风水择日学，不少学子亦远游他方求学，学成携芨而回；富户官贵，亦
莫不延外地明师来扦穴卜宅。到了清末民初，这里已是风水择日高手辈出，呈现出争奇
斗艳之态势矣。新中国成立后在改革开放春风的吹唤下，当地风水择日之学迅速回复了
当年之盛境。据我所知，当年戴锡伦、戴洪润、戴洪涧、佟驰明、曾谔、康基田、谭泗鹅、
赖布衣、严中龙、罗云山、徐东风，这些国师级的人物都曾在这块土地上生活过，且教
有传人或留有传书。
清朝和民国初年此地已是高手辈出，较著名的有：江心泉、范五公、罗明斗、黄淳
阁、本地姜、李玉梅、李士升、刘若谷、谭天纵、邬万吉等等。
择日学在这里值得夸道的地方有：
一、择日秘籍手稿多。
在这里研究学择日的学者，每一个人的手上都会有为数不少的秘籍手稿。由于历代
学者，为了隐其秘很少刻书出版，代之以手稿传书传与后学传人。由于历代学择日者实
在太众，留下的手稿传书自然就有一大堆。文革时破四旧虽然燃毁众多，但上有政策下
有对策，时至今日秘籍手稿之数存在私人手上还是甚巨。
2003 年春月去电白拜访吴劲翔师傅，在一乡镇见一日馆竟摆出一书柜手稿秘籍，以
炫其学，作活招牌。
又见吴川乡间一普通择日土师，家中竟特设一小阁楼，藏其所拥之手稿珍本秘籍。
由此可见当地择日秘籍手稿之多。
二、门派多。
择日门派在此地区，真是五花八门都有。你能说出的择日法在此地都可以找到学者
研究者。你听都没说听说过的择日法在当地不知有多少家。且学者为了光大其所学，刻
意苦攻，执着师承师传，各逞其能，终成今日百家争鸣之盛况。
一些传承极隐的择日流派近年亦纷纷在此地现光尘世，如：浑天甲子、连山、先天
日课、天机五行、河图甲子等。
由于择日门派多，各有其说。主家往往请一日师选课后，持往数家评课，参听各人
所说后决定是否使用日课，亦诚为一地之殊事也。
三、习者精通门派多。
2003 年秋月，公馆赖纯聪兄造访寒宅。我问曰：“赖兄，你习有多少家日课？”赖
兄答：“应该是有十多家日课了。”
在这里以择日谋生者，莫不精通几家日课，甚至达十多家。鲜见只专习一门一派日
课的择日师。原因是以此为业谋生者实在不少，造成竟争多，若不博学诸家，很容易被
行家排挤，致视为无能。
当地由于择日门派多，各人在日课单上俱只列出本门择日课式，主家持日课单去别
家评课，评课日师若连其原课课式都看不懂，其学识肯定遭弹了。这也是一些人博通数
家之原因。
另，为了使造福和评课更为准确与神验，学者们往往兼习数家，互相参合、取舍，
以供选用和判断。
四、分门别市。
在当地择日馆竟有分门别市的奇象。有种择日馆只择日课，却不评日课。而另有类
日馆只评日课，却不接择日课。外人至此闻见，往往匪疑不解。
君若是位择日学之爱者好者，不妨亲临此地一游，黄寅敢保证你不虚枉此行。
若君是择日师，而无桂之东、粤之西的师友，相信君的择日水平亦高不那里去。

mozhiyang

有些言过了！我也是广西人．我老家就有些人师从桂东的所谓择日宗师，择日的水平不过尔尔，也许是学的人周易基础太差，也许是教的人被夸大了．但玉林那边的择日馆特别多是事实．