推荐給初学！ 任督循环， 详细练习指导

gzy2008

【初学推荐！】★ 任督循环 ★ 详细练习指导首先声明，任督循环不等于小周天。这个相关概念上的差异，请参考《妖怪谈常识》帖子。
关于小周天的练习，以后我会发帖谈谈的。

注意，此贴是个人观点和经验的整理。希望对于初学者有帮助或启发！
如果不认同就不必尝试了，不要作了一阵子再放弃。免得浪费你自己的时间，也免得你来冲我抱怨。


一、方法说明

任督循环，或者说小周天功（虽然我不认同任督循环等于小周天，但确实是以此为入手），有很多练法。

一般可以分为四类：

1.累积精气，然后气机自动运行。（自动）
2.累积精气，然后意念引气运行。（手动）
3.累积精气，意念专注确立方向，气机深入运行。（半自动）
4.神运。神光运转，或者神意运转。

任督循环，一般定位在“气通周天”概念上。其他的两种流行概念我不认同。
“意通周天”，要么就是意气相合运转，那么也算气通了。要么干脆就是意识搬运，在身体上摩擦起感受。
“丹通周天”，没有丹来运转，根本谈不上这个。可是不经过精气的自控，就没有成丹的基础。

任督循环，实际上是一种自我阴阳调节和均衡。同时也是实现炼精化气、还精补脑的途径。
换句话说，任督循环初期主要是实现精化气（后天气）。可以定位在百日筑基的范畴里。

明清以前，经络运行，并不是很被重视，或者说角度和方法与后来不同。
明清之后，经络运行逐渐开始受到重视。直到现在，经络运行已经形成主流。
早个一两百年的练法，大多不讲经络，只是整体练习。
传统的练习方法，基本是一类或者二类。更多是一，让任督循环自动发生。
如果有机会，大家能见到传统方法，然后和现在的作下对比，自然知道我所言不虚。

在下在论坛上作的收费指导中的【丹法筑基】，也是此类。通过三必修的练习，身体素质好且敏感的人，在第80天左右，就会在无极式中自动出现任督循环。但那是收费课程，所以只向大家推荐玄意诀和真气运行法。

玄意诀是无极宗入门的吐纳法，法简效宏，不用意念、无需收功、非常安全。也是论坛上筑基和初阶的必修课程之一。属于累积精气和调匀精气的功法。
真气运行法行之有效，相对安全。（练习者都应感谢李少波老先生的无私公开）。属于第三类半自动的。在气机运行上确实很高明，主动而不失自然。但在精气累积效果上略差。（个人看法）
推荐以此二方法为精气累积和运行之练习。
首先声明，任督循环不等于小周天。这个相关概念上的差异，请参考《妖怪谈常识》帖子。
关于小周天的练习，以后我会发帖谈谈的。

注意，此贴是个人观点和经验的整理。希望对于初学者有帮助或启发！
如果不认同就不必尝试了，不要作了一阵子再放弃。免得浪费你自己的时间，也免得你来冲我抱怨。


一、方法说明

任督循环，或者说小周天功（虽然我不认同任督循环等于小周天，但确实是以此为入手），有很多练法。

一般可以分为四类：

1.累积精气，然后气机自动运行。（自动）
2.累积精气，然后意念引气运行。（手动）
3.累积精气，意念专注确立方向，气机深入运行。（半自动）
4.神运。神光运转，或者神意运转。

任督循环，一般定位在“气通周天”概念上。其他的两种流行概念我不认同。
“意通周天”，要么就是意气相合运转，那么也算气通了。要么干脆就是意识搬运，在身体上摩擦起感受。
“丹通周天”，没有丹来运转，根本谈不上这个。可是不经过精气的自控，就没有成丹的基础。

任督循环，实际上是一种自我阴阳调节和均衡。同时也是实现炼精化气、还精补脑的途径。
换句话说，任督循环初期主要是实现精化气（后天气）。可以定位在百日筑基的范畴里。

明清以前，经络运行，并不是很被重视，或者说角度和方法与后来不同。
明清之后，经络运行逐渐开始受到重视。直到现在，经络运行已经形成主流。
早个一两百年的练法，大多不讲经络，只是整体练习。
传统的练习方法，基本是一类或者二类。更多是一，让任督循环自动发生。
如果有机会，大家能见到传统方法，然后和现在的作下对比，自然知道我所言不虚。

在下在论坛上作的收费指导中的【丹法筑基】，也是此类。通过三必修的练习，身体素质好且敏感的人，在第80天左右，就会在无极式中自动出现任督循环。但那是收费课程，所以只向大家推荐玄意诀和真气运行法。

玄意诀是无极宗入门的吐纳法，法简效宏，不用意念、无需收功、非常安全。也是论坛上筑基和初阶的必修课程之一。属于累积精气和调匀精气的功法。
真气运行法行之有效，相对安全。（练习者都应感谢李少波老先生的无私公开）。属于第三类半自动的。在气机运行上确实很高明，主动而不失自然。但在精气累积效果上略差。（个人看法）
推荐以此二方法为精气累积和运行之练习。

