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标准化风水正本清源之十四
杨公形意风水理论体系框架
杨公廖家形意作法风水第十四课 陈名 廖香梁
为推动行业标准化探索，结束数百年风水行业无标准、无质量、无信誉，混乱的学术之争，推崇风水古学的本质，求真溯源，力避虚伪，结束行业“虚假乱”、故作神秘的不学无术之风，直击数百年来，“理不清，争不断”，一孔之见之庸术，及不讲信誉的“江湖地师”恶习，极力推动杨公真法浮出水面，承传杨公仙师救贫真旨，兹列出杨公形意风水理论传承体系基本框架如下
说明：传世张九仪、李三素、蒋大鸿、厉伯韶、章仲山、谈养吾、沈氏、戴礼台、赖布衣……其学术均承传于杨公真法的一部分，理论体系多本于易经而勿视古代哲学，以物观天地，八卦六甲之训。赖公传世学术多误解为三合的长生帝旺，实为张九仪的纳甲、杨公三十六穴法和厉伯邵的内三盘；而蒋大鸿之学术又确为杨杨曾廖不传之秘的挨星大卦，但又不是全部。蒋舍赖公之说，大失杨公真旨！而李三素承三合之论，即丢蒋公玄空，又丢厉伯邵之内三盘和刘公形意。仲山、养吾、沈氏之学说很浅，仅一二口诀而已，流变为港台多数大师时下之浮浅之学，终逊色于戴礼台之大卦心法和蒋公正法。而其传世学术，源头均见于“三僚古本”。风水之点点滴滴，其源头至今仍在三僚。笔者依古本考证杨盘十层合一，杨曾廖赖本一家，即近代名家厉伯韶、李三素、张九仪、蒋大鸿亦为同一家之学。或本于易，或本于连山归藏。
说明：龙穴砂水向之间，各有支点。外审堂气，内乘生气。《易经》以卦气收八方，二十四节气、七十二候、五运六气、六甲之说为杨公龙法核心部分，即为连山归藏之法的使用。
《天玉经》言“龙要合向”，重点在龙与穴之间关系。正五行用于行龙，过脉龙与行龙之间关系，是用九星落八卦口诀。四局三十六穴法总诀，即生长帝旺口诀乘生气。天星催官口诀和廖家不传之秘的内三盘，即厉伯韶之内三盘。分金、穿山与透地，分金以避空亡与孤虚，得金须得卦。本卦者穿山七十二虎，固定以龙寻气入穴，是建立在“地气、脉气、形气、龙气、星气”形意的基础上，穿定本卦。穿山七十二虎，以山脉之气接棺，为以龙定向，如虎之不变法；而透地者，以棺接脉，如龙潜渊，变化无穷，逢凶化吉之谓。故审五运六气、六甲七十二候，有五子气口诀，有三奇四吉之法，有禄马贵人之法，重点在山龙与穴之间关系，为杨公真龙法。与玄空大卦纳甲消水、挨星六壬消峰无关。后学颠倒，或以大卦立向，或以水法定穴，或以挨星定穴……皆犯原则性错误。
玄空大卦以座穴审八方卦气与时运，而不能用于定穴，也不能用于立向，只审卦气吉凶。辅星卦例贪狼法，既不能用于定穴，也不能用于立向。各有所指，各有所管。学术界不明所以，将它们混淆，遂有数百年纷争。此风可以息也！笔者承杨公真法，实证准验。尤其是“廖家绝秘八卦覆坟掌，一掌行天下”，可铁断堂局吉凶，准验无比。
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发表于 2008-11-8 07:51:45
