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感謝易友的支持及回應！讓小弟也學習不少！
除了以水裡丁通寅,故曰【丁來寅止】，來解釋之外，
小弟個人的另一項詮釋是：
１、先天合五，因【亥】與【丁】通根，而【丁】在先天乾１，取合五為先天之震４，故為【寅】。
２、若從三合理氣來詮釋，則根據司馬頭陀之水法：【巽庚癸兼乾甲丁】
【亥】為甲木之長生，甲墓於【未】，而【未】寄於午宮之【丁】，穴宜坐乾宮之【亥】，而水要自【丁】來。
３、此外，寅申巳亥、乙辛丁癸為人元，故穴立【亥】山，水自【丁】來、【寅】去，皆在【人元】，符合不出卦之原則。
４、《都天寶照經》云：『寅申巳亥人元來．乙辛丁癸水來催』，
『寅申巳亥騎龍走．乙辛丁癸水交流．若有此山并此水．白屋科名發不休』
此類理氣口訣，皆同源共宗！三元／三合本共宗，是小弟的心得！
５、《玄空大五行真傳口訣三章》云：『寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經云：寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。』
玄空大五行真傳口訣三章
口訣三章、玄空大五行之精髓也。其法先明三、四、五、六之旨，然後得絲絲入扣之妙，方知古人立法垂教之苦心也。
三者，三卦也。四者，四神也。五者，五合也。六者，六甲也。
第一章，發明元運之理。元者，即三元甲子紀年之數也；運者，即九龍紀元之運也。其理惟何？曰：上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兌七、甲申起艮八、甲辰起離九，以此九宮，分配三元，各管二十年，此元運知所由來也。然則運至五黃，而二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌，咸得其 ，蓋因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、丑、未方也，故能通于中五之 焉。其二、五、八者，乃三元中 ，故運至二黑，五黃、八白皆得其 ；運至八白，則二黑、五黃均沾其旺矣！此又在正法之外，當以活法消詳之。凡一山一水之局，尤重此義，學者不可不知也。至若元運起于坎者，曷故乎？曰：平洋之地以得水為先，故取坎水為首也。山龍之運則不然，另有起法。平洋之地，先天起於坎七，取金水相生之義；後天起於坎一，獨尊子午也。其法，置四子真元積年之數，以三元周法除之，始得其妙旨也。
三元 運之說，見于青囊經曰：流行終始。葬經曰：葬承生 。奧語曰：坤壬乙一節。天玉經曰：坎離水火中天過。寶照經曰：八卦只有一卦通，皆發明 運之妙旨也。
置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬五千九百二十一年，以三元周法累除之，餘六十一年，該入中元甲子，何以憲曆而云上元甲子者，何也？所謂先天起于坎七者，此也。今之所謂三元者，乃後天之學也，後天起于坎一也，以積年之數減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲曆之紀元也。如若不信余言，試以積年之數用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八万一千九百三十三日○三二六八九，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁丑日子正三刻冬至也。
第二章，發明三卦之理。三卦者，以每卦分為三卦，三八共二十四卦，非二十四卦分配上中下為三卦，不可 認其法。子午卯酉配乾坤艮巽為父母卦、甲庚壬丙配辰戌丑未為江東卦、乙辛丁癸配寅申巳亥為江西卦，所謂三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正陽方，故曰父；坤巽艮乾居二四八六四隅陰方，故曰母，此云父母者，得卦之中 ，故經曰：南北八神共一卦，蓋言父母能兼左右之子女，故曰共一卦也。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子，與父母同行，故經曰：八神四個二者，此也。又曰：子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同者，亦此義也。甲庚壬丙為子午卯酉之逆子，不與父母同行，此一卦只管一卦之事，不能
流通他卦，故經曰：八神四個一者，此也。逆子者，乃女之夫，別姓之子，故不與父母同行也。寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經云：寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。騎龍走非單行而何？辰戌丑未者乃甲庚壬丙之妻，乾坤艮巽之女，故與乾坤艮巽同行，有母女相頤之情，故經云：辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。此三卦單用兼用之密旨也。凡收水立局向，必須辨名三卦，不可夾雜為要，然其間有大小差錯，不可不細辨之。如乙辛丁癸與辰戌丑未相兼，為縱橫相雜，又為隔宮差錯，此為大差錯，犯之主絕。如寅申巳亥與甲庚壬丙相兼，為隔宮差錯，若水法當旺，亦可享瞬息之榮，久後亦絕。更有一宮之中犯差錯，即甲庚壬丙兼子午卯酉也，犯之主房分不均，長房出不父不子悖理之人，亦不可不慎也。
