陰陽宅吉凶對人類生活影響研究
內容摘要：陰陽宅是風水術的主要內容，是和人們的生活密切關聯的。在魯南地區專門從事陰陽宅，勘察、設計、選址的陰陽先生被稱為：“二宅先生”。“凶宅”是由於其所處的地理位置造成的如山脈、河流有關系，也就是風水師用眼睛觀察到和羅盤測量出來的，這就是風水術。楊公風水是古代的科學的風水術，他繼承和發展了郭璞《葬書》的理論和其徒弟曾文辿完善了風水術，形成了一整套完整的郭楊曾古代風水法。當今全國各地的許多寺廟、道觀、宮殿、祠堂、民墳等，無一處不是按照風水格局勘察設計的，風水是存在的、是科學的，而不是迷信的，是值得國人去研究的。
關鍵詞：陰陽宅；吉凶
陰陽宅建築的勘察（陰宅點穴、陽宅選址），是了解穴場和宅基地客觀存在的自然的和社會的情況。即生氣的運動變化規律，在魯南地區專門從事陰陽宅，勘察、設計、選址的陰陽先生稱為：“二宅先生”。無論是陰宅或陽宅的勘察，其勘察內容是相同的，都是以“乘生氣”為主旨，古人曰：“生氣聚而不散，行而使有止。”之使也，使也者，所采取之措施也。措施者，建築也。建築者風水也。風水術實際上是集地質學、地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等於一體的綜合性，系統性很強的建築規劃、設計的理論學科，當今美國、德國、日本、韓國等許多國家開始研究風水文化。與人類生活密切相關的陰陽二宅風水“吉凶”究竟有何影響呢？
一、建築選址學問在哪裏
在缺乏科學知識的古代，人們為避免“凶宅”之禍，選擇有“紫氣東來”，“丁財兩旺”的“吉宅”，逐漸地形成了風水術，風水術在選擇“吉宅”的地點時。很講究居住環境的幽靜、舒適，透光通風、綠化以及交通便利，使住宅周圍的“小氣候”能襯托出“吉宅”氣氛。如風水中的一大原則就是住宅的大門前不適宜種植較大的樹，從現代的觀點來看是有一定的科學道理的因為大樹會擋住陽光，使居室內光線暗淡，且影響室內空氣對流，甚至易招致雷擊，大樹上棲息的鳥類落下的糞便會汙染環境，也容易滋生蚊蠅、螞蟻等，影響居民的健康生活。
清朝風水師高貝南曰：“欲求住宅有數世之安，須東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏。”“門前喜種雙棗，四季有竹木青翠則進財”這些聽起來似乎有些玄乎，卻是有科學道理的。因為桃樹、柳樹喜溫暖向陽，宜值於宅之東邊，而梅、棗樹幹不大，宜種於宅之南邊。榆樹速生，枝葉茂盛，有利於防風沙、禦寒，且榆樹有較強的吸附毒氣、煙塵的性能，能淨化空氣保護環境。杏樹不耐澇，一般的住宅都是後面較高、不積水，而杏樹卻耐寒，故而將之栽於宅北。“中門有槐，富貴之世”，筆者在魯南地區聖土山之陽的沙溝鎮張莊村看到一張姓門前有一棵唐槐，據說是唐朝薛仁貴親手所植，距今1000多年了，這戶人家一直丁財兩旺。戶主張老漢介紹此樹在清末死了三年，他家裏死了三口人，且家財衰退。後來不知什麼原因槐樹又生出新芽，直到現在枝葉茂盛，張老漢家人丁興旺，家庭和睦，財源廣進，該樹也被市林業部門命名為：“千壽槐”。
古時的大宅院在外宅與內宅之間設有中門，並設有天井，天井旁栽有槐樹，一方面為了綠化，另一方面起到掩蔽內宅的作用。而宅後植有常青樹木，是避免大宅暴露出來，總之，風水術是非常重視綠化陰陽宅周圍環境的。
二、住進“凶宅”災難多多
在國外“有幽靈出沒的屋子”是小說家和影視界的絕佳素材，也是旅遊景點。在古代中國也出現過不少關於“有妖魔鬼怪出沒的房子”一旦有人住進去就會生病或死亡。古代人缺乏科學知識來解釋，就稱為“因果報應”或“風水不好”，然而“凶宅”背後的問題解釋：“風水不好”就是建造陰陽宅時的風水格局沒有處理好，而“因果報應”則是祖輩做了壞事，其實不然。現代的美國地質專家對美國、印度、埃及、意大利等國家近30座“凶宅”進行了科學的勘察研究，初步揭開了形成“凶宅”的地質因素與環境汙染以及缺乏必要的綠化、水資源、大氣汙染有關，此外，還與放射性、電磁波、重金屬汙染有直接關系。如有些工廠化地區，地上地下多如牛毛的電線環繞著為了生活而拼搏忙碌的人們。在大量的電流與磁力擾動交叉的地方建宅居住，就會直接損害身體健康，使人精神恍惚、驚慌恐怖、煩躁不安、頭昏腦漲、失眠等症狀。有的住宅下有一種無色無味的放射性氣體“氡”不時地向地面放射，人如果長時間呼吸它,就會沉積在肺組織內，破壞肺細胞，引發癌。有些“凶宅”是由於其所處的地理位置造成的如山脈、河流有關系，也就是風水師用眼睛觀察到和羅盤測量出來的，這就是風水術。
三、陰宅影響人運勢