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杂谈辅助一：静坐中调尾椎
1楼

快速找丹田【推荐】
2楼

累积精气：玄意诀初步
3楼

从玄意诀谈开去——“玄牝”“些子”（简单功理评析）
楼4

任督循环：太辅整理的《真气运行法精粹篇》
5楼

不守丹田的原因（接★任督循环★指导帖）
6楼

任督循环的高级深入练法
7楼
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二、注意事项
强烈嘱咐：除非你是无法起床的病人，否则请不要躺着练习。

玄意诀安全高效（至今尚未见因练习这个出偏的）。不用意念，也不收功。练习时别自己乱改功法即可。


提醒注意两点：
1.口呼应自然，不要用力外吹，否则会导致自身亏虚。
2.口吸应自然，不要强行吞气，否则易导致气胀打嗝。


练习前提醒：
1.没必要把任督循环看得太难，要知道现代人身体很差，经络也很脆弱，所以气通经络反而很容易（这也是病人和体虚者通督反而较常人快速的一个原因）。
但也别太在意身体上的种种感受（尤其是不太会指导自己的，别乱掉了），要知道反应越多越强越特殊，反而说明身体越差。

2.切勿胡乱修改方法，也不要自恃有基础而直接从真气运行法第三步开始，不然会后悔的。请勿自欺，一切照原方法进行就好。
至于一些注意事项，下面说得很清楚了，有些并没有说明原理，信得过就请照作。

3.我认为李少波老先生的真气运行法是实现任督循环的高效方法。并认为女性练法和男性相同【仅在月经来当日不可意守丹田和命门，只呼气到胃而已】。


真气运行法练习过程中，常见三种状况导致无法完成。
1.练习中，欲念旺盛无法自制，导致无法进步。
2.不明身心反应，或自我要求不严格，而轻易放弃。
3.气足但不纯，且通督而不通任，无法形成循环。

此外尚有腹痛、腹胀、阴气重、身凉、头痛、气上头……等诸偏差。


下面略说按真气运行法进行的五步中，依次可能会出现的一些生理感觉（可拿来衡量进程），以及一些注意事项。

一二步中：
1.心窝温热（心窝是胃部。注意心口也无妨，但当心口发紧不适时，改为往下呼气注意胃部）
2.心窝沉重（连续两三天都稳定出现后，开始进入第二步，往下呼气注意小腹）
3.肠鸣放屁（正常，别在意，肚子响也很好玩。放屁就放吧，不要憋，应该不臭的，也没听说放屁放死过人）
4.小腹温热（感觉稳定后开始第三步，但意守时要把丹田位置偏后，切记切记不可在腹前，不然容易腹胀腹痛或欲望强烈，别忽视）
此时脾胃功能有明显改善。胃口可能会变大或变小，但精神很好。
【此二步非常重要，绝对不可以忽视，千万不可自认为有基础就跳过。三四步的每次练习，都建议先从一二步作起。】

三步中：
5.丹田开合
6.丹田运动
7.丹田饱满
8.丹田蕴珠（5-8，意守而已，别乱添花样比什么都好）
9.会阴跳动（或阴部发痒。有时会出现快感，克制欲望别乱想，不行就去看玄幻小说，那可是超强的纯YY）
此时可以转守尾闾，每次用意点下小腹，然后是会阴，然后转守尾闾。也可依然守丹田（位置偏后）。

四步中：
10.尾闾气动（炼气过程中欲望来时可能尾骨附近微胀，只是不知道初学者此时是否会有此现象，没摸过）
11.命门气动（可以开始转守命门）
12.两肾汤煎（5-12中，有的人可能小腹内部形成一个循环，任其自然）
13.项背强急
14.玉枕阻遏
15.环头拘紧（13-15中，可以帮助呼气加压，呼气到小腹，依旧守命门。之前一直守丹田者，此时一定要开始改守命门。）
16.玉枕通气
17.玉枕轰隆
18.头箍松解（初步通督）
19.头皮奇痒（恨不得把头皮挖去，坚持，勿挠，痒死也要忍）
20.百会灵动（到此督脉初步通，然后转接到任脉上形成循环）
21.印堂拘紧（之前任脉没通的，到此就辛苦了，要么从前额开始散开，要么气滞于头而种种不适）
22.舌尖颤麻（顺接任脉，从此如环运转）
此时任督循环，身心感受明显，始知以前种种用意不过虚妄。数日后新鲜感渐去，缓缓趋于平淡。

五步中：
23.津液甘醇（有时顶上如聚水珠，然后流下来，口水清甜无沫。此着甚紧要）
24.头微昏晕（神智很清醒，微晕但很舒服）
25.如痴如醉（身心舒畅，初遇到者此时不欲言语行动思考。但此不过是气机顺畅的初步反应而已）
26.内息偶现（循环虽然不如最初几日那么感觉强烈，但转得很明显、很稳定，有时甚至会突然出现逆转，有时呼吸也会暂停，或者吸气或呼气变得很长。切勿刻意追求，一切任其自然）
27.额前闪光（到此可以开始还丹）


一般情况下，即使是病人也应该在百日内完成任督循环。

同时练习玄意诀和真气运行法，身体健康的人，用功的话，应该可以在40—60天内完成的。
传统练习是先整体调整，身体调理好后实现任督循环。而真气运行法是先实现任督循环，然后通过循环调节生理。

极个别的人一两周内即可做到，但我认为，要么是身体很敏感，要么是人病体虚，从而导致经络运行相对阻力较小，所以实现循环相对快速。
无论何种情况，都需要继续练习，直到任督循环完全稳定下来。（参看后面的内容）


