術數之禁 - 在於讖緯

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在封建社會中，有關術數的知識，關鍵到了權力的分配，非常可怕，天下承平時，此種知識，便由一家一姓所控制，甚至不准民間學習，但天下大亂時又要靠擁有這種知識的隱逸之士出來輔佐君王，迅速平定天下，歷代政府對這種人可說是既愛又怕。

史籍中的記載表明，從西元 3 世紀初到西元 10 世紀中葉約 750 年間，讖緯十次被禁，天文書籍六度被錮，陰陽術數類圖書三遭厄運，老莊與兵書也各有一次險惡經歷。宋朝對民間私習天文曆算占星術，基本上抱著打擊和抑制的態度，明朝初年根本公開頒令，民間私習占星天文曆算者處死。比較起來，清朝到民國反而是中國歷史上一個比較能夠自由學習的時間。

在中國歷史上，讖語一直是個神秘而且有用的東西。讖，即預言。通常是用一些隱晦的遊移不定的話來預測未來的事件，如果還加上圖像，就叫圖讖，對讖的系統性解釋，則為讖緯。每到一個王朝衰敗的時候，就會有讖語出現，並或多或少地發揮作用。

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[ 本帖最后由 黑白 于 2008-12-21 20:20 编辑 ]

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始皇怒目的只是嚇嚇扶蘇,或者說是想讓扶蘇歷練一下.但結果卻弄巧成拙!

始皇有"巡國 "的喜 好,有事沒事，喜歡到外亂逛。始皇三十七年，他巡"至平原津"時,生了重病.但他很怕死,君臣沒有人敢說陛下要死了，如何按排後事.到始皇確實病得不行， 始皇才命上寫"璽書",賜給太子扶蘇,目的十分明確,是要讓扶蘇回來接他的班.但如意算盤卻給一個叫趙高的傢夥打翻了.

趙高是秦始皇皇宮裏一太監,曾經做過始皇的二子胡亥的老師.他說服了丞相李斯,扣留了始皇給扶蘇的"璽書".複賜令扶蘇自盡.另立始皇二子胡亥為帝.最後歷史上最強大的秦國,就被胡亥和趙高給葬送了.

盧生於始皇三十二年,給秦始皇帶來不知從什麼地方弄來的圖讖："亡秦者胡也".只十多年時間,秦就真的亡了,但秦始皇理解錯誤,不是亡于北"胡".而是亡於 "家胡"(亥)! 後來漢人鄭玄認為:"胡者,胡亥,二世之名也.秦(始皇)見圖書,不知此人名,反備北胡!"有偉人說,堡壘都是 從內部開始破,原來這話在秦朝就是是真理了!

亡秦者，胡也。就成了中國歷史上一個弄假真的讖言。

 

 

二．病已當立 （漢）

漢孝昭帝元風三年正月,漢王朝發生了兩靈異事件。一，"泰山有大石自起立。"

泰山是古時天子進行封禪之地，對於當時地漢王朝來所有人來說，既神秘、又神聖。卻發生了"大石自起立"這一靈異事件，讓許多人不得其解，又惶恐不安。

二，"上林有柳樹，枯僵複起，蟲食葉成文：公孫病已當立。"

上林是漢皇家林園，一般人進不去。但管理園林的官員卻發現，一株枯了許多年的柳樹"複起"。枯樹複起，奇特，不奇怪。這樹說不定是沒有死透，現又逢春，營養 合適，所以能逢春再發。但奇就奇在，這樹上的蟲兒，居然能把樹葉吞食出文字形狀，且讀之成句："公孫病已當立"。這可就是太神了。

當時有許多人都在猜測，有一個人不但猜了測，而且把他猜測的結果說出來；還不是當茶餘飯後的話資說說，是把他猜測的結果，向當時的皇帝，漢昭帝上了書。他 說："陛下，現泰山大石自起立，是上天在向我漢昭示，當有匹夫為天子；枯柳複生，意指故廢之家公孫氏當復興。我大漢承堯之後，有傳國之運，現天降昭示，當 求天下賢人以禪之，我皇退封百里之地，以順天命！"

此人為魯地一小官史眭弘。他是傻到家，也迂到家了！漢天子怎麼可能就憑泰山、上林兩小小靈異事件，就把大漢天下拱手讓於他人？

漢昭帝下令，"弘妖言惑從，誅之"。

五年之後，眭弘之言驗。

孝昭帝元平元年，昭帝崩，無嗣，沒有兒子。權臣霍光等議立昌邑王劉賀。但劉賀"荒淫無行，失帝王禮宜，亂漢制度"，所以只做了二十七天皇帝，就讓霍光他們給廢了。再立之人，果名"病已"！

