气功概述

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“气功”：佛家称“禅定思悟”；道家说是“炼丹修真”；儒家有《易经》的太极混沌学说，孔子又以“中庸之道”论之。

　　医学上她有《黄帝内经》传世；文学史中《诸子百家》各展其说；哲学界《佛经》《道藏》更是浩如烟海。

　　武术界吸收她开创出中华武术神功；医学界吸取她有了中医的悬壶济世；宗教界更以其神秘博大的宇宙—人生哲理救渡了千千万万的空虚的心灵。

　　“气功”是祖先留给我们的极为丰富的文化遗产，她不但能使人类认识自然、认识自我，更能使我们掌握自然、解脱自我。气功不只是古代文明的象征，她更是全人类的宝贵财富。有人把她当迷信糟粕大加砍伐，却不知《四库全书》中《易经》是否能删除？《四库全书》为何以《经》《史》《子》《集》排列？试想删除了《易经》的《四库全书》将会是什么模样？更何况《史》《子》《集》三大部中又有那一部没有对她的记载、描述和发扬。不要以为现代科学发达了，资本经济充斥了我们的生活，人们对物质的追求欲望非常强烈，古老的文化过时了、可以摈弃了。恰恰相反，随着科学的发展，地球资源正在枯竭，环境污染成为威胁着人类生存的主要问题，人们追求自然、崇尚自然、回归自然的要求越来越强烈。气功迎合了时代的需求。

　　许多人通过各种途径对气功有所了解，但无法对她有比较全面的了解。因为浩如烟海的《经·史·子·集》中有灿烂的文明也有迷信的糟粕，没有相当的文化素养和名师的指点，是很难慧眼识津的。所以他们无法摆脱神秘的束缚，将其神秘化“迷信”化。气功是我们全人类的财富，我们应当还其本来面目。我们必须以现代的、科学的方式和语言来阐述她、解释她。不能把她埋没在故纸堆中。

　　遗憾的是至今人们对她还有争议。医学界把气功归入中医范畴；武术界又说气功是武术的一部分；宗教界有人却斥她为外道；科学界有人把她说成是“迷信”。人们的愚昧与偏见使她成了一门“名不正、言不顺”的学科。竟连“气功”一词也众说纷云，各门各派各执一词。从事《易经》、阴阳学说研究的学者们提出，现今“气功”一词有言不及义之虑，应当改成“炁功”才比较确切。从太极理论来说：“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”而八八六十四卦中能推尽万事万物。这一说法不无道理。中医学说也依托《黄帝内经》提出自己的理论。《黄帝内经·宝命全形论》中说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”中医学对人身之“气”有详细分说，如“营气”、“卫气”、“宗气”、“先天元气”、“水谷精气”与“呼吸之气”又合成“后天之气”等等。所以中医学把她称作“气功”也有其理论依据。武术界有“内练一口气，外练筋骨皮”之名言。近时刘贵珍等人从医疗保健的角度提出的“气功”一词，以成了她的定义之词。其实古典书籍中“修炼”“修道”“炼丹”“禅定”“坐忘”“行气”“导引”及印度的瑜珈等等，也是“气功”的代称。

　

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中国的气功有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。据我考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。但它的思想可能是许逊这个门派师传徒，一代一代口传心授传下来的。在《灵剑子》一书中，气功这个词不是作为一个专用名词来使用的。过去练功叫修行，就是修道，也叫行气，可以解释为练周天，也可叫呼吸吐纳，也可称运气、行气，就是把气的功能加强起来，一方面修德，做好事，一方面练气功，使身体发生变化，到一定程度修成了，就叫“道气功成”。 　　晋朝以后，道教、佛教等宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。这么一来，气功的科学本质没有了。但如果翻开中国气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫“布气”。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。 　　金、元以后，很多练功夫的，为了抵外族的侵略，将气功的修炼用到武术上来，逐渐形成了武术气功。随着武术气功的兴起，慢慢破除了宗教的神学思想。你说有神、有佛、有鬼，练功时求神、拜佛，说有神、佛保佑，可是打仗的时候有本事的打死没本事的，这个时候神、佛怎么不来保佑？慢慢人们对宗教的信仰就淡漠了，气功又逐渐从宗教里面分离出来，重新开始讲气练气，宋代就讲吐纳之气了。随着武术气功的发展，武当派、少林派两大家逐渐形成。清末有了武当派的著作，也有了少林派的著作《少林拳术秘诀》，内有专章叫《气功阐微》，专门阐述气功。其中明确指出：“气功之说有二：一养气、一练气。”于是气功一词又逐渐叫起来了，明清以后讲练气比较突出，到民国初年搞气功的人就多了。1931年王竹林正式出版了《意气功详解》一书，直接以气功命名。很多医生通过学练道家、佛家功夫，把它用到医疗上来，称之为“气功疗法”。最早是1934年董浩写的《肺痨病特殊疗法——气功疗法》，1938年方公溥又出版了《气功治验录》，还创立了“公溥气功治疗院”。 　　这样，气功一词，起于晋代许逊《灵剑子》一书中的“道气功成”，以后发展到武术气功，又以后成了气功疗法，但气功一词却没有广泛传开。一直到了解放以后，有个老干部叫刘贵珍，在河北省卫生厅的同意和支持下，将自己练功与多年临床经验予以总结，定了一本《气功疗法实践》，该书在卫生部的关怀下，正式出版，以后还译成外文，“气功疗法”在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。遗憾的是文化大革命把中国的传统文化——气功打入十八层地狱的最底层。搞气功的都成了“牛鬼蛇神”。这样一来把气功基本“杀”的差不多了，扫干净了。“文革”结束之后气功事业发生了空前的变化，气功发展成为一门独特的科学。现在大家都约定俗成了，一说气功都懂得指的是一门特殊的学问，“气功”成了关于人们身心健康的一门特殊学问的代名词了。

