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一、世间的福寿 「福禄寿财喜」五福齐降门庭，是一般大众所企盼的幸福。不过拥有了这五福，人生就美满无憾了吗？人生的幸福快乐就仅仅止于这五福的获得吗？其实，人间的福乐可细分成十项： 1.财富：有人以为有钱便是福，日进斗金，富甲天下，穿金戴银，华厦车乘，成为人人羡慕的对象，是人生最大的乐事。 2.权贵：有人以为大权在握，吆三喝四，何等威风；来往都是豪门贵客，万人仰承鼻息，不可一世，人生何其风光。 3.康宁：有钱有权固然快乐，但是缠绵病榻，无法发挥威能。身强体健，行动方便，健康是人间第一财富。 4.喜乐：生性乐观开朗，遇事积极进取，超然贵贱，淡泊名利，能活得喜悦便是幸福。 5.子孙：子孙满堂，承欢膝下，子贤孙孝，老来有靠，人生还有什么憾求呢？ 6.长寿：长命百岁，人间称「瑞」，与天地同寿，是人人希望的幸福。 7.道德：立德是人生三不朽的盛业之一，如果有崇高圣洁的道德留芳万世，遗爱人间，不但可受到万人的尊敬仰戴，并且能成就真正永恒的生命。 8.顺遂：做事能够顺心遂意毫无阻碍，处世能够圆融多助，所到亨通，是可遇不可求的美事。 9.平安：万贯的家财、显赫的权势，若灾祸不断，亦无法享受。平静安然的生活是千金难买的幸福。 10.善终：人生固然希望能够好好的生，更要求得好好的死，死时千般痛苦，如龟脱壳，如陷火犁。能够求得寿终正寝，死得安然，比生得享乐风光更为重要。假如能懂得如何死，也就懂得如何生，生死事大莫过于此。 一般认为人生能十福具足，就是圆满无缺的人生；除了十福十全之外，如果能拥有长久的寿命，那人生更是锦上添花了。 所谓「寿命」，可分为下列四种： 1.肉体上的寿命：养生有术，长命百岁，活到八、九十岁，甚至一百余岁，童颜鹤发，依然矫健如虎，毫无龙锺的老态，这是一般人所欣求的寿命。 2.事业上的寿命：所谓立功、立业，开创事业，福利邦梓，泽被社会人群，如创建公司、工厂，一经营即是几十年，甚至百年老店，不但本身投注毕生的岁月，子子孙孙继承不辍，这就是一种事业上的寿命，尤以从事文化出版的事业，其寿命更是亘古长久。 3.言教上的寿命：古人所谓「立功、立德、立言」，古今圣贤的珠玑教谕，为人间留下许多思想、言说、立论，他们的教言是人类智能的遗产，是知识文化的宝库，透过古人的著书立说，传之其人，文化得以薪尽火传绵延下去，言教上的寿命是超越时空和心灵交会的生命。 4.信仰上的寿命：肉体上的寿命有生老病死的现象，事业上的寿命有兴隆衰微的可能，言教上的寿命有时也依因缘际会之不同，而有或被宣扬或遭压抑之别。所谓信仰上的寿命是对生命有无限未来的信仰，相信生命是亘古今而不变，历万劫而弥新，信仰上的寿命是超越了有无、美丑等对待，绝对解脱，究竟常乐，与真理契合的清净生命。佛教认为世间上的福寿虽然不究竟，不是我们追寻的目标，但佛教并非完全排斥对福寿的追求。 良宽禅师的书法字写得很好，有位老先生过寿请他提字祝福，良宽禅师提笔写道：「父死、子死、孙死。」老先生很难过，请你写字，就是希望你能写些吉祥话啊！怎么写「父死子死孙死」这么不吉祥的话呢？ 良宽禅师说：「我为你写的这些字是最好、最吉祥不过了，将来是要父亲死了，才轮到儿子死，然后才轮到孙子死，这是最合乎人生伦理次序的；难道你要孙子死后儿子死，再轮到祖父死吗？」 另外有位信徒过六十岁的生日，请良宽禅师为他诵经，祈求长寿。良宽禅师问他：「你要我为你消灾延寿，你想增添多少寿命呢？」 信徒一听师父要为他诵经祈寿，赶快毕恭毕敬合掌说：「我再添加二十年，八十岁就心满意足了。」 良宽禅师说：「纵然活到八十岁，二十年转眼就过去了，你还是会死亡呀。」 信徒：「喔，可以再增加吗？那么增加到一百岁好了。」 良宽禅师说：「一百岁虽然人间称稀，四十年的光阴就像一刹那，仍然免不了生死无常。」 信徒：「一百二十岁好了，刚好是二甲子。」 良宽禅师说：「一百二十岁虽然是二甲子，但是好比电光石火，瞬息消灭，最后还是黄土一堆。」 信徒：「一百二十岁仍然太少，那么人生究竟可以祈求活到多少岁数呢？」 良宽禅师说：「人生当求无量的寿命，成就与日月同光，与真理融和一体的无限生命，这种生命才是永恒不死、无穷无尽的生命。」 