這個病已，一，出自故廢立之家。病已是武子廢太子劉據之孫。劉據被人陷害，其"三男一女，及諸妻妾皆遇害"。獨此孫系于長安獄中。大臣丙吉"哀皇孫無辜"，所以想盡一切辦法，保全皇孫。

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二，眭弘言"當有匹夫為天子"。

 

病已雖出自故太子之家，但到他時，皇家的所有資源，都已清零。丙吉救出他後，送給他外婆扶養。成年後，掖庭令張賀是故太子舊臣，思太子之恩，想以孫女妻之。 張賀的弟弟張安世說："曾孫雖為太子之後，但現在是庶人，能足衣足食在活下去，就不錯了。又何必讓孫女去跟他受苦啊？"賀乃止。連一小小的掖庭令的弟弟， 都不把他當回事，病已這個匹夫，也確實是當到家了。

後因孝昭無嗣，昌邑荒誕，歷史的偶然，給了他劉病已機會。只不過，病已不是眭弘所說的姓公孫氏，他也姓劉。眭弘錯解了蟲食文"公孫"之意，"公"是指皇家。蟲食文"公孫病已立"，按後來應驗的結果看，就是"公（皇家）孫病已立"。

這一讖言，正史裏也做了記載。病已被立為帝時十八歲，"泰山石自起立"、上林出現"蟲食文"時，他是十三左右少年，沒有可能是他讓秦山大石"自起立"，也不 可能跑到皇家上林園裏，卻偽造蟲食文。以當時劉病已的處境，首先知道太子還有一個孫子病已的人少而又少；或有知道者，從掖庭令張賀弟張安世，不願自已侄孫 女許配給病已這件事上看，也沒有人敢冒著砍腦袋的危險，跑到上林園裏去偽造什麼蟲食文。再者，或許能偽造蟲食文，但想讓枯柳複起，卻也不是容易做到，這事有點怪蹊蹺,可以算是中國歷史上第二個神秘的政治讖言.　

三,桃李子,得天下.

《資治通鑒》記載，隋文帝稱帝之初，有方士安伽拖言："李氏當為天子。"他勸文帝"誅盡海內凡李姓者。"

隋文帝這個人，不是太迷信，但關於江山社稷的大事，寧可信其有，不可信其無。自此以後，他把李姓之人，都當作替在的政治對手。

但沒有冒天下之不違。誅盡天下李姓之人。他把李姓貴族、大臣們，在大腦裏篩選了多遍，列出幾個重點防範的對象。其中一名叫李渾的大臣嫌疑最大，楊堅認為，李 渾就是"李氏當為天子" 的"應讖"之人。楊堅到也實在，他開誠公佈地和李渾談了話，對李渾實話實說，希望李渾能解決自已。《資治通鑒》說："帝疑其名應 讖，幸而告之，冀其引決。 "李渾卻裝聾作啞，沒有自決.文帝寵臣宇文述伺知上意。誘李渾的兒媳文氏上書，誣告她的老公公謀反。隋文帝誅殺了李渾全家.事 後,他感動地對宇文述說：" 我宗社幾傾，賴公獲全耳。"

李渾死後，李氏得天下的讖言，並沒有消失。民謠《桃李章》說："桃李子，得天下;皇后繞揚州，宛轉花園裏。勿浪語，誰道許？"

一 個叫李玄英的文化人，在研讀了《桃李章》之後，預言了三件事。一，桃與逃偕音，逃亡的李姓之人，會得天下。二，皇帝與皇后，迷轉於揚州，不得返都。 三， "勿浪語，誰道許",是"密"的意思。他最後得出結論:當今皇帝與皇后，回不來了,會死於揚州；蒲山公李密會得天下。所以他想盡一切辦法,從東都洛 陽逃出來，投靠李密。

 

當時許多人，象李玄英一樣，認為李密就是這個神秘讖言裏的桃李子,能得天下。

後來，半路上殺出了一個李世民，統一中國，掃清群雄。在沒有見到李世民之前，李密也認為天下之大，舍我而誰？老子天下第一!但看到李世民之後。"不覺驚服，私謂殷開山曰，真英主也。"."李氏當為天子"，隨得驗證。這一讖言,可謂中國歷史上第三個,神秘的政治讖言.