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气功是一种祛病、养生的技术，与中医治疗技术和体育锻炼起到的作用是相同的，只不过效果更好一些而已。因此，传功的“气功师”不能为了个人利益把气功当成某种说教来进行怀有特殊目的的活动，更不能把自己装扮成“神人仙佛”。这样一来，不但不能正确的宣传气功科学，不能治好学功者的疾病；反而要引起人们思想上的混乱，使气功偏向封建迷信的泥潭，甚至出现不稳定因素，影响安定团结的大好局面，这是很不负责任的行为。然而，好多气功门派却都存在这种情况，而且已经引起了不良影响。要消除这些不良影响，除了要加大行政管理力度以外，还必须加强气功科学知识的宣传，让学功者明辩是非真假。笔者在此就欲试从医学、心理学的角度来剖析一下气功的科学原理，还气功以科学的真面目。 气功的心理治疗作用 练习气功要求调身、调息和调心，而以调心为其首要。因为要想练功有效，必须进入到恍恍惚惚的气功状态。而要进入到这种状态，必须做到两点： 一、入静。但凡初学者总觉得难以入静，一练功，什么杂念都出来了，平时想不到的事情都想起来了，严重影响了练功效果。因此要求学功者忘却自我，有病的更要忘病。于是老师便常常借“佛理禅机”来启发学生的“悟”性。但是，忘却自我并不容易，所以能练好气功的人很少。 二、放松。放松不但是生理上的放松，最主要的是心理放松，因为如果有心理障碍会相应的引起生理上的紧张。因此也要求学功者忘我忘病。所以说气功其实是练心的技术，其心理治疗的作用是不可忽视的。 只因为气功要求调心，有些别有用心者便借机大作文章，提出“什么什么理论”，把自己装扮成不可一世的救世主，说什么他的能量遍布整个宇宙，无论你在地球的任何角落，只要练他的功，就会接受他的能量而身体健康、长功得法甚至长生不老云云。显而易见，这完全是胡说八道[奇怪的是，这种绝对不科学的歪理竟然大有市场]。其实，练习气功者所吸取的是天地自然之“气”，是自然界与生具有的，不是从某个神人身上发出来的。气功师就是能遥感发功，其作用也是很小和短暂的。要想练好气功，主要还是靠练功者個人，没有什么技巧可取。但是，真理往往没有人愿意接受，反倒对那些神乎其神的说教特别相信。究其原因，可能与患者的心理活动有关，因为久病难愈，患者希望有这种法力无边的神人出现。当有人迎合患者的这种心理而大吹特吹时，这些人不去分析真伪就相信了，并信得入了迷，有的人也就变得神神叨叨起来。练这样的气功非但治不好病，只怕会使心理疾病更加严重，诱发精神病也是很有可能的[所谓练功出偏就是此因]。因此气功必须与现代《医学心理学》相结合，方可纳入科学的轨道。 气功的生理治疗作用气功之所以能够治疗生理疾病，其理论根据就是中医的治病原理，无非是调整身体脏器的阴阳之气、疏通经络等等，因此气功其实就是一种中医治疗养生技术，没有什么特殊之处。至于通过练功开发特异功能等现象，也完全可以从医学角度来进行探讨。笔者认为，离开医学理论[特别是中医理论]根本是研究不了气功的。可叹的是，有些人为了个人利益，搬出迷信落后的封建沉渣，曲解气功科学理论[不知道他们是真不懂还是假不懂]，乱谈什么玄门法术。把精神疾病说成什么“附体病 ”、“因果病”，试问这是对待科学的态度吗？ 容易混淆的几个概念 气功也有其特有的概念和名词，这些概念和名词常常成为某些人胡说八道的根据。笔者在此想就几个容易混淆的概念和名词进行科学的解释，以杜绝这些人对此的利用。