最难过的不是欲望一关，而是坚持。练习的关键是坚持正确的方法，时间是最基本的保证。

遗精也好、停练也好，是会导致不进步，和生理上的衰弱，但是任督循环只是会淡化，而不会消失。
我以为任督循环只是技术活，不会很大的退步。就象骑自行车，会生疏，但不会完全遗忘。



三、衡量标准

1.刚刚实现循环，是很清晰、稳定的感受。

此时任督循环，身心感受明显，始知以前种种对任督循环的猜测纯属搞笑。
数日后新鲜感渐去，缓缓趋于平淡。慢慢的就不那么强烈。如同通则不痛，循环形成了就没有那么大的摩擦感了。

因为感觉清晰真实，所以能判断自己是否真的实现了任督循环。而不需要kao别人肯定和判断。
（大多数在思考我到底是否通督，这个算不算任督循环的人，九成不合格。因为自己吃饱了是不会怀疑是否在饿肚子的。）

但还需要继续的深入和稳定。


2.循环稳定之中，大概会有三种可能。

一是出现胎息，或者说因为内循环强烈而忽视外呼吸。
二是呼吸可以延续很长时间。变得很深长，可以呼或吸很久而不憋气。
三是循环自动出现逆转，而后一段时期正转反转皆可。

至少会发生一到二种，发生后，循环差不多就逐渐稳定下来了。


3.稳定循环的方式：

起初，呼吸推动引动循环，感受到清晰、完整循环路线。任督循环随着呼吸进行。
在这个过程中，要反复修正循环路线，整个任督路线上不要有断续和偏移。
（此时可以主动用意引气仔细修正。很多人所谓的任督通了，只是一个很粗糙的感觉。）

后来，循环起来会引动呼吸，让呼吸配合循环运转。
随着内部循环的清晰和强烈，外呼吸的感觉会逐渐弱化。
（不少人把这个当作胎息，其实和胎息还有段距离。）

最后，只要安静下来，就能感受到任督循环。
时刻自动循环，生活中随时略作留意，即可感受到循环。
（至此，循环才算完全稳定下来。）


4.循环稳定之后，请参考五进阶参考。

环流稳定了才是刚刚勉强能炼精化气而已，只是筑基范围的东西。切勿以此自夸，前路还长。



四、身心效果

1.任督循环真的稳定下来之后，身心气质会发生一定程度的变化。主要是体内阴阳调和气机顺畅而对于生理和心理产生影响。这个难以说出具体尺度，各位到时自然清楚。

2.任督循环在生活中的初步验证，就是在感冒、鼻塞、打嗝、噎住……时，转个几圈就没有事情了。

3.任督循环练习期间，生理状况会得到一定程度的改善。循环形成之后，随着运转而调和阴阳，很多脏腑和骨骼的毛病会逐渐消失。但一般而言，近视眼和手足肢体末端的毛病，相对较难痊愈，需要持续下工夫。

3.任督循环真的稳定之后，随着精化气的自控程度、神凝气的固敛程度不断的提高，性能力也会有所提高。
我统计的更多是还丹或者内炼好的从两小时以上计。但一般的精气内固，至少也要能做到45分钟以上。（天赋异禀的那类不算在此列啊。哈哈）
有些人由于初期气机内敛，导致阳物勃起后略软，过一阵子脏腑气机略散开后传至阳物就正常了。



五、进阶参考

任督循环稳定，初步精化气自控，只能算是完成筑基，还有很深的内容需要逐渐把握。
任督的运转，其实和通无关，所谓通只是一种感觉，实质是一种演绎、模拟、运行（这个以后小周天帖子里解释）。

虽然本质上没有区别，但在层次上是可以不断深入的。只是在感受和自控上有差异而已。
比如一条排水管，每分钟流5吨水是通，每分钟流5000吨水也是通。

1.周身循环

自学者不必追求周身循环（所谓的“大周天”），因为任督各统阴阳，任督统十二经阴阳，八脉又是自循环系统。

在任督循环稳定后，随着运转不断深入，自然会带开周身循环。
个别人在任督循环稳定之前就能感觉到手足的气动。其中又以手足阴面容易出现感受。

但需要注意的是，有些人连任督循环都没有稳定，就自以为大周天已经通了，其实他的周身循环是很模糊的，需要检验。参考方式和三差不多，切记不能单以局部的感觉来衡量。


2.还丹、流珠遍形、小周天（略）

还请诸位见谅，这个只在论坛课程中略为透露。
自学者可以参考下面的方法进行。


3.不还丹的内守神气之法（推荐给自学者）
此处可参考邱处机《大丹直指》之“金丹之秘”一文。【古文在14楼。】

早上五点之后的十二个小时，练习时意守下丹田。
下午五点之后的十二个小时，练习时意守上丹田。

意守的同时，任由循环自然运转。不干预任督循环。如注意力只内守丹田上，而忽视循环，也由它去。

具体效果，作起来就知道了。此法可使阴阳平衡，神气无偏倚缺失。无论是年少年老皆可，不用担心高低血压问题。

初期是兼顾性命，使身心不至于失衡。（还丹后神气相合，则无此担忧。）
中期是上下丹田遥遥呼吸，间或会有三田一线之感，久之上下隐隐有一股力量相交。
后期在生活之中可随时兼顾上下两个丹田，整个身内成一整体。此时若有所得，也可切入小周天境界。

