学佛者对《易》学应有的态度!

深文急响

民国初年大儒梁启超﹙1873-1927﹚认为从东汉至三国时代风水占验派甚为盛行，他说：「自西京儒者，翼奉、睦孟、胡向、匡衡、龚胜之徒，既以盛说五行，夸言谶讳，及光武好之，其流愈鬯。东京儒者，张衡、郎觊，最称名家，襄楷、蔡邕、杨厚等，亦斑斑焉。于是所谓风角、遁甲、七政、元气、六日、七分、逢占、日者、梃专、须臾、孤虚、云气诸术，盛行于时。后汉书方术列传所载者三十三人，皆此类也。然其术至三国而大显，使俨然有势力于社会，若费长房、于吉、管辂、左慈辈，其尤著者也。其后郭璞着葬书注青曩，为后世堪舆家之祖。而稽康亦有难宅无吉凶摄生论，则其时风水之盛行可知。」梁大师以为风水之说是「夸言谶讳」、「使俨然有势力于社会，若……辈，」颇有轻视之心意。   
　　但从《韩文公文集》之〈答侯继书〉说：「仆少好学问，自六经之外，百氏之书，未有闻而不求，求而不观者也，然其所志，在意义所归。至于礼乐之名数，阴阳、土地、星辰、方药之书，未尝得其门户。虽今之仕进，不要此道，然古之人，未有不通此，而为大贤君子者也。」可知唐代文人韩愈以能通阴阳、土地、星辰、方药之书者，为大贤君子者，韩愈却曾深惜苦无入门而感叹。如果梁启超曾涉猎此些知识，当不会有如此轻视之文笔。   
　　不过，中国历代高僧立身行世高超，且精通传统文化之内外典籍比比皆是，于儒家之《易》学及道家之《道》学常能信手拈来，他们本出于弘扬佛法之动机，曾对佛学与《易》作过融通。可是唐初的孔颖达在主修《五经正义》时，把《周易正义》一书中有关佛学与《易》融通的部分删去；清乾隆年间修纂《四库全书》时，对许多此类的文章作大扫荡，众多书籍被焚毁，仅存留少数书目。而且历代从佛教方面讨论《易》学，又一直遭到来自标榜《易》学正统的儒家卫道人士的非难与指责。