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四．女主昌。

李世民繼位之後，左武衛將軍、武連縣公、武定人李君羨，在玄武門值班時，常碰到一件奇怪的事兒，"太白屢晝見。"太白星常常出現白天。

李君羨把這事彙報李世民。李世民問太史令李淳風，李淳風為此事蔔了一卦。結果："女主昌。"女人會作皇帝。李世民當時沒太在意，因為當時，"女人稱帝"話題，如同"太陽從西邊出來"一樣可笑。

過了不久，李世民讀一本叫〈〈秘史〉〉的小冊子，〈〈秘史〉〉說："唐三世之後，女主武王代有天下。"

所謂三人市虎，同樣的預言李世民聽了兩次，不能不在意。所以〈〈資治通鑒〉〉記載："上惡之。"

一次宮內大宴群臣，行酒令，要求群臣以乳名相稱呼。到李君羨，李君羨小名五娘，李世民大笑，他說："有你這樣強健的姑娘嗎？"群臣也哄堂大笑。

笑過之後，李世民突然想起，李淳風掛言"女主昌"，李世民理解，應是一個名字裏有"女"的男人。李君羨小名五娘，此一驗也；"唐三之後，武氏有天下。" 君羨為左武衛將軍，封地武連縣，是唐武定人，而且他的工作崗位又是在玄武門。誰能比他更武？

更況且君羨有勇有謀，深得群臣擁戴。所以宴會之後，〈〈資治通鑒〉〉記載李世民"深惡之。"

沒多長時間，李世民找了一個理由，貶李君羨為華州刺史。到華州後，李君羨與一個叫道信的布衣，交上了朋友。道信這個人，好佛，練習過氣功，會氣功裏的辟穀術。《資治通鑒》記載："有布衣道信，自言能絕粒，好佛法，君羨深敬之。"禦史說李君羨與妖人通，想謀反。李世民查都沒有細查，就誅滅了李君羨和他全家。 李君羨到死都沒有明白什麼回事兒。

李君羨死後，李世民問李淳風："《秘史》所雲，信有之乎？"

李淳風說："臣觀星象，據臣推測，代唐之後，已經陛下宮中，三十年後，當代李自立。李姓子孫，可能要受大難了。"

李世民聽了李淳風話後，大恐。他說："聯殺盡所有疑似者，如何？"

李淳風說："天之所命，王者不死，陛下強施殺戮，只能搭進一些無辜者！而三十年後，其人已老，或許多了幾份慈悲心懷，為禍或淺。如陛下幸能殺之，老天再生一更加怨毒之人，屆時李姓子孫，無遺類也！"

李世民只能歎息作罷。後，武則天作了中國歷史上第一女皇，應驗了："女主昌。""唐三代之後，武氏代有天下。"之讖言

 

h@,ja  劉邦玩的也是這一套，斬白蛇之類“壯舉”，很可能是劉邦發跡後，吹鼓手系統炮製的“神話”——這位天子出身寒微，在那個講究門第的時代，實在拿不出手。 為了彌補這個缺陷，這位第一個布衣天子不得不弄些神神怪怪，連老爹都不承認是親的，這種骨子裏的自卑感影響了漢帝國的精神。 {[y6qQm  
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就在這個神神怪怪的朝代，一句宣告它滅亡的讖語登場了——“代漢者，當塗高也。” 2#wnJdr6E  

 

8_‑Oeui(i  這讖語的意思很明白，是說漢王朝氣數已盡，註定要有新的代替它；而代它的“當塗高”卻很費解了，什麼意思呢？是人名還是隱語呢？誰是“當塗高”呢？於是就有人費盡心思去猜測。 -^p{J

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一般來說，讖語通常在“國將不國”時才會流行，這也並不奇怪，“國將亡，聽於神”，凡到國破家亡，必多奇奇怪怪。然而“當塗高”卻有點特別，至少漢武帝時（正是漢朝的鼎盛期）就傳的沸沸揚揚了。《太平御覽》引古代野史，記載了劉徹死前的“天鵝絕唱”：

　 　行幸河汾，中流與群臣飲宴乃自作《秋風》辭，顧謂群臣曰：“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也。”群臣進 曰：“漢應天受命，祚逾周殷，子子孫孫，萬世不絕，陛下安得此亡國之言，過聽於臣妾乎？”上曰：“吾醉言耳。然自古以來，不聞一姓遂長王天下者，但使失 之，非吾父子可矣。”
 
但是除了嚇唬了漢武帝一下，這句讖語並沒有立竿見影地起作用，這可能是因為漢朝一時還“代”不了，同時，好多競爭者已經神秘地流行起來了。
 
早在漢昭帝的時候，全國各地到處出現稀奇古怪的現象，比如枯死倒地的樹又再次立起來繼續生長，有蟲子吃樹葉吃成五個字：“公孫病己立。”
 