gzy2008

杂谈辅助一：静坐中调尾椎 人的脊椎是S形的。 尾骨自然情况下是前面。 当静坐的时候，把尾骨往后挪，然后头微领，这样，脊椎轻轻的被拉伸下。 如此维持在这个状态下，就是下鹊桥。 把尾骨后移，而已，就是不要太前突。微平。 把骨头后挺。 轻轻顶下。 等等,是腰那位置还是尾椎接近肛门的问题? 尾椎 那腰和胸呢 下面对了，上面就自然了。 但是这样的话,那上面就应该一直是挺直着的 恩，自然就行。 含胸不是说驼背。 应该是涵胸。 那头呢.....头顶如悬和头微领是什么意思? 就是似乎有根线提着。 那等于抬头那样 头自然朝前方? 自然朝前，但不抬头。 只要自然，一切都好。然后，身体会自动完形。 哦.......那一般成型之后,整根脊椎应该都是直的? 我的意思是打坐的时候 不用上半身略弯? 人的脊椎是S形的。只是轻度的拉伸，然后五脏如悬磬，这样汽机容易发动。 不用弯。 也别挺过了。 姿势摆好后,身体自然就行了嘛....恩..尾椎向后以后的确感到腰不怎么容易弯.. 这个就是下鹊桥 刚开始时是不是腰和腰上面一点的背会酸疼? 对。就是还阳穴那个地方，不管他。 这样,腰的确是直的,不过就感觉屁股在向后面顶...哦.理解了...其实也不是翘,只不过平起来的时候,感觉腰挺直了不少,自然对比下面,就觉得翘了 不是翘，是把尾骨到腰那段平起来。

gzy2008

快速找丹田【推荐】 丹田是什么，这个如同计算机硬件，可以不清楚构造和原理，能运用就行了。但丹田在哪里，许多初学者并不知道，或者说无从把握，只好自行摸索。 如果你要用一个工具，最好还是拆开包装壳，然后用，这样效果最好。当然你不知道如何拆，直接拿来用，许多次后，自然包装壳被磨损到打开。掌握丹田的位置也是如此。 很多人练气功或者武术或者其他，有些练习要把握到下丹田。 【对于下丹田，各派有不同定义。南少林流传的各种功法，多以肚脐为中田，会阴为下田。有些民间流派甚至以涌泉为下田。也有些把肚脐作为下丹田。近代气功多界定于小腹内，位置说法各异，但这个概念是用得最多的，也是流传最广的。本文解释的是小腹内的下丹田。】 只是初学者没有老师基本不会把握下丹田的位置，很多自称很高明的人，教上十天半月，甚至更久，从学者也找不清位置，令人看来发笑。 如果说固定在某个位置，那就难免有些呆板。只是苦了那些自学的朋友。比如说多少程度，几寸几分。遇到胖子，很可能那部位正是脂肪层。遇到瘦子，就说不准是什么器官了。 这里简单介绍一下妖怪所知道的民间找丹田的最简方法（在下进行了一些归纳整理）。经过许多次试验和反馈，这个方法确实最容易最快速，也很容易把握和运用。 【个人语言表达和文字驾驭能力有限，简单说说，辞不达意莫怪。】 一、初步介绍： 1.丹田在小腹内部，一般会略偏后。 2.连接肚脐以下，位于下腹部两肋腹横肌共同作用的部位。 3.身体直立时的垂直重心。 4.精力的来源，积气生精的关键位置。 对丹田略作说明，大家尽可看过即忘。 二、体会丹田： 两脚开步与肩同宽，自然站立，自然呼吸。从上往下，从头顶放松到脚底。【筑基课程学员可以先作贯气式】 1.两手抬起放在腰边，手心向上，将注意力放在整个小腹内部。是整个，不要局限于某个位置，暂时忘却以前的下丹田位置概念。 2.鼻子连续的、短促的吸气（每次只吸入一点），多次短吸之后，感觉吸满了就闭气三到九秒。 3.然后轻轻用鼻再吸一下，然后缓缓呼出，呼气的时候只作一次，但不可以过急。 4.如此反复进行3-9次，重点是在鼻呼吸中去留意小腹内部的紧缩和放松感，尽量清晰的找到那个点。 这样作过，就能感觉腹部有一个压力点了，但这个位置还不是丹田。丹田应该在这个压力点下低一些的位置。 理由是，绝大部分人的重心都会偏高。所以压力点下低一些的位置（一小块范围）才是丹田。 三、把握丹田： 两脚开步比肩稍宽或两倍肩宽，然后缓慢蹲成马步，不要求很低，但身体躯干一定要正直。 1.两手抬起放在腰边，手心向上，将注意力放在后腰和尾骨一段。 2.整个上身，向右、向下、向左、向上移动画圆，反复几圈后，反过来进行。是用腰腹来画圆，带动膝盖参与运动。 3.将圆的范围逐渐缩小，膝盖基本不大动，腰腹画圆，在脊椎或后腰有感觉后，逐渐缩小圆，同时继续感觉。 4.在画圆运动中，尽量体会后腰到尾骨那一段的感觉。 再有清晰体会后，将二和三的感觉统一起来，就是在画圆的时候同时留意压力点低一些的位置，并把那个位置后移，体会运动中后腰有感觉的位置，统一起来后会找到一个位置。（细节自己掌握） 这个位置就是丹田，继续画圆，感觉会逐渐清晰。有时甚至有一种开合感，就是丹田开合。至此，也能初步明白武术中丹田发力的位置。