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一、原始状态的气功 世界上任何新事物的出现，都是有一定条件和原因的。气功的诞生，也是有其原因的，那就是人类需要它。 气功的前身，是人类为了抵御各方面的侵袭而发出的各种活动。这些活动是本能的、无意识的活动。例如：在大自然中，一年四季的气候变化，风、雨、雷、电、湿、燥、风、寒等等，随时都向人身袭来。为了抵御来自外部自然界的各种侵袭，人类便采取各种方式进行抵御，其中有外动的，也有内动的。同时，人类为了生存下去，需要寻觅食物和抵御野兽的侵害，因而便采取了包括走、跑、蹲、跳、跪、爬、滚、躲、投、掷和进、退等运动。这些动作便是气功中“调身”的原始雏形。 人身随着运动量的增加，呼吸量也就必须加强；同时，为了应付由于运动量急剧增加给身体带来的不适，人们便进行各种巧妙的呼吸，如使呼吸加深加长等。这些呼吸运动，也就是气功中的“调息”的前身。 为了生产和生活的需要，人类不断地思考一些问题。人们为了达到某种目的，有时需要冷静下来想一想。这种现象的出现，就有可能是后来气功中“调神”的前奏。 另外，人们在劳动中的一些自发动作，如在劳动中间休息时，人们所采取的各种活动，包括坐、躺和捶打身体的不同部位，以消除人身的疲劳与不适，都是与气功的诞生有密切关系的。以上所例举的这些活动，当然都是无意识的。我们对这些自发的、无意识的活动，姑且称之为“原始气功”。从这种原始气功中，我们已经清楚地看到，它与人类的健康发展有着密不可分的关系。 二、气功的诞生 气功的诞生，是人类通过长期的劳动实践，对自然界有了比较深刻的认识，并在这个基础上，对人体的病源又有了比较正确的了解而摸索出来的。人们为了治好自己的疾病，使身体强健起来，便在原始气功的基础上有意识地进行实践、总结和提高。于是，帮助人们身体健康的气功便诞生了。 气功一经出现，就以它那奇妙的功效为人类的身体健康服务。随着历史的发展，气功也相应地发展着。在我国原始社会后期的神农时代，传说有著名的气功师赤松子，因“练神服气”而取得了长生。轩辕时期的广成子，曾经隐居崆峒山的石室中进行气功锻炼。他通过“无视无听，抱神以静”的练功方法，坚持长期的静功锻炼，把自己练成一个非常健康的人。随着时间的推移，有成就的气功师就越来越多，不胜枚举。如：相传为颛顼帝玄孙的彭祖，因为“好恬静，善于补导之术”而活了七百多岁；周康王时的尹喜，相传深得其师老子的“内外修炼之法”，坚持不懈地进行气功锻炼，遂练成了一个“面有神光”的健康人。 气功出现以后，便作为祖国医学的一支劲旅，投入到了人类治病健身之中。所以，祖国古代的名医，同时又是气功师；古代的许多学者，虽然没有从事医学工作，却很精通诊疗气功；许多的著名武师，同时又是气功大师。气功诞生以后，除了和祖国的医学并驾齐驱，为人们的身体健康服务之外，还有一个更重要的作用，那就是开发人类的智慧。在这方面来说，医学是不能与之相比的。随着气功科学的发展，气功将在祖国的建设乃至人类的文明发展等方面，发挥巨大的作用。展望未来，气功科学必将会有光辉的前程。

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要深入的研究气功，就要从气功的发展说起。从宏观的角度而言，人类的发展史就是一部完整的气功的发展史。人类从茹毛饮血最原始的动物生存方式中解脱出来，所依赖的是智慧意识。人类对自然的认识就是从那个时候开始的，自然是气功修炼者的最早的“师傅”。老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 　　人类在长期的生活实践中感受并认识了自然，在对自然的认知中人群中比较杰出的，对事物比较敏感的人，根据前人的经验及自己对自然的认识，带领人群躲避自然的灾害，寻找到较好的生存环境。这些人成了氏族的首领。中国古代传说中燧人氏钻木取火.有巢氏筑巢而居.神农氏尝百草为人治病成为中国农业与中医的创始人。这些人就是古代科学家与特异功能者。 　　《黄帝内经·移精变气论》中记载有：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑。”这句话道出了原始气功锻炼的方法与目的。《吕氏春秋·古乐》记载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以渲导之。”