有一位叫眭弘的儒生據此上書昭帝：
“我的老師董仲舒說了，做皇帝也要講究天命，沒天命的人，就算繼承皇位，也是坐不穩的。現在到處是神奇的景象，看樣子是有平民百姓要做皇帝，您的位置雖 然是合法繼承的，但恐怕也該交給別人了。建議您號令天下，尋找一個適合代替您的人，把皇位讓給他，您就找塊地方養老，不是很好嗎？”
 
這位眭弘真是勇氣可嘉，連公孫是誰都沒鬧清楚，就敢叫皇帝去養老——要知道，當朝天子還是個二十來歲的小青年，真可謂“苟利國家生死以”了，可是換來的結果卻是殺頭。
 
昭帝活了沒多久死了，換了個新的，剛過了個把月，就讓大臣們退了貨——這一位連幾個月的樣子都裝不得，也確實是個“偽劣”。找來找去，終於找到原太子的一位遺孫（應了“公孫”了吧）——猜猜他叫什麼名字？劉病己。

這個靈得要命的讖語，或許是宣帝即位後好事者編造的，是否出自當權者的授意不得而知。但既然讖語有這樣大的力量，當權者自然也會意識到這是“一場爭奪意 識形態控制權的鬥爭”，於是，在皇上的暗示下，各地紛紛上報祥瑞出現，什麼鳳凰、麒麟、嘉禾……遍地開花。但是，西漢政權還是一天一天地腐爛下去。

這時，王莽出現了。王莽是個大奸臣、改革家，或是個泥古不化的書呆子？從古至今，人們一直爭論不休，但有一點可以定論：他是一位懂得利用讖緯的天才。

篡位前夕，他是“假（代理）皇帝”，為了做真皇帝，就利用讖緯大造輿論，開始製造符命。一時間，各地的預言雪片一般呈上來。王莽說實在沒辦法呀，都是老天逼的，孔子說君子有三畏，畏天命、畏大人、畏聖人言，我只好難為自己一把了。於是堂堂正正地篡位了。

奇怪的是，王莽並沒提到這一句“代漢者，當塗高也”，也許是他創造的奇跡實在太多，把這句話掩埋掉了，也許是他到了也沒找到有利的解釋方法，也許是這個大“讖緯藝術家”覺得自己的作品更“到位”。

可是，王莽沒想到，別人也會拿這個對付他。


[ 本帖最后由 黑白 于 2008-12-21 20:12 编辑 ]

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當時天下大亂，劉秀在南陽倒賣糧食，李通遊說他起兵：“圖讖上說：劉氏復起，李氏為輔。這不正應在咱哥倆身上嗎？現在天下這麼亂，誰有預言誰就能贏。” 劉秀一聽不錯，就拉起一支隊伍，最後統一全國。

在劉秀登基的佈告中，還像模像樣地引用了讖緯“劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子”。這話前後重複，明明已經指名道姓了，後面又來個“卯金”，顯見的水準不高，可這麼拙劣低級的字謎也拿來說事，劉秀對讖緯真是重視，後來有個大臣就因為說了句“臣不識讖”，差點讓劉秀砍了頭。

信這一套的不止劉秀一個，等了這麼久，“當塗高”總算要大顯身手了。 就在劉秀東征西討的同時，王莽任命的導江郡（蜀郡）郡長（年正）公孫述也割據了四川。 本來，公孫述是個不錯的基層領導幹部，放在太平盛世，也許終其一生，也就是個頗有才幹的循吏。玄漢一夥（綠林軍）起事時，公孫述還派人迎接。

可是“綠林大學”的同學們實在不像樣，部隊簡直跟土匪一樣，橫暴格掠，無所不為。公孫述召集郡中一些豪傑壯士說：“天下人不堪新朝迫害，一直懷念漢王朝治下的日子。所 以一聽說漢朝的將軍駕到，奔相走告，到道路上迎接。而今又如何？人民無罪，妻子兒女卻受到淩辱。他們根本不是義軍，而是強盜。” 於是，公孫述派人假冒玄漢政府的欽差大臣，任命自己當輔漢將軍，兼蜀郡太守，更兼益州牧，頒發印信。在取得公開的官位之後，公孫述起兵把那些“綠林大學”的“起義強盜”都剿滅了，吞併他們的部隊。 這時候，公孫述看明白了：與其你篡奪，不如我篡奪。於是乾脆和玄漢政府翻臉，派兵擊敗前來“奪取勝利果實”的玄漢官員，自己作了蜀王，建都成都。

因為保境安民，一時很受當時漢人和蠻族的擁戴。他也很有一套，“政治嚴刻，民不為非。” 就在劉秀在河北稱帝的那一年——建武元年（西元二五年），公孫述做了一個怪夢，夢中有人告訴他：“公孫十二為期。” 夢醒之後，公孫述想不明白，這時什麼意思呢？是說他的王朝可以延續十二代？還是十二年？他確定不下，就把這話告訴他妻子。這位公孫太太也沒弄懂，但她是個敢於“過把癮就死”的妙人，說：“朝聞道，夕死尚可，何況十二乎？”