gzy2008

玄意诀初步 吐纳术玄意诀第一步： 1.口呼气，然后鼻吸气。如此十八次。 要点：每次口呼尽，到感觉肺部已空，然后自动吸气，肺如皮囊自动补充。吸气能没有声音，绵长最好。 2.口吸气，然后鼻呼气。如此十八次。 要点：用口不是吞气，而是喝气，好像喝水，到不能吸了最后才闭住喉头。然后缓缓用鼻呼气，尽量绵长。 3.鼻呼鼻吸。如此四十九次。 要点：这个才是最关键的，用呼吸来引动体内真息。不要想也不要管，直接把注意力放在呼吸上（也可以放在鼻尖上）。一出一入，直接在那里数着。 熟练后，可以由目前的18、18、49，逐渐增加到36、36、120，甚至108、108、360。 如果时间不是很充足，可以作成12、12、120，然后增加到24、24、240，直到36、36、360。 并非气功，无需考虑意念！ 建议采用坐式和站式练习！不要躺着进行。 腿脚姿势可以自行调整，关键脊椎要正直，开眼闭眼无所谓。 每日可作一到三次，推荐醒来或者睡前进行，那时效果最好。 （初期因神气调节，有可能导致犯困或失眠，过渡后即正常。）

gzy2008

从玄意诀谈开去——“玄牝之门”（简单功理评析一）从玄意诀谈开去——“玄牝”“些子”（简单功理评析一） 【极为简单的写点东西，有常识的自然能明白。相关古文很多，妖怪仅仅随便引一点点，略作说明而已。需要声明的是，这文章很初级，仅仅是简单谈些思路，只合适给半调子水准的看看。高手没必要看，自以为是的人也没有必要看这个，常识不足的初学者更是无须考虑太多。】 “谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤” 玄意诀是无极宗内两系必学的一个吐纳的方法，宗内称为“玄牝之门”（宗内将无极式称为“天地之根”），贯穿整个练习所有阶段，从呼吸入手直到最后了手。这里就简单从吐纳往开谈。 古代并没有专修的内丹一门，从《抱朴子内篇》以及同期资料记载，我们可以知道当时除了金丹（专指外丹）之外，传统还有玄素房中、吐纳行气、导引屈伸、服食药饵四大门，此外尚有符文、咒禁、守一、玄理等小的旁支。窃以为，内丹之术，不过是没有炼外金丹的条件之后，降低标准，把四门和守一合起来整合出的修炼法，但从原理上符合老庄之道（此处，我没有说是黄老之学，另有含义待各位思索）。而后宋元明清时变成性命双修丹法，是把玄理也加了进去，而且在很大的程度上受到了禅宗的影响。在此之前，本无多事。 丹道，就是以丹合道。真看明白了《庄子》，也就知道什么是大丹了。（纯为个人观点） 从妖怪我自己练习的，以及朋友那里找到的资料，和自己所见过的传统的练习者，绝大多数都是从呼吸入手的（纯精神锻炼除外，自编或自学者除外）。 古法极度重视呼吸，但正宗的呼吸吐纳之术，并非明清时代从佛教引过来的“视鼻端白”，更不是南怀瑾先生谈到要重视后立刻被练功界宣扬成祖传无上妙法的“心息相依”（而且这个在传统练习中有一层更深的含义，聪明人看到下文就明白了）。 现在谈玄关的非常多，但正统的练习入手方法，大多是从呼吸吐纳入手。有不信者，自己在丹书中仔细查下，“绵绵若存”“绵绵”等词都是在讲什么内容时提到的。 《悟真篇》中批评： “元牝之门世罕知，休将口鼻妄施为，饶君吐纳经千载，争得金乌搦兔儿” “咽津纳气是人行，有药方能造化生，鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”（何者为药，下一个评析中再说） “有如口鼻为玄牝，恰似漏网去包风，有如思心为方寸，怎得归元见祖宗，更有积精为铅汞，转于金丹事不同”——《破迷正道歌》 “或者脾边认一穴，执定为之呼吸根，或者口鼻为玄牝，纳清返浊为返还”——《罗浮翠虚吟》（也是批评） 又说： “要得谷神长不死，须凭玄牝立根基，真精既返黄金室，一颗明珠永不离” “本是水银一味，周流历遍诸辰，阴阳数足自通神，出入不离元牝” “炼精者炼元精，非淫佚所感之精；炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者炼元神，非心意思虑之神” 其它： “呼吸元气以求仙……朱乌吐缩臼石源……”——《黄庭内景经◎呼吸章第二十》 “但当吸气录子精，寸田尺宅可治生”——《黄庭内景经◎琼室章第二十一》 “三十六咽玉池里，开通百脉血液始”——《黄庭内景经◎肺之章第三十四》 “呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根”——《黄庭外景经◎老子章第一》 “自外而内，运天地纯粹之气，而接引本宫之元阳；自凡而圣，运阴阳真正之气，而补炼本体之元神”——《钟吕传道集◎论河车》 “一呼元气出，一吸元气入……多吸天地正气以入，少呼自己之元气以出，使二气相合，气积而生液，液多而生气”——《灵宝毕法◎匹配阴阳》 些子，“此二”之谓。性命、神气、水火、阴阳、铅汞、龙虎、金木、戊己、坎离、乾坤、日月……。玄牝杂录： “门，玄牝之所由” “玄牝是无，门是有” “至真之要，在乎天玄：人在母腹，先通天元之息，是谓玄牝。名曰谷神之门，一名胎息之门”——《素问遗篇◎刺法篇》 “言不死在于有玄牝。玄，天也，于人为鼻；牝，地也，于人为口。” “根，元也。言鼻口之门，是乃通天地之元气所从往来。鼻口呼、吸、喘、息 当绵绵微妙，若可存，复若无有。用气常宽舒，不当急疾勤劳也” “脾胃戊己，二土成圭” “神即心，气即息。心息相依，神气互抱” “脾神和畅，胃气调达” “思虑过度，脾陷则息不依心，气不交神；起居不节，胃逆则心不依息，神不交气” “魂者雄也，主出入人鼻与天通，故鼻为玄也。魄者雌也，主出入于口与地通，故口为牝” “鼻通六府，出入轻清之气，以接乎天牝，先天生化阴阳之气。口通五藏，出入重浊之气，以接乎地玄，后天饮食水谷之气” （从中医而言，肺主气司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉主治节。脾主运化，主升清，主统血；胃受纳腐熟水谷，主通降。二者相为表里。有兴趣的自己去查下医书。脾胃之气健旺，运化水谷精微功能越强盛，化生的津液也越多。另，中医关于气的各种划分也值得好好看看。） 对于“玄牝”有很多的解释含义，此文不过是呼吸吐纳的角度来解释玄牝之门。天道大道人道人行道，都是道，没有不在道中的东西。道在天地，在人心，在屎尿，内在不存在道的东西。 近代另有“玄关”之争，妖怪认为玄关就是玄牝之门的意思。不信的话，请看看房宅中的玄关是什么。我的观点是：口鼻非玄牝，而是玄牝之门。玄牝之门，就是玄关，就是在肉体或精神上实现体认道的途径门槛。 [ 本帖最后由 gzy2008 于 2008-11-18 11:37 编辑 ]