事實證明陰宅同後人的命運存在著相當大的關聯，這種關聯是可以用現代科學理論加以解釋。眾所周知，地球是一個大的磁場，而磁性具有記錄和傳播功能。墳墓建在某個地方，該處的地磁場就會把墳墓周圍的山水信號連同骸骨信號以電磁波的形式向外發送，從而對外界產生吉凶不同的影響。子孫與先輩具有同類型的遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能感應溝通，就象收音機只能接收到頻率相同的電磁波一樣。人體接收到這種電磁信息後，將在體內產生一系列的反映，進而產生一系列吉凶不同的結果。
四、陽宅對人的運勢
無論農村還是城市，不同的陽宅格局形成不同的場能狀態，不同的命理格局對陽宅的場能狀態有不同的需求。我於八年前一直觀察和預測某縣財政局辦公樓和職工宿舍；其結果真的應驗了。該局選址之前是該局某局長拖人請一江湖風水先生看的，扡癸山丁向大空亡、入首龍為辛醜、水口在庚酉，朝堂水為甲卯；宿舍樓中單元正處在五黃點上，在1998年剛開始施工的時候，施工鏟車推土時將一幫助家人幹農活的小學生鏟死，非常悲慘。2003年—2006年該宿舍樓中單元1—5樓呈S型上升分布除一樓戶主死於肝癌以外，其餘四戶有三人死於車禍、一人重傷。從其風水格局來看不符和楊公風水法。
五、江西楊公風水術在魯南人心目中的地位
據筆者長期在魯南地區考證研究得知，當地孫姓、張姓等幾個大姓祖人在明朝初年由山西遷到魯南地區的，聽他們的後人講：“他們的祖先去世後大都是請江西的風水先生擇的吉穴，”事實上江西風水也就是贛州風水﹙即楊公風水﹚。贛州風水源於唐僖宗廣明元年， 掌管靈臺地理，官至金紫光祿大夫的楊筠松，為了躲避黃巢起義京城之亂，挾禁中“玉函秘術”來到贛州（時稱虔州）。據李定信先生考證，楊筠松﹙楊公﹚來到贛州附近的石船山﹙今楊仙嶺﹚觀音堂，授徒傳術。楊筠松之所以被曆代風水界尊稱為風水宗師，主要原因就是他完成了古代科學的具有系統理論的，操作規範化的，具體實踐的古法風水術。創造了具有正針和縫針的中國羅盤。據筆者長期在魯南地區考察大部分古老的較為著名的陰陽宅都是楊公的嫡傳徒裔做的。其中主要有薛城區周營鎮牛山孫氏祠堂：為木局，水口在丁未，入首龍為壬子龍，做癸山丁向兼子午，朝堂水左邊來水在甲卯為帝旺水，右邊來水在乾亥為長生水，符合楊公風水術。孫氏祠堂建成至今經曆了二十多代人，人口發展到40餘萬人，在海外求學經商者達萬餘人之多。再如本區的張姓祖墳：墓穴為水局，水口在巽巳方，入首龍為丙戌龍，扡戌山辰向兼辛乙，坐丙戌穴，右邊朝堂水為長生水，左邊朝堂水為帝旺水。消砂納水為：前方為辰砂，右邊申砂，左邊亥砂。張姓後代現在已經發展到十八、九代了，人才兩旺，且副縣級以上幹部達數十人。這兩個大姓在魯南乃至山東省都是知名度比較高的，孫氏宗祠被列為市級重點文物保護單位，院內的兩棵銀杏樹距今也有500多年曆史了。筆者二十多年來在全國各地考察過許多寺廟、道觀、宮殿、祠堂、民墳等，無一處不是按照風水格局勘察設計的，而且現在都成了名勝古跡、旅遊景點。因此可以說風水是存在的、是科學的，而不是迷信的，是值得國人去研究的。
當今有許多社會人士說：中國風水是迷信，但奇怪的是，這些說風水是迷信的人當中，有大多數自己不出面請風水先生，卻暗中委托家屬或親戚朋友去請風水先生為自己的家庭、單位、墳地等選址點穴。其原因是清朝末年至民國期間，大批的沒有考上舉人的秀才、算命先生以及巫婆神漢為了生計或賺錢，不管從哪裏弄到一本關於風水的書就胡編亂造，故弄玄虛到處招搖撞騙，致使許多人上當受騙，長此以往難免有人一提到“風水”就認為是迷信。
六、如何正確的認識和學習楊公風水
經李定信先生考證，曆史文化名城贛州市自唐代以來，城市古建築，如城牆、城門、寺廟、官府遺址，望族及地方侯吏府第等皆為楊公及嫡傳徒裔根據楊公風水理論布局建造，西安、洛陽、開封、北京、南京、廣州等現存的曆史經典古建築大多也是遵從楊公風水所建。經曆代的實踐檢驗，楊公風水是古代的科學的風水術，他繼承和發展了郭璞《葬書》的理論和其徒弟曾文辿完善了風水術，形成了一整套完整的郭楊曾古代風水法。
郭楊曾古代風水法，無論在其典籍理論中，或在具體的操作規程中，都具有其合理性和科學性。風水術對生態環境是非常重視的，講求山青水秀、風光宜人的地方為好地方；不僅如此，還與倫理和禮儀道德觀念密切聯系起來。中國人是講禮儀、尊孝道的，當其父母或長輩去世之後，總是希望找一塊風水寶地來安葬，因此，中國有句俗話：“入土為安”。把去世的人安葬在草木茂盛的錦繡山川大地之中，既無幹旱，又無水淹的地方，這樣又符合“葬乘生氣” 的規則特征。
因此，風水不僅是一種傳統的文化現象，也是一種廣泛流傳的民俗，是一種有關環境與人的關系的學問。他是中國文化遺產的一部分，是具有樸素的古代唯物主義的觀點。我們要本著實事求是的態度對待它。學習正確的糾正錯誤的，吸取精華去除糟粕，正本清源；使楊公風水作為文化遺產走向世界。
发表于 2008-11-4 14:03:42