世间上的寿命纵然如彭祖活到八百那样长寿，最后仍然免不了生老病死的现象；世间上的福乐纵然贵如帝王一般稀有，终究归于生灭幻空。 世间上的福寿，即使种类不同，本身也有它们的缺陷，不是无漏究竟的。唯有出世间的寿命是每一个人与生俱有的真心本性，那是永恒的寿命。尽管我们在六道五趣中流转轮回，在驴腹马胎中轮回、变化，不管到了哪一道，我们的真如自性是死不了的。如同一块黄金，你把它做成耳环、戒指、手镯，再把它丢到水沟里、垃圾箱中，黄金的本质是永远不变的，因此，我们每一个人都像黄金一样，有永远不变的真性、不死的生命。 因此人生当求永恒的生命、不变的福报，永恒的生命和不变的福报如何才能求得呢？好比农夫春天不播下种子，秋天哪里能够开花结果？我们求福求寿也必须平时播撒种子，有因有果，等到有一天因缘成熟，自然能够享受丰硕的收成。
二、福寿的因果 |
世间上的福寿有一定的因果律则，是丝毫不会混淆的。那么人生的福寿因果究竟是如何形成的呢？佛教有一首十来偈，最能说明其中的道理：
端正者，忍辱中来；贫穷者，悭贪中来；
高位者，恭敬中来；下贱者，骄慢中来；
瘖哑者，诽谤中来；盲聋者，不信中来；
长寿者，慈悲中来；短命者，杀生中来；
诸根不具者，破戒中来；诸根具足者，持戒中来。
端正者忍辱中来，一个人相貌庄严端正是因为他能够修忍辱，接受种种的考验，因此能够仪表堂堂，风姿翩翩。有一首诗说：「千锤百链出深山，烈火焚烧莫等闲，粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。」石灰能够禁得起火炼铁锤，因此才能带给每个家庭一片赏心悦目的洁白。铜制的佛像承受的了铁匠的雕琢铸镂，才能成就庄严的法相，接受万人的膜拜供养。
贫穷者悭贪中来，有的人贫寒穷困，那是因为他不知道布施喜舍他人，因此才得到贫穷的果报。
高位者恭敬中来，敬人者人恒敬之，得人心者多助，自然能够平步青云，位居高显。下贱者骄慢中来，贡高我慢的人，人人避之如同探汤，自绝善缘，自然受人鄙视瞧不起了。瘖哑者诽谤中来，有的人讲话音声沙哑、口吃咬舌，原因是此人过去不知修持赞歎，甚至恶口诽谤。佛世时有一个小沙弥常常夸奖他人，赞歎三宝，久而久之，他的口中自然飘散一股异香，人人都称他为香口沙弥。
盲聋者不信中来，对于圣贤的金玉良言不能信解，对于因果三宝不知信仰，自闭于智能真理之门，获得到瞎子、聋子的果报，看不到世间的真相，听不见世间的真音。
长寿从慈悲中来，短命从杀生中来，对他人的生命懂得爱惜尊重的人，才能得到珍贵的生命；暴戾凶残、作贱生命的人，不知赞天地的化育如何能感得天地之寿呢？遭致短命早夭的果报是必然的道理。
诸根不具者破戒中来，诸根具足者持戒中来；眼耳鼻舌残缺、身体四肢有缺陷的人，是由于不能坚守戒律，侵犯了他人才会遭到不幸的果报。希望六根具足，仪容端庄，就要严持律法，收摄自己身心，不使放逸。
那么，如何培植福寿的因果？佛经上告诉我们如果实践七种布施法门，能获得无量的福寿：
第一、设立佛像僧房。
第二、种植树木果园。
第三、常施医药救病。
第四、打造船只渡人。
第五、建设桥梁道路。
第六、点灯凿井施茶。
第七、造厕供人方便。
添福寿的方法很多，建筑寺院、装塑佛像、助印经书，固然是增福添寿的途径，造桥铺路、施茶凿井、点灯建厕，直接嘉惠他人，更是播植福寿因缘的妙方。求得福寿的方法俯拾即是，只要我们稍加留意用心，确实去实践力行，福寿就在我们的左右。
我们如何求得福寿？世间上有哪些福田能够生长我们的福寿呢？佛经上举出下列八种：
1.三宝：三宝是我们修福培慧的好福田，所谓「三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河」。梁武帝过去世是一个樵夫，有一天在打柴回家途中，遇到一场骤雨，突然看到路旁有一尊石雕的菩萨像在淋雨，赶紧把自己的斗笠摘了下来，戴在菩萨的头上，由于他恭敬布施一顶斗笠，终于成为九五之尊，统理整个山河。
2.父母：父母是我们的恩田，佛经上说父母恩惠浩大，为人子女者纵然一肩挑父，一肩挑母，累劫累世行孝，也无法报答春晖恩泽于万分之一。因此，孝顺父母的人必能得到人天爱敬，福寿俱全。