这里所描写的内容告诉我们，气功已从最原始的避寒发展到了具有医疗保健意义的导引气功阶段。气功又赋予了医学的使命。而且气功的内涵中又多了文化的内容。舞蹈在用于庆典活动之前，是用来渲导郁阏滞著之气的。 　　自神农尝百草.陶唐氏作舞以渲导气机，医学在人类的发展史中的作用是不可估量的。而气功在中医学中一直占据着主导地位。古时中医有“十医九巫”之说。也就是说中医不懂气功的极少，不懂气功的中医不能算是合格的中医。整个中医理论体系中对气功的描述随处可见，而且中医理论体系是建立在《黄帝内经》的基础之上的。中医诊断的望.闻.问.切和辨证施治中的，八纲辨证.脏腑辨证.三焦辨证.六经辨证.卫气营血辨证及经络辨证，处处都蕴涵着天人相应的大机理。中医治病强调的是治未病。中医认为“病之所凑其气必虚”。《黄帝内经·上古天真论》说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”气功发展了中医学，中医学也发扬光大了气功。中国古代名医扁鹊.华佗.孙思邈.张仲景.李时珍.叶天士等无不是气功养生家.而扁鹊.华佗.李时珍等特异功能也很强。近代的蒋维乔.刘贵珍.郭林.王加林等人在医学气功中作出的贡献也非常感人至深。 　　自从有了原始的图腾崇拜，“巫”这位行走于人--神之间的使者所行使的特殊权力与职责，使帝王们都要敬畏若神。最早从事“巫”的职业者，是一些有特异感知能力的人，人类对自然现象的认知不多，以及对自然中一些神秘现象的恐惧与敬畏，产生了对自然的崇拜。而这些有特异感知能力的人，能带领人群躲避灾难。他们中的杰出者成了氏族首领，行为能力稍差的，就从事“巫”的工作。“巫师”的工作在上古时期极为重要，无论是农业生产.人群迁涉甚至作战都得由“巫师” 通过占筮来决定。“巫师”们的职业中包含了天文学.星象学.地理学.命象学.医学.军事学等等众多的学科。“巫师”是人类最早的文化人，人类的文明与发展首先该归功于他们。 　　《易经》与《山海经》《黄帝内经》同被称为上古三大奇书，中国的文化人从中吸取到丰富的营养，只要对中国文化有所了解的人，也没有不知道这部书的。自古以来《易经》都被视为占筮学的最高经典。它的太极--阴阳学说理论是中国文化的精髓。它向人类揭示了“道”的内涵，也以卦象.数术方法给予人类“德”的运用，它是一部上穷天机.下演地理.中推人事的千古奇书。现代电子计算机的运算方法也源自于它。矛盾理论.对立统一学说及化学的耗散结构理论都包含于其中。一阴一阳谓之道。 　　《道德经》《易经》《黄帝内经》这三部气功经典的出现，使中国气功从原始走向了成熟。 　　有了这三部经典，气功修炼有了理论的依据专业气功修炼术士也应运而生。气功从原始的手舞足蹈发展到熊经鸟伸龟吸蛇吞，又推进到收视返听.存思冥想等高级气功修炼阶段。气功理论的完善.各种功法的创立，门派支流也大量出现。尤其佛教的传入和道教的创建，又给气功蒙上了神秘的色彩。 　　夏.商时期由于文化的发展，原始的图腾信仰发展成了系统的天神崇拜。也由于医学的发展及易理的深入，许多方士不求甚解，变崇拜为追求。妄想以药石等物质制炼成丹，服食后能长生不死。结果害己误人。但也有精通易理参透道德的有识之士，把握天.地.人三才之机理，在自身中求阴阳，在自性中求解脱，开辟了内丹修炼大法。为后世探求自然与生命奥秘留下了宝贵的经验。但由于宗教的参与及被政治的利用，也因时代的局限，其中也留下了一些深讳难懂的内容。 　　气功的发展史中佛教的影响也极为深远。佛教分密.显两大宗。密宗又称秘密教。密宗有一整套比较完整的气功修炼的功理.功法体系。其流行主要在中国西藏地区。瑜伽行也是密宗的一个分支，如今已成为世界性的气功修炼方法。在中国内地影响最深的是禅宗。禅宗以不立文字.直指人心.明心见性，深受中国文士的喜爱与崇尚。它的“放下屠刀，立地成佛”，既打开了气功修行的大门，又告诉了人们修行成佛的真谛。同时也救度了无数迷茫的灵魂。 　　气功的发展史，是文化发展史；是宗教发展史；是医学发展史；也是人类文明史；更是人类社会发展史。 　　气功的发展，蕴涵着人类世代的智慧与心血，她也包含了人类世代的痛苦与辛酸。有多少先行者为她付出了生命的代价，又有多少智者被迫隐居山野。中国历史上一次次的毁佛灭道和耶稣基督在十字架上的惨呼，告诉我们人类在追求生命真谛时的道路是何等的曲折与艰辛。 　　气功发展到了今天，我们有义务有责任脱去她神秘的外衣，使她走出民族的小圈子，让全世界人民共享她的辉煌与成果。让她在科学的殿堂在大放异彩。

