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大道自然法（ 作者：王立军）
第一章 大道自然法
第一节 感悟大道
一、论道
道家始祖老子在《道经》篇首是这样阐述“道”的：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 老子破天荒提出“道”这个概念，他的涵义博大精深，无论是从历史学，文学，美学，科学，玄学的角度去探讨它，都具有深远的意义。 老子从宏观着眼，论述“道”是有形的，可以用语言来描述的。是看得见，摸得着的实体，比如宇宙星辰，春夏秋冬，山川河流，花草树木，人间万象...老子又从微观的角度论述“道”是无形的。所谓无形的“道”是看不见，摸不到的。只有没有欲望，清净无为才能体察的到。有形无形都来源于“道”，是构成“道”的两种不同形态和概念，指的是同一个真理。从有形的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切事物的门径。 “道”揭示的是自然真理，这种微妙的自然真理是一切自然事物及所有文化都必须遵循的。书画家书法作画是如此，鉴赏家鉴赏古玩是如此，学习易经研究预测更是如此。 有形的“道”常人可以理解，但无形的“道”是怎样的呢？对于无形的“道”，《灵宝经》有这样的描述：所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首。所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。大道之中而生天地，天地有高下之仪。天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。 这里描绘了一个无形但又实际存在的空间。既是虚无的，又是物质的。摸不着，看不见，没有时间空间之分，时空混为一体，是一种玄化了的物质。混混沌沌，冥冥杳杳，浩浩荡荡，虚虚幻幻，只能意会不可言传。其大无外，其小无内，至简至略，至精至微，浑然无极，虚无缥缈，客观存在。天地万物由它而生，是自然之始祖，宇宙之源泉。 “道”只是凭意识去感悟，感觉，联想。没有固定的模式，瞬息万变。不能用固定的公式去计算。 预测领域特别是周易预测，必须遵循大道之理。对于预测师来讲，你学会感悟大道，就是感悟自然，感悟万事万物，预测出来的就是准确的。用心去感悟，用主意识去感悟，才能有惊人的预测准确率。 很多易友，研易多年，没有实质性进步，没有重大突破，归根到底，就是没有感悟出“道”的奥妙。“道”即“易”，至简至略。易友们为了所谓的预测“绝技”或者铁口直断，不惜重金拜师。到头来只是上当受骗，毫无收获。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。学周易的人都懂得其中的道理，然而是否能感悟其中的奥妙呢？这就是能不能学会预测的根。这也就是常听一些大师们说某某悟性好，某某悟性差的原因。悟性是什么，易友们似乎都懂，细究起来，又都不太懂。笔者认为，悟性就是感悟。要想易学有所进步，就要去感悟玄之又玄的“道”，感悟那种冥冥杳杳，虚幻无极的境界吧！
http://wlijun.2008red.com/listarticle_570645_1448520.shtml
[ 本帖最后由 707820581 于 2008-11-20 23:34 编辑 ] | 
发表于 2008-11-20 23:32:51