碰巧在這時，祥瑞出現：“夏四月龍出府殿前”，我們不知道，這是自然現象還是真的神靈現身，或者是什麼人搞的花樣，反正公孫述認為現在自己稱帝的條件已 經很充分了。在成都即皇帝位，國號大成，年號龍興。因為王莽的新朝尚黃，他就尚白（他因此被稱為“白帝”---因為李白那首《朝發白帝城》，加之劉備托孤的故事，很多人都知道有個白帝城，但卻未必知道“白帝”是個什麼人物）。

剛剛坐上皇帝寶座的劉秀見西方出了個競爭者，馬上有所動作。但是他還要先解決盤踞隴右的隗囂，一時夠不到公孫述，還是以輿論攻心為主，寫信勸公孫述不要 看不清形勢。公孫述給劉秀也寫了封信，把自己受命於天的種種證據一併寫了上去，大概是希望劉秀和他“相互承認”吧。從後來劉秀的回信看，其中就有這句“當 塗高”。

於是兩位皇帝之間，展開了激烈的玄學辯論，劉秀回信給公孫述，不是談大道理，而是從批駁公孫述的讖緯入手： “圖讖上說的‘公孫病己立’，指的是宣帝（劉病已）不是閣下您。另外一句“代漢者，當塗高也”，說的是代替漢王朝的人是‘當塗高’，閣下難道是‘高’？而閣下又認為你的奇異掌紋，是一項祥瑞（《後漢書》說，公孫述在手掌上刻文：“公孫帝”）。其實這不過是王莽那一套把戲，豈可以仿效？閣下並不是我的亂臣賊子，只不過倉卒之間，人人都想當君王而已。閣下年紀已老，兒女還小，不能幫助你，應該早日決定。最高的神聖寶座，純用人力，爭不到手，請三思而行！”最後 一句的意思是：我手裏的讖語，才是“天命所歸”的真傢伙。

劉秀真客氣，信封上寫：“公孫皇帝。”公孫述拒不答復。 事情明擺著，天無二日，國無二主，他跟劉秀這兩位都“受命於天”的天子總要見輸贏。既然不能以理服人，只好用拳頭說話了。 劉秀因為忙著掃平中原，一時也顧不到他。公孫述的騎都尉荊邯建議抓住時機，採取主動： “而今，劉秀專心在東方掃蕩群雄，等到把別家勢力一一掃平，陛下僅以梁州（古梁州，包括今四川省及陝西省南部）的財富，對內奉養皇帝、皇宮、皇族，對外供應武裝部隊。人民負擔過重，愁苦悲哀，無法活命，恐怕發生王莽那種自己垮臺的局面。應該乘著天下仍在混亂，英雄豪傑仍野心勃勃，可以羅致招請的時候，出動 精兵，控制長江的上游，倚靠巫山的險要，嚴密防守。
號召故吳、楚人民，則長沙以南土地，必然望風來降。再派大軍從漢中郡出發北上，平定三輔，則天水、隴西 二郡，自然臣服。如果這樣的話，將引起天下震動，才可以開創有利形勢。”（近200年後，諸葛亮提出了幾乎同樣的戰略構想，即著名的《隆中對》）

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公孫述認為荊邯有理，打算動員所有部隊，命延岑、田戎分別率領，兩路出擊。可是老弟公孫光和大臣們一致認為：不應該傾全國之力，用到千里之外，以求一決勝 負。公孫述耳朵軟，於是作罷。延岑、田戎也瞭解不是久安之局，要求撥付給他們部分兵力，准他們立功。可是公孫述始終疑慮，不能接受。儘管幾年後他也派出軍 隊東進，但力度不夠，最終被漢軍擊敗。

他不往外打，漢軍卻要往裏進了。西元三五年，東漢征南大將軍岑彭、大司馬吳漢、誅虜將軍劉隆等在荊門會師，擊敗成家軍攻勢。然後馬上轉守為攻；與此同時，東漢外交使節中郎將來歙也變成了分譴軍司令，兵分兩路，進攻公孫述。 有一點劉秀是說對了，公孫述與王莽不止“迷信”這一點像，他們都是個性苛刻，察於小事，勇於殺人而不見大體的人。公孫述雖已當了皇帝，但事事都要親自處 理，連最細小的地方也要過問，跟他當初當清水縣長時一樣。公孫述下詔廢除銅錢，改用鐵錢。貨幣制度破壞，交易停頓，人民苦不堪言。