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现在，无论报纸、电视都在大谈养生之道，颇能迎合现代人追求健康、长寿的心理。但看仔细了，原来在为保健品做广告。无可否认，饮食确实是养生的一个方面，也十分重要，但不知道节制的多量的摄入营养却要起反作用。随着人们生活水平的提高，现在有相当一部分人的营养不是不够而是过剩，各种富贵病应运而生，如脂肪肝、糖尿病等，很难治愈。因此便有了预防医学，“不治已病治未病”，科学的养生方法十分重要，舞蹈、太极拳、体育运动都是很好的养生手段，但最好的养生手段当推气功，即古代的“导引”、“吐纳”等，向大自然去吸取营养，补充人体必须的“气”。而其他的运动虽然能起到活动身体、活血通络的作用，但同时也在消耗内“气”，所以武术界有句话叫：“练武不练功，到老一场空”，明确的说明练气功的重要性。可惜的是，现代医学不知道“气”的作用，气功养生技术也就只被少数人所掌握。更可笑的是，明明每个人天天都需要“气”来维持生命[只有死人才没有气]，可有人却说：这世界上除了空气以外，根本就没有“气[炁]”这种东西。奇怪，奇怪，真是奇怪之极。人的知识水平各不相同，对世界的认识也参差不一本不足为奇，奇的是维系生命的如此重要的东西竟不认识，岂非太不可思议？当然，人们会说：现代科学表明没有“气”这种物质，可见这个理论没有科学道理。“气”只不过是中国传统文化中的一个哲学概念，是一种抽象的名词而已。我看，这只是您的想当然吧？您如果有着对科学的认真态度，就不该下这个结论。您就该亲身去学练一下气功，您马上就会改变您的观点，因为练功时您明显的感觉到了“气”在体内流动，您的身体也许会发热、发冷，皮肤发麻、发痒，流鼻涕、流眼泪等反映，更有甚者会不由自主的哭、笑。[当然您要跟真正的气功师学才会在几天之内出现反映，可千万不要跟骗子学，切切！]您不要奇怪，这是正常现象，是在自发的调整您的身体。中医理论认为：人是一个整体，是以五脏为中心，把六腑、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官有机地联系起来，构成的一个统一整体。具体的有心主血脉、主神、开窍于舌、在志为喜、在液为汗；肺主气、外合皮毛、开窍于鼻、在志为忧、在液为涕；脾主肌肉、开窍于口、在志为思、在液为涎；肝主筋、在志为怒、在液为泪；肾主骨、开窍于耳、在志为恐、在液为唾的说法。由此可知，练功时出现的反应其实是在相应的治疗人体内脏的疾病，有什么病才会出现什么反应，如肺主皮毛，在液为涕，练功时出现皮肤发痒、蚁爬，流鼻涕常常是调整肺部疾病；心在志为喜、在液为汗，练功时发笑，出汗常常是调整心脏疾病；依此类推。[当然不可机械照搬]练功以后，您会感到身体轻松有力，头脑清新，精神愉快。至此，您如果有科学头脑，您应该会开始思考气功与中医理论的合理性，您也会重新审视对“气”的定义，考虑“气”到底是哲学名词还是物质的问题。[如果有那位研究者欲验证和研究以上论据请与我联系，我愿意在一星期之内做成这个实验]看了以上的内容，不知中国的科学家们有何感想？医学家们有何感想？中医学家们有何感想？权威们有何感想？[我在跟随李老师办班期间曾遇到过许多高级知识分子、权威学者，最后都认为气功确实有待研究和发掘。如山东济南的中医博士生导师黄乃健老先生就曾经邀请李老师亲临济南为其疗疾。黄老先生的地址在：山东省济南市文化西路42号123室《中国肛肠病》杂志编辑部，邮编：250011。河北省山海关名老中医赵锡春老先生更亲自参班练功、辟谷。住址：山海关南大街40号，邮编：066200，可见有识之士还是有的]。 中医理论还认为：人与自然界也是一个统一体，人体与自然界息息相通，密切相关，自然界的运动变化可以直接或间接地影响着人体，相应地产生生理或病理上的反应，故《内经》说：“人与天地相应也”。《内经》四气调神大论篇详细地论述了古人养生之道，拿来与现代享受舒适空调但疾病不断者比较，希望您能有所觉悟。译文如下[选自春秋出版社白话中医古籍丛书《黄帝内经素问》，望出版社同仁念在我济世活人的一片善心，不要向我收取稿费，感激之至，下不为例]： 春季的正月、二月、三月，是万物复苏的季节，自然界呈现出一片生气蓬勃的景象，草木生枝长叶，万物欣欣向荣。为了适应这种自然环境，人们应该晚睡早起，起床后到庭院里散步，披散开头发，穿着宽敞的衣物，不要使身体受到拘束，以便使精神随着春天万物的生发而舒畅活泼，充满生机。对待事物，也要符合春天的特点，应当发生的就让它发生，而不要去伤害它；应当培养的就去培养，而不要惩罚它；应当给予的就给予，而不要剥夺它。这就是适应自然环境“春生”的特点，来调养人体中“生”气的原则与方法。如果违背了这个方法，就会使肝脏之气受到伤害，到了夏天还会发生寒冷性质的疾病。这是为什么呢？因为春季所发生的温暖的阳气，是夏天旺盛阳气的基础，如果春天阳气不能生，到了夏天阳气应当长而不能长，就会出现阳气不足的虚寒病证。 在夏季的四月、五月和六月里，自然界呈现出一片繁荣秀丽的景象。在这个季节里，天地阴阳之气相互交通，所以一切植物都开花结果。为了适应这一环境，人们在生活方面，应该晚睡早起，不要厌恶白天太长，抱怨天气太热，应使心情保持愉快而不要轻易激动和恼怒，精神要象自然界的草木，枝叶繁茂、花朵秀美那样充沛旺盛。夏天阳气盛旺，要使身体出些汗，来保持体内的阳气通畅。天气虽然炎热，但也不要长时间在阴凉的环境里休息，而要适当到户外活动，好象对室外的环境特别喜爱似的，这就是适应“夏长”之气来调养的原则与方法。如果违反了这个方法，心气就会受到伤害，到了秋天还会发生疟疾。这是为什么呢？因为夏天的“长”，是秋季“收”的基础。若夏天养生不当，“长”气不足，供给秋天收敛的能力差了，就会发生疟疾之类的疾病。 秋季的七、八、九月，是金黄遍野，草木垂实的季节，自然界呈现出一派丰收而平定的景象。秋风渐来，天高气爽，暑湿之气一扫而光。在这个季节里，人们应该早睡早起，起床时间要比春季稍迟些，大体以到鸡能开始活动的时候起床为适宜。精神情绪要保持安定平静，籍以缓解秋凉之气对身体的束缚。但是，怎样才能做到安定平静呢？这就要收敛自己的思绪，控制自己的心情，而不急不躁，平静自然，使秋季肃杀之气不能伤害身体，而使肺气保持通利调畅。这就是与秋季相适应的，可以保养人体“收”气的原则与方法。如果违背了这个方法，肺气就会受到伤害，到了秋季还会发生完谷不化的腹泻病。这是为什么呢？因为秋季的“收”，是冬季“ 藏”的基础，若秋天阳气应当收而未能很好的收，到冬天阳气应当藏也不能藏，于是就会出现阳虚腹泻的病证。 冬季十、十一、十二月，是万物生命现象潜藏的季节，自然界中的阳气深藏而阴寒之气很盛，表现出风寒凛冽，水结冰，地冻裂的景象。为了适应这个环境，人们也要减少活动，不要扰动体内的阳气，应该早睡早起，一定要到太阳升起时再起床，才能避免寒气侵袭。要使自己的思想情绪平静，好象有所收获而不肯泄露机密那样，保持平静而不露声色。还应当注意保温并躲避寒气，不要轻易使皮肤开泄而出汗，以免阳气散失。上面这些，就是适应冬季“藏”气特点的养生原则和方法。如果违反了这个方法，就会伤害肾脏，到了春天，还会发生痿病和厥病。这是为什么呢？因为冬藏是春生的基础，由于冬天没有很好的养“藏”，到了春天阳气应当生而不能生，就会发生痿和厥之类的病证。 ………… 由于适应四时阴阳的变化进行养生，是十分重要的，所以智慧超群、品德高尚的人，不主张等到已经发生疾病再进行治疗，而是强调在未病之先就坚持养生，以预防疾病的发生。犹如管理国家一样，不要等到出现动乱才去平定，而是在未出现动乱之先就妥善处理，防止动乱发生。养生与治国是同一道理，假如等到发生严重的疾病才用药物治疗，或者国家动乱已经形成才去治理，那就等于是感到口渴了才去挖井，临阵格斗了才去铸造兵器，不是太晚了吗？ 养生之道无非是修心养性、平衡阴阳，然做起来并不容易，现代人不懂中医，更无法领会其中的真谛。正如上文说的，只有“智慧超群、品德高尚”的人才会学会养生的方法，请各位读者三思此话的含意……