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目录： 1：浅谈真气运行五步功法机理来源 2：真气运行学术创立者李少波的健康人生 3：真气运行法的医学理论基础 4：真气运行法与道家内炼养生 5：克期通督：真气运行法练功火候 6：真气运行法--初级五步功法（附练功图解） 7：真法五步功辅导 8：真气运行法练习要领 9: 脏象与丹光－－李老 指导附五脏之像 10：谈谈意守丹田及三步功法 11：健身长寿法 12：真气运行法的辅导艺术与指导方法 13：高级功法内丹术的修光方法“元神蓄力育生机” 14：丹道筑基中的注意事项（以真气运行法为例） 15：有关呼吸 16：人体各部的关窍 17：少火生气、壮火食气、文火温养如何理解？ 18：周天歌"详解 19：人体穴位正背图 20: 李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法 21: 退符八法 田诚阳道长 22:守窍若存若亡如何做 田诚阳道长 23: 如何理解“有欲观窍，无欲观妙” 24:《真气运行法》问答 25：真气运行法疑难解答： 26：练功与生活应注意的十个问题－－田诚阳 27：真气运行法中正确的舌抵上腭位置(附图) 28：真气运行法治病机理分析——吕直 29: 万氏童子功及五神修炼法 30：固精术集粹

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★ 任督循环 ★ 详细练习指导 在任督循环（包括真法练习）一帖中，我提出了以下几点。 1.在会阴出现气机反应之后，守尾闾或丹田。 2.命门气动后，建议守丹田或命门。 3.环头拘紧时，一定要改守命门。 有些会员可能因为全程守丹田也可顺利完成而有疑惑。 在这里稍作解释，但并不强调要求一定按我说的来作。 一、任督循环中的精气累积和运行都不难，难的是上下鹊桥的任督交接。 自修到了第三步后，从会阴到尾闾，过了这里，就可以守丹田。 没过会阴直接尾闾气动、或者路线上感觉不清晰，最好守尾闾比较安全。 原因主要是出于两点。 1.有的人根本找不到丹田，守的小腹也不深入，根本就是任脉阴面。 2.有的人精气充足一些之后，气机隐隐要发动，但是由于坐姿或其他问题，无法走会阴到尾闾。 这两种情况都容易造成意守后的欲望强烈，如果过头了可能会导致遗精。 还有一个问题，有女友或老婆的人，守久了容易激动去嘿咻。守尾闾或命门不容易有这个毛病。 二、守丹田偏于壮气，而守命门偏于温阳。行为相似、内涵不同。 守这两个地方出来的气机在某些特性上是不同的。这个就不详细解释了。 注意，二者都无法取代精气累积。据说真法高级班把这个补完了。我在论坛推荐的是玄意诀。 我要人在命门气动或环头拘紧时，开始守命门最主要的原因。 （用语可能不是很精准，大意如此。） 1.这样出来的气机会纯一些，偏阳一些。 因为有玄意诀做补养精气的基础，所以不建议按壮气方式进行。 2.命门气动之后，气机其实已归入督脉。 这时再来守住，以确保后面的气机上升都是在督脉中进行。 3.环头拘紧时要求一定要守命门，原理同上。使气行头部时，在督脉内而不散逸。 初学者守丹田其实近乎守任脉，可惜离头部太远，难以保持气机不散。建议守督脉以保证气循督脉上行头部。（有过经历的能懂。） 任督循环未稳定的常见几种状况（从数年来所见之例子归纳）： 1.仅仅督脉上有气机上行的感受，认为通督了，就以为功夫已经做完了。（这个现象近两三年多些。） 2.实现了气机循环，但是局部循环的有些偏，不在身体正中。（这种见的比较多，但导回来也容易。） 3.实现了气机循环，但是有些局部感觉很微弱，或者说自我感受是一段段的，而非完整清晰的运行路线。 4.实现了任督循环，但是有些勉强，经络运行的细节没有做好，任督交接的两端容易有问题。（常见头部毛病多些。） 提醒以清晰循环作为稳定标准，而不是单纯的局部感受。（详细可参考练习指导帖中的“衡量标准”。） 要点重复： 1.上下鹊桥，是任督循环会逐渐深入的保证。 2.守身体前后阴阳两面，会出现不同的效果。

