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八背舍法——见《观无量寿经》.“三明六通，具八解脱。”又名解脱法，是佛家静
功。为禅定而舍去烦恼，贪欲，而得到理想境界。作法：①初背舍法：观想身处不
净，使贪心不起；②第二背舍法：再观想身处不净，灭除贪心而巩固之；③第三背舍
法：观想青赤黄白等色，意念集中，除去杂念、烦恼；④空无边处背舍法：观想空
无边处，定志不散；⑤齐全无边处背舍法：意识在无边处静定；⑥无所有处背舍法：
意识在无所有处禅定；⑦非想非非想处背舍法：意念在非想非非想处寂定；⑧灭尽静
定背舍法：灭想除受，意识活动虚静，解脱思想束缚，获得愉快安适：
八不中道法——见《中论疏·二本》。作法：结跏趺坐，意识思维活动“不生不灭，
不断不常，不一不异，不来不去”，“不增不减，不垢不净”，“非有非无”，相对稳
定于形体中。
八叶莲花现——见《大日经疏》:“此心之处……最在于中；……将学观者，亦于此处思
虑莲花之形。”行功时，盘膝正坐，意守八叶莲花，“令开敷诸蕊俱足，于此台上思
想阿字面在其中。”能解脱诸烦恼的缠绕，有和适情志活动之作用。
九禅———种佛家静功。①自性禅：意识思维集中于一；或止观又修而静定；意识
内守不散，并逐步相对静止。②一切禅：专注于一境、一事、一物而静定；③难禅：
解难而入静；④一切门禅：一切法从；此入静；⑤善人禅：思善事而静定；⑥一切行
禅：行走而人定；静：⑦除烦恼禅：除烦恼后人清净之境；⑧此世他世乐禅：排除杂
念，而人理想境界；⑨清净净境：观虚空明净而达空寂明亮之境。
三止法——见《止观》。止为静坐，观为默木想，内守精神之意。作法：①体直
止：意想性空，止息一切攀登缘妄想；②随缘止：意想空中，安住假谛之理而不
动，静定守神。③制心止：意想知真非真而人寂静，住心于内，不分散注意力。
三昧法——又名三摩地法，见《智度论》。作法：结跏趺坐，正身，头身平正。调
节呼吸，使之乎稳，不急不徐。“正心行处，见虑凝心，心定于一处而不动故曰
定；正受所观之法，故曰受；调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定；正心
之行动，使合于法之依处，故曰正心行处；息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝
心。”行功中，精神意识思维活动专注于一境而不散乱，导引入静，静而生慧，增
加决断，提高认识，稳定神形，达到“心体寂静，离于邪乱。”提倡“昼三夜三时，
常行三昧。
大寂定——见《涅盘经》：“我于此间婆罗双树人大寂定，大寂定者，名大涅。”结
跏趺坐，“离一切散动，究竟寂静”。调和神形，进入精神思维活动的稳定状态。
无诤三昧法——见《金刚经》。盘膝正坐，导引入静，“无违无净，内既无诤，外
亦善顺群心，气无净讼。”与人群保持良好的关系，自然精神内守，神形和平。
大圆镜智观——见《三摩地轨》：“知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会着属
自围绕，住圆寂大镜智。”具体作法，是意想佛身，“佛身与我，人我我人，”融为
一体。
五持——即五种陀罗尼法。见《佛地论》、《智度论》。具体作法：①闻持，耳闻一
字之声，具悟五乘之教法，显密之差别，而稳定精神，和适形体。②法持，手持总
持，控制精神，消除烦恼；③义持，认识功法，并实践之，内守精神。④根持，于六
根之缘境，调节意识思维，排除杂念。⑤藏持，应用如来藏之理而排除杂念，稳定
情绪。
五大现——见《守护国经》。具体作法：①意想地之白色，意识思维活动集中于地
之白色；②意想水之绿色，意识思维活动集中于水之绿色；③意想火之黄赤色，意识
思维活动集中于火之黄赤色；④意想风之黑色，意识思维活动集中于风之黑色；⑤意
想空静为青色，意识思维活动集中于空静之青色。
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发表于 2008-11-26 22:05:15
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