3.师长：师长传授我们技能，启发我们以智能，令我们能立足社会，明白善恶是非，师长是我们的敬田，应恭敬他们如父母。
4.弟子：学生、徒弟、儿女，是我们未来事业、生命，乃至精神慧命的传承者，应好好爱护他们，细心教育他们，令他们茁壮健挺。
5.病人：身罹疾病的人最需要别人的照顾，有病的人我们应该拿出悲心、耐心，去关心他、帮助他、鼓励他，以进步的医药治疗他的身病，以精辟的道理去除他的心病，使他早日解脱病苦。佛经上曾说：八福田中，看病为第一福田。释迦牟尼佛虽已果德圆满，仍然为病比丘看病，不舍弃修植福寿的任何机缘，身为薄地凡夫的我们，怎可轻忽掉举，不知自求多福呢？
6.急难：遭遇紧急灾难的人，都是我们布施爱心的对象，因此社会上设有许多慈善机构，创立各种慈善事业，目的就在帮助急难不幸者。所谓「救急不救穷」，贫穷是救不了的，贫穷要靠自己去努力振作，最重要的是救助灾难，在别人最危急的时候，适时地助他一臂之力，在别人最饥渴的时候，及时地提供清凉甘露。
7.根缺：身体残障的人行动比一般健全的人不方便，求生也须要付出更多的奋斗，我们在物质上要资助他们，在精神上给予鼓舞，让他们对生命燃起热烈的希望，更重要的是要以平常心对待他们，平等地给予一切生存的机会。
8.百苦：忧愁、烦闷，受痛苦煎熬的人也是我们的福田，当我们解除了他们的烦恼，把欢乐散播给他们的时候，我们不但获得了福寿，同时也得到助人最乐的喜悦。 我们希望福寿增广，就要学习农夫孜孜矻矻地耕种，只要我们播撒了福寿的因，有一天自然会抽绿发芽，虽然无心希求，福寿的果，也会降临到我们身上。如果不懂春耕，而冀望秋冬收成，犹如守株待兔，一切将会落空。
印度的波斯匿王有一位丽质天生的女儿叫善光公主，国王对这个女儿疼爱有加，视如掌上明珠。有一天国王对公主说：
「女儿呀，你生长在帝王之家，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，你应该感谢父王给你的庇荫，才有今日的荣华富贵。」
公主信奉佛法，懂得罪福自作自受的道理，因此回答说：
「父王，所谓福德因缘是自己种植的，不是他人所能给予的，今天我能够出生为公主，固然应该孝敬您，但这一切的福德因缘，是我自己过去所积聚的。」
波斯匿王听了女儿如此忤逆，非常生气地说：
「如果我不让你过著锦衣玉食的生活，你还能享受什么幸福？既然你认为自己有福报，我倒要试试你的福报究竟有多大。」
于是国王命令大臣找来一位国中最穷的青年乞丐，把公主匹配给他，公主毫无怨尤地脱去华服，换上布衣和乞丐结为夫妇。有一天公主问丈夫说：
「你年纪轻轻，仪表俊秀，为什么会一贫如洗，沦为乞丐呢？」
「唉！我本来也是宦官子弟，只因父母双亡，家道中落，又无一技可以谋生，只好乞讨度日了。」
「父母难道都没有留下什么恒产吗？」
「只剩下一栋荒废的老屋，但是蛛网缠结，破旧无法避雨。」
「既然还有一间破屋，我们何不回到家乡，同心协力重闢草莱，耕种花果蔬菜，自食其力，总比沿街乞讨要强多了。」
夫妻两人于是回到一片断垣颓壁的家园，合力挖掘坚硬的石地，打算种些菜蔬。挖著挖著，突然在冰冷的石板下面，发现藏著许多珍奇的金银珠宝，靠著这些祖先们埋藏的宝物，很快的又把家业复兴起来，成为当地的首富，消息不迳而走，传到了波斯匿王的耳中，国王对于自业自受的因果业报终于信服不疑了。
有时候福报来临之时，好比江涛潮水一样，滚滚汹涌而来，无法抵挡；福德因缘不具足的时候，眼看垂手可得的财富，却消失湮灭。福寿的取得灭失与否，不是神明所能主宰的，也不是第三者所能决定的，纵然是家族亲人，也只是一种助缘而已，如何才能获得福寿呢？要靠自己去培植福寿的因缘。经上说：
「现在之福，积之祖宗，不可不惜；
将来之福，贻之子孙，不可不培。
现在之福，譬如点灯，随点而随竭；
将来之福，譬如添油，愈添则愈明。」
我们要善于把握现在已有的福德因缘，努力种植未来的福德因缘，如此必能福乐常随，永享甘醇的美果。 |
[ 本帖最后由 shauner 于 2008-10-26 17:33 编辑 ] | 
发表于 2008-10-26 17:31:01
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