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有好友问起“真人潜深渊、浮游守规中”这句。我反问要从何角度去解，周易、内丹、处世、为人、合道、玄理……。 最后决定从周易和内丹的角度略解一下。我说的只是我知道的，未必是标准，毕竟我不是原作者。 文中某些地方写的不是很浅显。但思路没错，关键是理解指的方向。读者见谅！ 略有基础的读者应该能看懂大概所指。如果没有体认就先模糊的理解着，好过胡乱猜想那个或自我暗示。 真人潜深渊、浮游守规中 《周易参同契》一书中的此句，自然要从周易和丹道的角度来理解。 此句是前后对仗，所以解读时也应合起来理解。 1.以“真人”应“浮游”。 易经中有“大人”而无“真人”，故“真人”“浮游”当为内丹之内容。 2.以“深渊”应“规中”。 易经中常见有“渊”“中”二字，故此处当为周易与内丹之合解。 【为了阅读理解方便，未按原句字序逐字进行解读，请读者留意。】 “真人”应“浮游”，以内丹解之。 “真人”、“浮游”二词原本出于《庄子》，但此处只以内丹作解。 有兴趣的自己去查《庄子》中的原文，自行揣摩文意。 若要取《庄子》中的“真人”、“浮游”之意，那么“渊”、“中”应取《老子》文意。 前后对应，如此才可作玄理解之。 “真人”此处非实指，即指那个真正的自己。 可名婴儿、可名圣胎。或曰神炁合一，或曰三家相见。 （名之金丹、元神，亦无不可，但此处要接下句“浮游”。还是婴儿、圣胎更贴切些。） “浮游”之“浮”可见钟吕丹法中之对应字句。 “他是主时宾是我，我若浮时你却沉，调得浮沉归一处，沐浴潜藏总是空。” 配合解之，与“真人”接近的是“宗祖、主宾”之宗、主。 宗、主之意，在重阳真人《授丹阳二十四诀》中按“性”理解。（主宾之意，个人认为当以钟吕丹法之概念为准。） 另，重阳真人的《金关玉锁诀》中所言三车，也于钟吕丹法所论之河车不同。（学术上的差异，主要在名词表达上，本质未变。） 《授丹阳二十四诀》中，性作“元神”解，未离“真人”之意。亦是诸家通用。 但此处以圣胎理解更贴切些。因为“潜深渊”、“守规中”、“浮沉归一”，说的都是那个交合返一。（姑且如此名之。） “深渊”应“规中”，以周易解之。 一、本卦 乾 九四：或跃在渊，无咎。 象曰：或跃在渊，进无咎也。 坤 六四：括囊，无咎，无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。 乾之九四正是“在渊”。乾坤无互卦。 但内丹之取三阳，三阳既现再全三阴。 所以应取六四爻，再看坤之六四为“括囊”。 二、卦变 风天小畜 六四：有孚，血去惕出，无咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。 天风姤 九四：包无鱼，起凶。 象曰：无鱼之凶，远民也。 第一次卦变，取四爻动后之卦。 六四“有孚”，九四“包无鱼”，略合“在渊”“括囊”之意。 风天小畜互卦火泽睽，天风姤互卦乾为天。 卦变中已显，一卦互出本卦，故取用。皆为九四。 或跃在渊，无咎。——包无鱼，起凶。 应之前句真人潜深渊。 三、卦转 雷地豫 九四：由豫，大有得。勿疑。 朋盍簪。 象曰：由豫，大有得；志大行也。 地雷复 六四：中行独复。 象曰：中行独复，以从道也。 第二次卦转，取上下卦之颠倒。 （若此处不能解之，则将循卦钥继续下解。） 雷地豫互卦水山蹇，地雷复互卦坤为地。 卦转中已显，一卦互出本卦，故取用。皆为六四。 括囊，无咎，无誉。——中行独复，以从道也。 应之后句浮游守规中。 此时已明，“乾为天”、“地雷复”两卦阴阳四爻分应两句。 此处得出符合已现之四卦，且与第一次卦变相对应，故可结束。 此处用的是特殊解读方式，不详叙述。 （可参见加密解密帖子，这种稍为复杂而已，除钥匙外需要一定周易基础。） 爻辞象辞就不详解了，卦辞彖辞更不提。有兴趣的自己找易经读本了解下。 （请不要问我易经的意思，自己去买书。也请不要找我问密钥，那个我没有资格说、也不敢乱说。） 以周易、内丹合解此句。 一、 用卦钥解之，变出两次六卦，取用“乾坤姤复”四卦之九四、六四。 以天风姤、地雷复二卦为止。 天风姤： 柔遇刚、天地相遇。象辞言施命诰四方。 爻象言无鱼之凶，远民也。 