跟王莽一樣，他也熱衷於改易郡縣官名。因為年輕時當過漢朝宮廷禁衛官，他對西漢王朝制度十分熟悉，所以當了皇帝後，立刻擺出架勢，出入宮門，都用“法駕”（“法駕”，即天子衛 隊。禦車四十多輛，以及各式各樣旗幟，由首都市長、首都縣長、首都警備區司令，作為前導，成風凜凜），大旗上繡著鳳鳥、騎兵的槍桿上都掛著犛牛尾。又立其 兩子為王，把健為、廣漢兩郡，劃給他們作為封國。大臣們規勸他說：“事情成敗，還不能預料，戰士們沙場上血戰，還沒有封賞，竟然先封兒子當王，表示陛下並 沒有更大的志向，也會傷害戰士們的心。”公孫述不聽。

與王莽一樣，公孫述也只相信自家人，成家政府中，“唯公孫氏得任事，由此大臣皆怨”，所以，戰場上屢戰屢敗也就不奇怪了。 談不攏，打不贏，公孫述開始發狠，派遣刺客連續刺殺了劉秀的大將來歙和統帥岑彭。可是這並沒能讓他喘息多久，第二年，漢軍統帥換成了殺人如麻的大司馬吳漢，成軍連吃敗仗，“自是將帥恐懼，日夜離叛，述雖誅滅其家，猶不能禁”。

到了這個時候，劉秀還是希望和平解決——他一定覺得，任何有理智的人都不可能拒絕他的條件。於是再一次給公孫述下詔，告訴他：不要以來歙、岑彭受害自疑。 只要馬上投降，則家族完全；如果一味死抗，“委肉虎口”——非要把自己往老虎嘴裏送，就只有滅亡了。詔書很有些推心置腹的意思：將帥疲倦，吏士思歸，誰都不願意長期相持下去。我給你下詔書的耐心不是無限的，你要抓住機會。只要你投降，“朕不食言。”公孫述還是那句話：“自古來有降天子乎？” 九月，漢軍又破斬成軍大司徒謝豐、執金吾袁吉，將成都包圍。到了這份上，公孫述大概也知道“當塗高”救不了自己了，問延岑：“事當奈何？“延岑說：“男兒當死中求生，怎麼能坐以待斃！都這時候了，您也別那麼愛財了。“公孫述總算大方起來，重金招募敢死士五千餘人，與漢軍作殊死戰。這一仗打得還真漂亮，漢 軍統帥吳漢被趕下了水，幾乎喂了魚鱉。 勝利重新鼓起了公孫述的信心，他再次集結所有人馬，主動出擊。但是，這一次，好運氣背棄了他。

戰鬥從早晨持續到中午，他的軍隊漸漸支援不住了。吳漢趁勢打出王牌——他的突擊騎兵，述兵大亂，公孫述被一支鋒利的長戟刺穿了胸膛，摔下馬來。 關於公孫述的結局有兩種說法，一種是他被部下救回城中，於半夜死去；另一種是他當時就死了，並被漢軍割去了腦袋。但這已經沒什麼關係了，他成為被這個預言毀滅的第一個人，但卻不是最後一個。 這一年，正好是公孫述稱帝的第十二年。 公孫述之死，還只是這句讖語上演的樂章的前奏。過了100多年，華采部分終於到來了。

東漢末年，自從黃巾起義，繼之董卓弄權，東漢王朝勢成瓦解，群雄並起，“代漢者，當塗高也。”再一次煥發活力。 首先認為自己是“當塗高”的是那個無才寡德而又自命不凡的袁術。

《三國演義》第十七回 “袁公路大起七軍　曹孟德會合三將”寫道： 　 　
卻說袁術在淮南，地廣糧多，又有孫策所質玉璽，遂思僭稱帝號；大會群下議曰：“昔漢高祖不過泗上一亭長，而有天下；今歷年四百，氣數已盡，海內鼎沸。吾 家四世三公，百姓所歸；吾效應天順人，正位九五。爾眾人以為何如？”主簿閻象曰：“不可。昔周後稷積德累功，至於文王，三分天下有其二，猶以服事殷。明公 家世雖貴，未若有周之盛；漢室雖微，未若殷紂之暴也。此事決不可行。”術怒曰：“吾袁姓出於陳。陳乃大舜之後。以土承火，正應其運。又讖云：代漢者，當塗高也。吾字公路，正應其讖。又有傳國玉璽。若不為君，背天道也。吾意已決，多言者斬！”遂建號仲氏，立台省等官，乘龍鳳輦，祀南北郊，立馮方女為後，立 為東宮。