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我国的气功，历史悠久，功法繁多，数以千万计。这些功法自成体系，流行于社会。因此气功种类的派系划分，也就成为气功史研究的主要内容之一。 有的人将气功按各自的特点，划分为六大派系 ①儒家气功：以摄生养气、存心养性为主； ②医家气功：以防病治病、保健强身为主； ③道家气功：重在修炼，以性命双修、修心炼性、清静无为为主； ④释家气功：以悟性、炼心、超脱、空无和明心见性为主； ⑤武术气功：以御敌防身，提高技艺和表演为主； ③民间气功：多为单一功法，各有侧重。 以上分法，虽然可资借鉴，但对一些错综复杂的交叉问题，则不易说清楚。若离开了功法的内容和性质，单纯从练功目的出发来区分气功功法，则会陷入宗教的圈子。气功流派的另一种分法，是从功法的特点、练功要求和理论体系出发，将各种静功和动功予以归纳。如此，可分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大流派。现分别介绍如下： 一、吐纳派 本派强调以呼吸锻炼为主，因而又称之为“炼气”、“调气”、“行气”、“调息派”。本派是在“呼吸精气”、“吸新吐故以练脏”等思想的指导下形成和发展起来的。其中，又可分两个支派。 ①闭气。以练吸为主，认为此法可延长寿命。“胎息”、“体呼吸”、“龟息”等功法均属此类。 ②六字诀。以练呼为主，认为此法可以呼出五脏余浊之气，以治疗相应的疾病，使身体强壮，益寿延年。 二、禅定派 本派强调“意念”的锻炼，要求精神内敛，静坐凝心。其特点是，采取适当的方法集中意念。一般的静坐功法均属此。本派常用方法有： ①数息观。即以专心于数听呼吸等法，使分散浮躁的精神专注于一。 ②壁观。即用面壁静坐的方法教人安心，外止诸缘，内心无端，使心如墙壁。 ③止观。即通过止法或观法，用以扫除妄念，专心于一境，以凝神静意。 三、存想派 本派与禅定派有相似之处，即也强调“意念”为主的锻炼。不同之处在于，本派要求用一种假设或想象的方法以集中意念。其特点是：闭目内视，按设计的内容，想象体内或体外之境物；或把内外景联系起来一起想，并以此法治疗疾病和提高功夫。观相派也属此，它要求幻视到某些境物形影。 四、周天派 本派也称内丹派，强调在思想内敛之基础上，意气相依。其特点是：推动内气沿体内任督二脉等经络周流不息。要求真气运行于任督二脉，使小周天畅通；在此基础上练通大周天，而大周天通百脉，使穴位开阖，活跃经气，增强体质。 五、导引派 本派以动功为主，意气相随。其特点是：意气相结合的肢体操作或自我按摩。导引有广义与狭义之别，在此专指狭义的功法。它要求操作时思想专一，全神贯注，不可分神。 当前，在社会上流行的气功功法中，可分为硬功和软功。硬功即“钉床破石”、“力托双吨”、“汽车过身”、“五马分尸”、“金枪刺喉”等具有表演性能的功法；软功则指以防治疾病为目的的自我锻炼的功法，又称气功疗法。气功疗法又可分为动功和静功。练功时．凡外形有动作的功法，统称为动功；练功时，外形无动作的功法，统称为静功。关于二者的特点和功用，古人说：“动生火，静生水；动生阳，静生阴；动兴奋，静抑制；动强壮，静长寿”。 以上划分方法，主要是从总体概念出发的。而现代气功的许多功法，不只局限于某一流派，而是取各派之长，补己之不足；就其主流而言，仍可按以上派系归类。我所创编的“鹤翔庄气功”和“自在静功”等功法就是兼收并蓄、博采众家之长的功法。此外，从更深层的意义上讲，它们的问世还体现着先天的机缘，蕴涵着奥妙的道理，肩负着神圣的使命。因此从渊源看，它们都属于先天混元气功门派

