水龙之我见

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水龙之我见

 

龙：我国古代传说中的神异动物。身体长，有鳞有角，能飞能走，能兴云降雨。

风水中所说的龙则是因传说中的龙善变化，能屈能伸，能飞能潜，能隐能显，生动活泼，在地理中便借以来形容山脉与江河的走势。

形容山脉起伏、速递、盘旋之势叫山龙；形容江河屈曲回环，跌宕奔腾之势叫水龙。把山脉称之山龙或把江河称之水龙实是风水学中对山、水之形势的寓称。据考，伏羲老祖也没见过龙。

在这里我可以负责任地告诉大家：有山龙，必定就有水龙。只是它们各自的地理环境而异，点穴用事时间不尽相同。山龙在山地，水龙则在平洋。世人只知道“山”要“水”配，而不知道“水”要何物来配，到底“水龙”要什么来配？《都天宝照经》云：“天下军州总住空、大凡军州总住空、州县人家住空龙、后若空时必有功”，经文已明白地告诉了“水”要“空”来配。阴阳配合得宜的平洋之地，其穴位是很珍贵的，所以说：“平洋一穴胜千峰”。可见，否定水龙的人，只知道“气”的生旺衰死，还未明白在不同环境时“水”的阴阳转化，对山（砂）、水、气在不同环境下，何时能成雌雄，是否能交媾，是否会孕育新的生命等不理解。所以认为只有山龙而没有水龙。我们试想，难道只有山脉（龙）才有气，而平洋之水（龙）就没有气吗？那为什么居住在有生气的西部高原地区之经济，没有东部泥沙冲积而成的长江中下游平原地区繁荣呢？人口也没有东部平原的兴旺呢？

在这里，要特别强调的是：把“水”称为龙，不是把穴位点在水里，而是借水具有“界气”之功用来护穴，迎吉气避凶气。“高一寸为山，低一寸为水”之说实为谬误，实不可信。至于水、气在不同的环境下阴阳如何转化，笔者另有专著，在此怒不多言。深研的读者，请认真思考“阴为体，阳为用”即可明白。以下是古人对水龙的看法及见解：

 

 

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1、清人邓梦觉所著《地理知本金锁秘》“地理生杀由乎气篇”一书中言：气者，先天浑然之元气也。充塞乎天地之间，涵养乎宇宙之内，能令万物之生，亦能令万物之杀，气之义大矣哉！然气机虽一，实有先后天之分，先天乃浑然之气，后天乃转运之机，故羲皇之卦曰“先天”，文王之卦曰“后天”。然万物之生也，皆从后天之气而生。草木昆虫，生各有时。惟人之生也，乃禀乎先天。人之生也，无时不然。万物之生也，生必待时，而人之生也，生不待时。待时者，后天之气也，水龙阳宅是已；不待时者，先天之气也，山龙平岗是已。先天之气，乃浩然流行之气，无时不有，故无时可待，随葬可发；后天之气，乃天地升降之机，春秋各异，故待必有时，必藉元运而兴。先天之气，融和宇宙，亦必待后天方位理之，乃见气象之发皇也；后天者，即岁时流行之气也，天运是已，天运为气之母，气为天运之子，子必从母。故天运在北，气必随之而北；天运在南，气必随之而南；天运东升，其气亦升；天运西降，其气亦降。

在《水法指微》中云：夫山龙者，有立坐眠三体，行度有关峡可考，穿落有脉迹可寻，此种龙神，以坐后起顶束咽处为来龙。假如子山起顶降脉，即命为子龙是已。其水法重在形势，不重在气运，还论罗经卦爻方位哉！原山龙禀先天浑然之气，犹夫人物之生也，不待其时，故随时可葬，亦随时而兴。所谓山管山者是也，山上龙神不下水者是也。其诀窍真秘曰：“山龙水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，抱不欲反流不急，三回五度转相亲，悠悠眷恋不忍别，何用九星并八卦，生旺衰死总虚话。”此山龙之水法也。

夫水龙者，茫茫迥野，水绕水缠，一片平铺，分劈无关峡可考，到头无脉迹可寻，此种龙神，其穴法坐空朝满，左右两畔低下，以水止停蓄之字位对宫为来龙，假如子水停蓄照穴，即指作午龙是已。其水法重在气运。分别上中下三元而消详之，兼重九星衰旺，不重形势，不问去来，岂与山龙水法，不使罗经者同语哉。原水龙禀后天转运之机，犹夫植物之生也，必待其时，故非时不葬，亦非时不兴。所谓水管水者是也，水里龙神不上山者是也。此水龙之水法也。井邑平洋阳宅同科。