正应“潜深渊”、“守规中”、“浮沉归一”。 地雷复：天行、复其见天地之心。象辞言闭关、不行。 爻象曰：中行独复，以从道也。 地坤，土，静，脾，意。 雷震，木，动，肝，魂。 坤土居上。震木居下。 不动、示之以静，不出、培之以土。 坤土又为中，合规中之意。 坤土又为众，“朝会五神和三光”，潜、守之本意。 震木居下。正应“潜深渊”。 “中行”、“括囊”、“我神魂魄在中央”，也是规中之意。 【简言如此，再多说就是文字游戏了。】 二、 学理上的说得差不多了。 大家可以根据自己知道的方法类推一下。 这里略说一下我知道的操作思路，细节就不能说了。 也可以给类推的读者作一个提醒。 任督循环，在当前流行的内炼中是相当的热门。 姑且不考虑它在传统中的位置，这里说几个递进的修法。 1.任督循环的两个深入方向。 第一个方向： 还丹之后，不再是空转，但并不能算是丹道周天。 丹功里的周天，另有含义，并非经络循环。流行不过是乱叫而已。 不再空转之后，随着工夫的深入，循环的内容和效果也慢慢发生变化。 此即三车。小河车、大河车为常见。金丹不死、炼形长生是紫河车的内容，若没有仙师和全套法诀，就不必指望这个了。 第二个方向： 相对上面的三车，这个容易上手一点。 任督循环转到一定程度后，随着功夫的提高，循环开始不局限于经络。 此时若能参究玄理，明了己身即小天地，勉强可算是有些小周天的影子。 再认得神炁之后，慢慢转下去，此时自动会有变化。做到自知。就不在这里心理暗示了。 变化逐渐明显，勉强可算是“凝神入炁穴”。 慢慢深入下去，直至变化停止，至此便是见性复命。 虽未说明操作细节，但已经把次第说明了。 有已经做到的读者，看到此处，必然会心一笑。 2.对学员讲解“操八卦”，非学员也可以参考。 第三个方向：从气住而致。 除了任督循环的，还可进行其他路线。而操八卦就是建立并明确路线（初阶课程不公开）。 但是从原理上，奇经八脉、十二正经、乃至瑜伽中经、密教中脉，都是在建立并明确路线。 这里只说“操八卦”，对学员讲解。 普通会员若有兴趣可从文字反推，否则可参考第二个方向。 任督循环稳定实现后，日常生活中随时可以感受到循环。 那个是不停的旋转，且不以自己的意志为转移。强行以意念或呼吸影响，则另当别论。 随着功夫进步（操八卦或其他多路线循环模式），循环会有变化。这种变化与第二个方向相似，但不同。 随着久做功夫，渐渐神气充足而身心安定，直到循环停住。 此时细心检查，任督路线上的气停住了，但其他路线上的气机还在动。 当控制着其他路线上的气机停住时，任督上的循环又开始了。操八卦中路线可能变化更多。 从理论而言，最好是参究玄理后有所得。这样能进入境界，对于气住会有一定的帮助。 当循环的所有路线上的气机都停住的时候，这个瞬间，身心就进去了。 第二和第三两个方向，都可以作为“真人潜深渊、浮游守规中”此句的演绎。但要注意： 1.除了在内炼中做到那个，日常生活中的身心状态也应该无限接近那个。 2.从循环深入下去，并不是唯一的操作方法。传统用法更多是内炼五脏。 我并没有用白话来翻译这句，读者耐心看完后大概能有个概念方向，细节处就要自己求证和体认了。

gzy2008

在下理论较好 实践不足 有不对的地方经管提

徐闻傑

谢谢啊
我买了
学习了

昌伟

感谢上传   不错的资料   

乱风的心情

下载来学习了。。非常感谢。。

wangchenyang

感谢提供。

patentmap

很好的資料, 樓主辛苦了.....

明海

呵呵 多谢

龙泽

下载来学习了。。非常感谢。。

pigjin

感谢楼主

godago

讲得真好，谢谢了。

travelsky

的确较适合初学者，相对而言。

不晓得楼主是否打通了？

zhlhqk

入门学习好，谢楼主

龙泽

下载来学习了。。非常感谢。。

qintaiqiang

以前我看不懂的很多中医名词在这里终找到答案了

谢谢楼主 

lzc

下載學習，謝謝樓主

lovetiancaia

谢谢提供

心如止水1

论坛上好资料不秒，但我不敢练。

sq3r

拜读了

jorge

拜讀大作謝謝分享

祺祺

谢谢提供资料，

列子御风

真气运行法！

sherrill

非常感谢：）