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气功中的吐音法 中华传统文化——气功，是一门古老而又新兴的学科，正在吸引着越来越多的人去实践、去研究、去揭秘。我们先天混元气功门派，自从鹤翔庄气功问世以来，随着普及深度和广度以及时间的延续，在理论和实践方面不断前进和提高。进入9O年代以来，我把研究的重点转向了更为简便而神效的气功密码疗法。所谓气功密码速效疗法，是指练功者通过诵读数字密码即可达到治病健身、开智增慧的效果。它从形式上属于气功传统的吐音法，而它的内里又蕴含着奥妙的宇宙信息和能量。 首先，我们介绍一下气功中的吐音法。人体内，心、肝、脾、肺、肾等五脏的有序协调和稳态是健康的根本保证。人体一旦气机失调就可能导致脏腑功能的异常而发生病变。因此，调节人体气机的运动便成为保健养生、治病防病的主要手段之一。宇宙大自然中的万物，包括各种生命体内的细胞、分子都在不停地振动和波动。也可以这样说，没有它们的振动和波动及其振波的传导作用，就没有气的运动。声波能够以一种物理能量的方式直接影响人体内部的气机运动。因此，以适当的声波作用于人体，自然也可以起到促进气血循环和养生治病的作用。 其实，在生活中一首优美动听的歌曲也能达到调理脏腑功能和防病治病的目的，其中的道理是一样的。根据中医阴阳五行学说认为，音乐发声可以使脏腑进行某种振动和自我蠕动，所以人们选用五音乐曲来抒发情感，宽胸理气。《黄帝内经·阴阳应象大论》中说：“肝，在音为‘角’，在声为‘呼’；心，在音为‘徴’，在声为‘笑’；脾，在音为‘宫’，在声为‘歌’；肺，在音为‘商’，在声为‘哭’；肾，在音为‘羽’，在声为‘呻’”这就说明了五脏与五音的对应关系。因为人体的五脏与五行之间的生克制化有着密切联系，所以直接诵读五行字音（即金、木、水、火、土）亦可对五脏功能进行调整。 诵读“金”——金在五脏属肺，诵读“金”音，可以补肺气，调治肺脏的各种疾病，并且对于气管炎、哮喘，都有益处。（示范录音：rm格式，mp3格式） 诵读“木”——木在五脏属肝，诵读“木”音，可以疏泄肝气，肝以泄为补。肝主血，主全身之筋，其华在指爪。肝气疏泄条达，人就满面红光，弹跳力好，指甲光滑坚韧，这也是健康的一大象征。（示范录音：rm格式，mp3格式） 诵读“水”——水在五脏属肾，诵读“水”音，可以感到从命门开始发热，逐渐向四周扩散，以至热到全身，甚至周身冒汗。水是补肾阴的，增强了真阴，就可排出邪阴。读的时候一般以浑身发热为度，以不出汗为宜。（示范录音：rm格式，mp3格式） 诵读“火”——火在五脏属心，诵读“火”音，可以调整心脏功能。读火音，就等于对心火上加温。根据物极必反的道理，读火音可以使体内温度升高，开始感到发热，以后会逐渐感到身体发凉，甚至发冷，以致冷得难受和浑身发抖。因此，在读的时候以全身发热为度，不要感到太冷了才停止，否则会伤气。长期坚持与“水” 配合诵读，就可以收到坎离交媾、心肾相交的效果。（示范录音：rm格式，mp3格式） 诵读“土”——土在五脏属脾，诵读“土”音，可以培补中气，畅通中焦的脾胃之气，改善中焦的脾胃功能。（示范录音：rm格式，mp3格式） 总之，通过五行发音，由于声波共振，可以使内脏产生自动的用气按摩，其效果往往是通常的体表按摩所达不到的。 在古代气功典籍中也多有对吐音法的记述。如道家《云笈七签》卷三十二中说：“吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”（即肝嘘、肺呬、心呵、肾吹、脾呼、三焦唏也）。华佗在《服气吐纳六气篇》中讲道：“呬字：呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬，吐纳治之。呵字：呵主心，心连舌、五脏，心热舌干，有疾作呵，吐纳治之。呼字：呼主脾，脾连唇，论云脾唇焦，有疾作呼，吐纳治之。嘘字：嘘主肝，肝连目，论云肝盛则目赤，有疾作嘘，吐纳治之。吹字：吹主肾，肾连耳，论云肾虚即耳聋，有疾作吹，吐纳治之。嘻字：嘻主三焦，有疾作嘻，吐纳治之。”此外，在《养性延命录·服气疗病篇》、《素问病机气宜保命集·素问玄机原病式》、《寿亲养老新书·太和玉轴六字气诀》、《寿世保元·六字气诀》等许多古籍中均有对前述六字功能及吐法的介绍。在佛家多有咒语和真言。如：观音菩萨六字大明咒（又称六字真言），即唵（weng）么（ma）呢（ni）叭（bai）咪（mei）吽（hong）；文殊菩萨真言，即嗡（weng）啊（a）(曰阿)（ra）巴（ba）杂（za）那（na）的（di）。这些实际上都是练功的吐音法。例如文殊菩萨真言即对练通中脉很有帮助，这几个字诵读起来，可以使气从百会沿中脉降到会阴。最后的“的”字读法是连续快读，如发电报时那种“的的的”的声音一样，一口气读到最后，即可感到会阴穴气的跳动。 我们鹤翔庄气功的带功歌（SCQ带功歌）就是以歌声产生声波共振把大家带入美妙的境界，进入较强的能场；如果用心体会，可以感到歌唱时身上有一种气浪（能量流、信息波）在微微吹拂；我们对症治疗功中的吐音法，即是利用特定的发声治疗某种特定疾病的功法；自在气功中的心法六字诀，更是练功的真言：嘿（hei）哈（ha）哼（heng）好（hao）了（liao）明（ming）。诵“嘿”音，使真元之籽化为真气，沿中脉沉入下丹田。诵“哈”音，下丹田之气上溢，沿中脉贯入中丹田。诵“哼”音，中丹田之气充盈，沿中脉冲向上丹田。诵“好、了”二音，使气沿任、督二脉周天运行。诵“明”音，即三华聚顶，五气朝元，具有开项作用。诵此六音，可以强化能量，净化能场，洗炼身心，开智生慧。 此外，不少学员在练站桩功时出现的自发发音呼喊的现象，其实也是利用吐音自我治疗。但这些吐音现象只停留在自发状态。而我们的功法中的吐音，是经过科学的整理和编排，其中体现着自然的规律，蕴藏着有序的能量。因为混元气可以通达宇宙、包罗天地、生化万物、养育群生，其变化无穷。混元气就是混沌一团、混元归一。“一”是最高级的。一之为静，混沌元气，无始无终，精充天地而不竭，神覆宇宙而无形，故莫知其始，未知其门，无知其端，非知其源。混元气有规律的动、静、聚、散等相对运动，使事物生生化化，变化万干。一旦我们掌握了它的规律与实质，就会变成无穷的力量和智慧，用其造福于人类。 根据以上原理动静为用，总结阴阳辩证之关系，用于各种声波共振之效用，作用于人身，治病防病，益寿延年。我们总结其动静规律如下： 阳主动，阴主静； 动生火，静生水； 动兴奋，静抑制； 动强壮，静长寿。 平上去入，各有其韵； 上声为动，下声为静； 重声为动，轻声为静； 动则为泄，静则为补； 补泄相兼，阴平阳秘； 充气于脐，寿长体壮。