惟然，而山龙之穴，水龙之坟，分道扬镳，不相假借，盖各有一阴阳五行而已。嗟嗟！此诀自曾公安剖析以来，于今几何年矣，知者代不多人。无怪乎俗术纷纷，于山龙之穴，拈出罗经，放在穴前，又或拿在手上，谈衰说旺，水从某字位入口，水从某字位出口；或从龙上起长生，或从坐山起长生，或从向上起长生，各执一是。彼云吉而此云凶，害得举世若狂，无殊梦呓。用事主家，立在坟旁，听伊争论，不解谁是谁非，宛同土木偶人，庸讵知总无一是而皆非。予也，不忍乍见孺子，将入于井，宁忍见百尔君子，坠落于坑陷乎，有不觉其分别山龙水龙，而指出其水法之微，和盘托献矣！

2、《水龙经》原文：“后世言地之家，罔识厥理，知山为龙，不知水为龙。即有高谈水法者，莫不以山之为体，而水为用，至比之兵之听令平将，妇之效顺乎夫。是以山之名独尊，而水之权少细，遂使平阳水局之地，置水龙之真机，而附为山龙之妄说。举世昏昏，有若聋聩，世无杨曾，未析此义也。”

古人云：行到平洋莫问宗，只看水绕是真龙。又云：平洋大地无龙虎，漭漭归何处？东西只取水为龙，扦着出三公。其言之晓畅达，彰彰在人耳目间，如是久矣，人自不察耳。至其裁制格法，实鲜传书，发挥未备，卒使学者有同面墙，无径可入。推原其故，岂不以山之结构有定，而水之运用无穷。世人若知水龙作法，尽天地山河，随所指颐。咸可握神机，参造化，故引而不发，为天地惜此秘奥耳。

　

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此为蒋大鸿之师无极子《平洋金口诀》一节，录以说明：

堪舆之文繁且多，要诀尽包罗。劝君平洋看水龙，弯曲是真踪。

直来直去气不收，下了死龙头。曲处不分名真息，逆土胎斯结。

穴后分流气脉空，葬下便遭凶。单龙转结气脉和，子息又登科。

更有群龙相护应，富贵天然定。水龙首尾要知音，穴道可相亲。

水龙葬法分三格，时师尚未得。荡龙带秀亦堪扦，又有落湖边。

公行于水入人见，不及私情恋。第一看水先看来，驳杂不须裁。

但见来源从一卦，此地真无价。来情得会福周全，非时祸亦专。

得令先令观九气，此是先天数。一卦统三颠倒颠，关窍此中传。

左右挨加顺逆行，分明辨五星。管一带二人不知，祸福不差迟。

惟有乾坤一大夫，代代作高官。交媾阴阳更玄妙，差迟祸难言。

来龙真气既乘时，作法更精微。从来穴有诸般法，不许差毫发。

信手拈来皆妙道，处处为真造。若将吉地变为凶，笑杀眼蒙胧。

先天体格后天用，本未分轻重。内气外气为经纬，联络无相悖。

上天列宿五行精，三分论挨星。元辰一滴为真蒂，太极生天地。

紫微北极坐中央，天星布八方。二十四山双双起，父母相交际。

天然向法认金龙，十字间真踪。真龙来短近安排，来长远处裁。

不辨天星犯差错，葬下多萧萦。三得五吉神仙法，体用多包括。

下手当知有真机，补救得便宜。近应远近要清纯，错乱祸来频。

三元变化可通神，死执便非真。去水之方有还气，时师少能会。

会得水龙来去情，分房知废兴。古人又有修龙诀，与君相会说。

浚疏得法自天全，一点作根源。血脉流通百脉匀，化有自阳春。

平洋与山法不一，坐后空龙吉。左右低平前面高，旺气产英豪。

极低便作水来论，干流亦有神。平洋三法须要知，特此与君推。

山中带骨真气结，浮上反观拙。葬水还胜葬山好，山龙真穴少。

山龙向法有差殊，入手可择推。龙经万卷话成虚，不如一卷书。

 

看来，只有明白阴阳变化，才明白为何以水为龙，即水龙。如果明白“阴为体，阳为用”、“气为阳，血为阴”，就会明白有山龙，就有水龙。

 

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