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历来对于先天八卦生成，纳甲的配置以及河图的作用都有不同认识，其实这都源于古圣人仰观天象所得，以明天地阴阳之道。 明知此理当对古人所言之阴阳有个深刻的认识，阴阳绝非空泛之词。先天八卦生成和纳甲当属万古丹经书《周易参同契》为论述精当。月亮就是金丹的外显之象，万物都有与之相应的内丹存在，故明了外丹之规律也就能明白人生内丹的道理，以之之道修练或者保命养生可也。
原文：“朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。”
原文：“復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降據鬥樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。
原文：“十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，陽路喪其朋，節盡相禪與，繼體復生龍。”
此断落已经道出先天八卦之象的来源自天上的月亮！其配天干方位之法本于天文观象。由初一自十五上半月，每日晚上戌时，也就是《周易参同契》所说”至暮蒙當受“ 这个时候观察月相会发现，
初三戌时月在西方庚位
初八戌时月在南方丁位
十五戌时月在东方甲位
十六至三十日，每日早上寅时，也就是《周易参同契》所说“ 朔旦屯直事” 这个时候观察月相会发现：
十六寅时月在西方辛位
二十三寅时月在南方丙位
三十寅时月在东方乙位
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东方甲乙木其月象为望和晦，八卦以乾坤象之。故乾坤纳甲乙
南方丙丁火其月象为上玄和下玄，八卦以艮兑象之，故艮兑纳丙丁
西方庚辛金其月象为初玄和末玄，八卦以震巽象之，故震巽纳庚辛
而北方壬癸为日月合塑之位，八卦以坎离象之，故坎离纳壬癸。
至此可知，古人的先天八卦从何而来，先天那甲从何而来。何者为“天”？古人以月为天，并非现今人们认为的天空。杞人忧天，忧的是月亮。古人的阴阳是有实象的。阳象就是月光，阴就是月晦。天道是时时刻刻变化的，故称“金龙”。月亮为天马行空也就是龙马。 而地道是静顺的，故称“坤與”，神话比拟为龟。中医称天癸为月水，也就是男女的精血之水，此坎纳癸之明证。太阳之水为壬水。古人的“水”可以认为是能量。
依据河图对待生成原则，甲乙相对，乾坤定位。丙丁相对，山泽通气。庚辛相对，雷风相薄。壬癸相对，水火不相射。旦暮相对而成先天八卦图，三爻即分而明阴阳消长。
天干配河图数则有甲乙三八，丙丁二七，庚辛四九，壬癸一六。以九数配入八卦则有先天纳甲图。而天干以甲乙至壬癸的顺序与河图数自然与说卦转中“帝出乎震（居东，为春），齐乎巽（居东南，为春夏之交），相见乎离（居南，为夏），致役乎坤（居西南，为夏秋之交），说言（喜悦收成）乎兑（居西，为秋），战乎乾（居西北，为秋冬之交），劳乎坎（居北，为冬），成言乎艮（居东北，为冬春之交）”一段，相契。这是以河图数的生成来描述春夏秋冬四季呈现的生、长、收、藏等阴阳之气流行循环的情况，恰好构成一幅始而复终，终而复始的圆图”。自然而成先天纳甲图。此既“甲乙至壬癸，乾坤括始终”。六十四卦乾坤开头，坎离收尾于此符合。由此可见先天八卦纳甲已经包含了后天八卦的流行，因此蒋公才说“先后非有两天”先后天卦必成于一时。
外圈天干木火土金水为顺生，为先天八卦卦象之顺生，阴阳消长。内圈水火木金土为河图象数逆克。
外圈天干图数之顺生即是先天之龙分两片，一六与四九为一片，二七与三八为一片。
挨星中九星顺逆轮转就是河图数的顺生生成。水口挨星起于贪狼甲木然后以天干顺序挨排，其中戊己归于中五不用。
[ 本帖最后由 yongbin 于 2007-10-22 14:28 编辑 ] | 
发表于 2007-10-3 08:13:31
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楼主
看来这风水学所涉猎的太广泛了，要搞通，简直是不太可能啦