《三國志》的記載差不多： 　
興平二年冬，天子敗于曹陽。術會群下謂曰：“今劉氏微弱，海內鼎沸。吾家四世公輔，百姓所歸，欲應天順民，於諸君意如何？”觿莫敢對。主簿閻象進曰：“昔 周自後稷至於文王，積德累功，三分天下有其二，猶服事殷。明公雖奕世克昌，未若有周之盛，漢室雖微，未若殷紂之暴也。”術嘿然不悅。用河內張裨之符命，遂 僭號。以九江太守為淮南尹。置公卿，祠南北郊。 　

典略曰：術以袁姓出陳，陳，舜之後，以土承火，得應運之次。又見讖文雲：“代漢者，當塗高也。”自以名字當之，乃建號稱仲氏。 　 　

袁術和袁紹是異母兄弟，他們的高祖袁安，官至司徒；安之子袁敞官至司空；孫袁湯官至太尉；曾孫袁逢、袁隗，都位至三公（也就是大名鼎鼎的“四世三公”。 還有一種說法是“四世五公”，這是按人頭算的，即“四世”一共出了“五位三公”，兩種說法不矛盾），所以袁術、袁紹門第之高，無人能比。而袁紹因為從小被 過繼給大伯家（這一家的官沒有本家大），所以，“根紅苗正”的，只有袁術。

[ 本帖最后由 黑白 于 2008-12-21 20:16 编辑 ]

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這句讖語袁術大概很早就知道了，他是漢朝的將軍，眼見著王朝氣數已盡，總覺得該輪到自己了。

後來討伐董卓時，孫堅在長安得到傳國玉璽，孫堅一死，他把孫妻拘留起來，逼她交出玉璽。 玉璽有了，於是，“四世三公”的這位袁大人詮釋這條讖語就是指他袁術：我袁氏，蓋出於舜帝苗裔陳胡公一系，正好是繼承漢朝“火德”的“土德”；我又名術，字公路，正應此讖也。 有了這樣的“理論基礎”，建安二年，他便不顧幾乎所有人的反對，在壽春設置公卿百官，郊祭天地，自稱“仲家”，自說自話地作起皇帝來了。 可是這位袁大人，卻是歷史上最窮的一位皇帝，他偏偏又是奢侈慣了的公子哥，登位之後，“荒侈滋甚，後宮數百皆服綺縠，餘粱肉，而士卒凍餒，江淮閒空盡，人民相食。” 他治下那寥寥幾個郡，哪里禁得住他如此窮奢極欲的折騰。

這樣的“帝國”，也不可能有什麼像樣的軍隊，“前為呂布所破，後為太祖（曹操）所敗”。沒過多久 他就過不下去了，跑到部下雷薄、陳蘭那裏打秋風，又被拒之門外。他無法可想，只好帶著玉璽，投奔那個他一向看不上的哥哥袁紹。半路又被曹操派劉備堵截回 來，就這麼窩窩囊囊地死掉了。

袁術失敗以後，又一個撿起這句讖語的是曹丕。 建安二十五年，曹丕篡漢的時機已經成熟，於是有個叫許芝的太史丞就引用讖語，說：“當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。” 原來古代的宮殿前面通常都建有兩個高大的台，臺上又有樓觀，在兩台之間留個空闕的地方，這種建築就叫闕、雙闕或魏闕，後來成為朝廷的代名詞（即所謂“身在 江湖，心存魏闕”）。

“當塗而高”正是這個東西，於是就證明以魏代漢，正是“天意”了。 於是曹丕仿效王莽逼迫漢獻帝禪位，堂而皇之做了魏文帝。

意得志滿之際，曹丕卻想不到“黃雀在後”：過了幾十年，就有人玩起了“步步高”。這就是那位“司馬昭之心路人皆知”的司馬昭——他曾被曹魏封為高都侯， 當時的一些馬屁精就解釋說了：高都者，正應代漢之當塗高也。加上司馬昭後來又成了“晉公”、“晉王”，“高都”再“晉”一步，那不表明比魏闕更高嗎？

有個小問題，司馬氏代的是“魏”，不是“漢”，不過這也好解決，一來，魏國祚不長，可以忽略不計；二來，總算還有個蜀漢撐著漢朝的局面，魏也不能說完全代了漢。最後一統三國的還是司馬氏的“晉”。 到了這個時候，“當塗高”的歷史作用應該結束了吧？可是就是這麼怪，還有人覺得自己應該有份，這恐怕只能解釋為這句含糊其詞的讖語的殺傷力還沒釋放乾淨，或者人的貪欲和愚蠢還沒表現充分。

