中星有调整之必要吗？

神乎其神

    天星者下照地穴也，二十四星察龙脉，二十八宿分度数，七星定生旺，三垣应福禄。所谓在天成像而动，在地成形而静。故地承乎天，静而不动，天统乎地，动而有为。万物

生于地，而成乎天，欲谈地穴，舍天星无据也。。。。。。

     尧命羲和推鸟火虚昴，以占中星，定春夏秋冬，以正四时，四时皆由斗柄转移。斗柄指寅，天下皆春；指已，天下皆夏；指申，天下皆秋；指亥，天下皆冬。此十二建辰定焉！故日历法，始乎伏羲，而成乎尧也。盖古今中星，四时不同，天气舒而速，星宿缩而迟，故也。自尧至今，四千余年，中星已退五十三度余，以此推之，六十年为一元，百八十年为上中下三元，三元则分退二度之四矣！

      现之中星，自宋朝之陈搏老祖调正之后，至今一千余年从未有人调整过。经在下推算：现之中星与宋之中星已退一十三度余！

天機

易友們可參考小弟拙帖（在２００５年發表）
http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=10&highlight=%BB%F0%2B%CC%EC%99C

中星及昏星

 

首先講解【中星】的源由 中星之法，肇於堯典，羲和分職，測日之後，斷以中星。蓋中星所以觀四時、驗寒暑、定昏旦、考節氣、察日度、辨裏差，其用甚鉅。

 

地球基本上每天均速自轉一周，由地球上觀察天穹，產生日月星辰之東升西落，此稱之為【天體的周日視運動】。地球之公轉，反映在天穹，即是全天的恆星 之昇降，每天晚上要比前一天晚上早四分鐘昇起，日積月累，不到半年時間，黃昏時在東方地平線之星辰，竟會到了西方地平線上。過了一年的時間後，又會再度回 度原來的位置，這就是全天恆星的【天體周年視運動】。

 

古人在觀相授時階段，便是根據星空上可辨識的星辰中，組成各種圖形，如：三角形、四邊形、多邊形或其他容易辨識之圖形。由於恆星距地球極遙遠，至少在有人類歷史中，恆星相互之間的位置，基本上沒有發生變化。這項重要的天象不變原則，提供了古人以【主要星辰】配合【不種圖形】，來推算日躔在二十八星宿的躔度。能夠推算太陽在星空中的位置，便能夠定四季、辨節氣。

 

《尚書－堯典》中記載的最清楚：『“日中星鳥，以殷仲春”；“日永星火，以正仲夏”；“宵中星虛，以殷仲秋”，日短星昴，以正仲冬”』不過，《尚書－堯典》所記載之四仲中星，是否就是唐堯時代之天象，這個議題，目前乃存有不同爭議。

 

從堪輿學的角度觀之，四仲中星，可能指為仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個時令的【中星】。

 

１、【日中星鳥，以殷仲春】：日中為晝夜時間相等。整句指的是日夜長度相等時，若名為【鳥】之星宿，出現在夜半星空中之中點，則為【春分】之節令。而《堯典》中所謂的【鳥】星，即是二十八星宿中的【星宿】。

 

２、【宵中星虛，以殷仲秋】：宵中為夜晝時間相等。整句指的是日夜長度相等時，若名為【虛】之星宿，出現在夜半星空中之中點，則為【秋分】之節令。

 

３、【日短星昴，以正仲冬】：日短為晝最短，整句指的是晝最短、夜最長，若名為【昴】之恆星，出現在夜半星空中之中點，則為【冬至】之節令。

 

４、【日永星火，以正仲夏】：日永為晝最長，整句指的是晝最長、夜最短，若名為【火】之恆星，出現在夜半星空中之中點，則為【夏至】之節令。而《堯典》中所謂的【火】星，即是二十八星宿中的【房宿】。故【虛】、【星】、【房】、【昴】四星可能為唐堯時【夜半】之【中星】。古人以三百六十五又１／４度為一周天，【夜半】、【平旦】、【日中】、【黃昏】四個定位點，將周天分成四等分，各佔９１度２５分。故【中星】便是用來判斷四個定位點的【星宿】，非指特定某一星宿。

 

 

 

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2005-5-21 08:33

 

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天机兄的宝贝就是多呀