第三章口訣，發四神合五之理。四神者，即生成之謂也，又即陽以相陰，陰以含陽之密旨也。如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨于四正之方，為陰以含陽。運臨四隅之陰，用四正之陽水挨于四隅之方，為陽以相陰。向上兩神，水上兩神，此為四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龍司令，收巽水
，立巽向。蓋以巽水挨于午位，為陰以含陽。立巽向者，即四九為友在于向上。而乾之催官水，坎之龍運，即一六共宗在于山上。自巽至午，自乾至子，皆經四位，故經曰：四位而起父母之義。此坎龍之作法也。如四隅乾龍司令，收午水，立午向，蓋以午水挨于巽位，為陽以相陰。立午向者，即四九為友在于向上。而子為坐山之催官水也，乾為龍運，即六一共宗在于山上。自午至巽，自子至乾，亦經四位，此乾龍之作法也。所謂山上兩神，水上兩神之義也。山向同流水，亦此義也。共路兩神為夫婦，亦此義也。五行位中出一位，亦此義也。明乎此，則隨手拈來，無不合矩矣。然而山向必須盡合生成，方獲全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。如一白龍運，向上有巽水挨于午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，但可催財而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺財，此為水主財祿山人丁之密旨也。山向盡合生成，則財丁大旺矣。
合五者，即五十同途之妙義焉。蓋五十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能徵驗乎！故五十者，乃收山出煞之祕，玄空大午行之精髓也。其法：以龍配向為一家合五，來水配催官為一家合五，龍向為主，來水催官為賓，故經云：前頭走過五里山，遇著賓主相交接。五里山者，即合五之法也。如一白坎龍立巽向，坎一巽四合五為主。收午水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓。此為賓主相交接也，餘卦例此。
合十者，如坎龍巽向，由子而進巽，得十位。午水乾催官，由午而進乾，亦得十位，此為五十同途之妙理也。然則，合十之法，四正則順進十位，四隅則逆退十位，此所謂五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫厘之差，則福應之來炳若日星矣！如三*，子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，則犯多一分病：如三*，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，則犯少一分病，多則長房不利，少則次房不利，所謂失之毫厘，謬之千里也。
以上口訣三章，發明三、四、五、六之奧，即青囊傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之數，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數，合其法自然元元不替，何有窮極哉。或問口訣三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃國初蔣平階先生 集青囊、天玉、寶照、奧語諸經，彙而辨之，曰得地理真傳正訣，此書一出，開万古愚蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸弟子，從未筆之于書。于也不揣冒昧，甘受天遣，倣心傳之學而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢其奧，真與青囊天玉兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示後人。然非人勿傳，惟 是授，後之同志，得傳其道者，亦將有感于斯文。
６、若還覺得支持證據不夠，再分享一訣：
＊ 請參考《地理辨正揭隱》連城派挨星圖訣，（http://www.fengshui-168.com//viewthread.php?tid=2302&extra=page%3D1）
＊ 【亥】山之山上排卦為【坎一】；而【丁】山之水裡排卦為【離九】；兩者合十。
＊ 【寅】山之水裡排卦為【坎一】；與【丁】山之水裡排卦為【離九】；兩者合十。
＊ 是故連城派挨星訣，或可以驗證三合、三元等理氣。
水平有限，個人鄙意不一定正確！僅供參考！
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发表于 2006-10-29 17:39:43
发表于 2006-10-30 15:46:17
）
楼主
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