八卦余生

顺势而行

手写本影印！

顺势而行

原帖由 顺势而行 于 2008-11-27 15:10 发表 手写本影印！

 

继续发！！！

顺势而行

原帖由 顺势而行 于 2008-11-27 15:13 发表   继续发！！！

 

第5个

顺势而行

原帖由 顺势而行 于 2008-11-27 15:15 发表   第5个

 

6—10个

顺势而行

原帖由 顺势而行 于 2008-11-27 15:21 发表   6—10个

11—15

顺势而行

原帖由 顺势而行 于 2008-11-27 15:28 发表 11—15

 

最后6个

aqpand

梦文字志文，安成人。是书前有永乐甲辰《自序》，称著是书 　　时梦神授以“八卦馀生”之名，觉而不识其所谓。但既有所受之，则不敢不以是 　　名之。其说甚怪。其书卷首列《总论》五条。一曰《偶感》，记《经》文之有会 　　於心者，凡十九处。二曰《记臆》，指程子、苏轼二家之说大不合於《经》者， 　　七十处。三曰《论应》，斥诸家某爻应某爻之非，而取其不谬於理者，十一处。 　　四曰《论五位》，辨诸家以五爻为君之非，凡九处。五曰《论变》，谓卦不必至 　　三爻而变，凡三处。其大旨主於以身为《易》，不假蓍筮而自然与造化相符。多 　　掊击前人之说，而攻程《传》为尤甚。至《系辞》诸传则并攻《传》文。如《系 　　辞》“成性存存”二句，则注曰：“其语意颇似《老子》，不类夫子口气。” 　　“刳木为舟”节，则注曰：“自神农、黄帝、尧舜时始有舟楫，而当尧之时，天 　　下犹未平，洪水横流，不知神农以前天下之民何以涉河？”“服牛乘马”节，则 　　注曰：“牛马之用似不待取诸卦象而后然。”“古之葬者”节。则注曰：“《本 　　义》云，送死大事而过於厚。然则圣人制葬埋之礼，盖亦自为大过矣，则於墨子 　　之薄葬又何讥焉？”“《易》之兴也，其当殷之末世”节，则注曰：“此节与 　　《易》道似无甚发挥，而又皆前经之所已言者。”又曰：“夫子殷人也，纣之事 　　所不忍言，即赞文王不须以纣，以纣赞文王亦非文王之所愿闻也。”《说卦传》 　　“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理”节，则注曰：“仁知之不足以尽道 　　也久矣，此云尔，似亦不合。”“帝出乎震”节，则注曰：“此节似弄字法。” 　　《序封传》“饮食必有讼”二句，则注曰：“讼何必专始於饮食？”“讼必有众 　　起”六句，则注曰：“物自蒙之时必有所依附而后成立，比似莫切於此时，且不 　　比何以成师，亦似在《师》之前。”“有大而能谦必豫”二句，则注曰：“必待 　　大有能谦而后乐其为乐也，不亦隘乎？”“豫必有随”二句，则注曰：“同人而 　　物归之，已大有矣，於此而始随乎？”“有事而后可大”句，则注曰：“然则大 　　有者非人乎？”“物大然后可观”句，则注曰：“然则同人、大有之时，尚不可 　　观乎？”“贲者饰也”三句，则注曰：“大有、临、观，尚未足亨乎？必待饰而 　　后亨耶？”“复则不妄矣”句，则注曰：“然则《剥》以前诸卦皆妄乎？”“物 　　畜然后可养”句，则注曰：“然则需不已早乎？”“故受之以《坎》”三句，则 　　注曰：“既曰陷矣，而可受乎？圣人岂欲陷人者哉？”“遯者退也”四句，则注 　　曰：“有是理否也？”“物不可以终壮”句，则注曰：“既不终壮而又晋，将欲 　　何之？”“伤於外者反其家”句，则注曰：“似非确论。”“升而不已必困”句， 　　则注曰：“困乎下者奈何？”“震者动也”四句，则注曰：“何待不可终动而后 　　受之以《艮》耶？”“旅而无所容”句，则注曰：“然则不毁方耶？”“巽者入 　　也”四句，则注曰：“是不得入则终不说矣。”“涣者离也”二句，则注曰： 　　“然则是《离》、《涣》一卦也，以《涣》继《坎》，不亦可乎？”如是之类， 　　不能殚举。是其所见，殆欲出《十翼》上矣。恐无此事也。