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气功内练的三个层次 一、扶正固本驱邪出体 　　百病生于气。对气敏感 ( 经络宽粗、穴位厚大 ) 者，对邪气乃至对天气变化均极敏感，老天一变脸，马上就感冒。这是坏事，也是好事。这类人只要能踏入气功之门，他们正气生发快、祛病快、上功快、出功能也快。故而不少气功能人都是“病号”出身。? 　　入门练功首先在于“促助产能，减少耗能，增加储能”。日积月累，量变质变，扶正固本，“正气存在，邪不可干”。? 　　增强产能与储能，宜练动功或桩功，以加速血液循环，促进新陈代谢，血旺则气盛，气行则血行，进入良性循环。闭目站桩《马步站桩功》效果笃实，外静 ( 减少耗能 ) 内动 ( 增强产能与储能 ) ，后天之气与先天之炁兼炼。? 　　入门练功，识神作主，引动的多系后天之气——生物化学能，直接供形、神消耗之用，练之则行，不练则停，“一日练，一日功，一日不练十日空”，是为“人练气”，要坚持。? 二、开发潜能永固命根? 　　后天之气行于人体经脉之外的皮肤腠理间，不入经络，不易进入内脏深处，而且能量有限，故对深层组织的沉疴顽疾难以显功。如此，必须进一步开发出人体深层潜能——人体“原子能”先天之炁，方能显效。?后天之气的持续修炼，日久功深，识神渐寂，元神显现，炁气萌生——脐下火发，丹田炁动，先天之炁冲关而出，循经络流注，过关穿窍，由表及里，进行着人体“改天换地”的巨大工程。?先天之炁，“神炁一体”。“神有炁则灵”指挥元气（炁）作功 ( 用 ) ，能对自体的病理状况及生理状态进行“自我诊断” ( 包括隐患 ) 、“自我调理” ( 针对治疗 ) 、进行整体自我康复。“神炁相抱”的“智慧高能”，系“灵知灵能”，止所当止，行所当行，进入 24 小时自动练功功境，不劳识神费心，“行住坐卧，不离这个”，由后天之气的“人练气”升格为不练自练的“炁练人”——无为而不为。? 匡常修道长说，自从先天真气发动，循小周天循行三百周后，沉疴尽消，身心质变，冬不着棉，夏不挥扇，前后相比，判若两人。练功至此，方称康健，百邪难侵，永固命根。 三、采摄天精地灵改造血肉之身 　　人体“原子能”先天之炁——智慧高能通过天道的代表——心中之元神直与天 ( 大宇能场 ) 通，人天感应，练功即进入“法无定法”、“非法而法”功境。? 　　内炁发动，循经流注，形成极强的“经络磁场”，相互排斥、吸引，加之“人天共振”，天人地能场相互感应，固有经络宽粗、“磁场”强劲者，常出现各种外动仪态，如自动编结一系列手印 ( 自动采摄大宇灵能 ) 等，此时应顺炁而动，帮助内能较快地疏理和拓宽经络，并进一步启开千丝万缕的络脉 ( 此时大面积、甚至全身麻痒 ) 。络脉通畅，体呼吸形成，直接采摄大宇高层灵能入体，循经运行，入注内脏——“辟谷”自然出现。进一步修炼，精满炁足，由体呼吸渐入胎息——肚脐、丹田自呼自吸，初步由后天返还先天——后天之先天。?进入胎息，练功自动由动转静——深静、定静、灵静，过去求之不得，而今求不自得。静极复动，内炁重新运调于经络，人天感应，变换手印，频发“无字真言”……?如此甚深境界，由动而静，静极复动……一个螺旋接着一个螺旋，大宇高层灵能不断入体内聚，体内生理有序度不断向上升华，进行着利用宇能改造血肉之躯的伟大自我进化工程。? 　　神炁合一，炁动神知。每进入功态，感知一会在涨大（向外采炁），一会在缩小（炁能内聚），其乐无穷，其妙无比。这时可把内能主动外放出去采炁：上冲采天精，下贯采地灵，外为我用，内炼内聚，“人天合一”。一朝“光聚珠圆”，“身内生身”，五眼六通，不得而得，人天之谜，渐露迷底，返还先天之先天而豁然开悟。“悟后方修道”。修道、体道、证道，从这里才算真正开始。