 西晉末年，天下大亂，幽州都督王浚覺得自己的機會來了，企圖謀反篡位。為什麼呢？他以為自己正是“當塗高”——他老爹王沈（這位王沈有兩件主要事蹟：其 一，他是《三國志》中的魏書的編著者，其二，他就是那個背叛曹髦跑去向司馬昭告密的侍中。）的字“處道”中有這個意思。他好像忘了，自己做的到底是哪個朝 代的官，以及在這個朝代，“當塗高”還管不管用。 石勒聞訊，覺得機會送上門來。他打王浚的主意不是一天兩天了，只是王浚勢力強大，一時難以得手。他決定好好利用王浚的發昏，於是派門客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚。並寫信向王浚表示：現在社稷衰敗，中原無主，只有你威震天下，有資格稱帝。還把王浚比做“天地父母“。說得王浚心裏喜滋滋的，信以為 真。正在這時，王浚部將遊統謀叛王浚，想找石勒做靠山，石勒卻殺了遊統，將遊統首級送給王浚。這一著，使王浚對石勒絕對放心了。

 西元314年，石勒探聽到幽州遭受水災，老百姓沒有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無減，鬧得民怨沸騰，軍心浮動。石勒見時機成熟，親自率領部隊奇襲幽州。 這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚部下得到消息，連忙發出警告。可王浚還在做夢，以為“石公來，正欲奉戴我耳“，硬是不讓抵抗，甚至下令：“敢言擊 者斬。“等到石勒軍開進城來，他才覺得勢頭不對，可到了這個時候，他也只能打轉了。被石勒捉拿時，王浚痛心疾首：我對你不錯，你怎麼能這樣？

石勒也跟他逗悶子：晉朝對你不錯，你怎麼能這樣？ 王浚身首異處，美夢成了泡影——連帶著，西晉王朝在北方的最後據點也消失了。 　 “代漢者，當塗高也。”流傳了三百多年，無數的人為了它人頭落地，公孫述、袁術、王浚之流，只是其中最不值得同情的（真正倒楣的，還是那些無辜的老百姓）。

其實，讖語不過是些遊移不定的東西，隨你怎麼解釋都可以，問題是在於誰有解釋的權力。 儘管早有“以史為鑒”的老話，讖語這類東西，還是在中國歷史長存不衰。“推背圖”、“燒餅歌”等等，都“火”過不止一陣。皇帝不好當，但很多人都想當，只要這個“局”還在，這類神神道道的把戲，就沒有完的時候。

慕羲

亡秦者，胡也。就成了中國歷史上一個弄假真的讖言。

從歷史來看，讖言是真的，是解說者弄錯。應該是弄真成假！劉秀就是靠讖言起家，他當了皇帝，也應驗讖言所說。根據范仲淹嚴先生祠堂所記，擺明范先賢也贊成星象/讖言之說！

 

但防範政治因素/人為作弊起見，真的讖言確實不該廣傳（只能私傳研究），以免與假的讖言，魚目混珠！

讖/緯二者，經常混稱，都有預測意義，特別是易緯鄭玄注，算是各項術數之遠祖，值得深究！四庫術數類的熊主校就是是這方面的高手！熊十力在讀經示要提到這點！因此研究「讖」，不如研究「緯」。

請裡有讖言的研究 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=17008&highlight=%D6%D0%B9%FA%B9%C5%B4%FA%DA%DF%D1%D4%D1%D0%BE%BF

黑白

原帖由 黑白 于 2008-12-21 20:05 发表 始皇怒目的只是嚇嚇扶蘇,或者說是想讓扶蘇歷練一下.但結果卻弄巧成拙!

對不起 ! 發文遺漏了一大段 !

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　　史料中最早的讖緯或許就是秦始皇時，即“亡秦者胡也”，搞得始皇帝龍心不悅。秦末，陳勝、吳廣在大澤鄉起義，靠的就是在鯉魚肚子裏塞布條，還有吳廣裝成狐狸在草叢裏喊“大楚興，陳勝王”，現在看起來非常小兒科，在當時，卻起到了決定性的作用。 Bx?3E^!T  

一,亡秦者,胡也.（秦）

《史記》記載:始皇三十二年,"巡北邊."秦始皇到秦國的北方邊境巡視.當時燕地一個很有名的方士盧生,受始皇之命,入海求仙回來,碰到秦始皇.他向始皇帝獻出一冊圖書,書上說:"亡秦者胡也!"

始皇一統中國後,信神仙之說,他認為自已滅了六國諸候,中國境內已經沒有對手.而生活在中國北方的胡人，秦國可能的、最大的威脅!所以始皇下令:"蒙恬統兵三十萬北擊于胡,略河南地!"始皇讓他手的大將攻取了北胡靈州、夏州、勝州。為了一勞永逸地強化北方的防禦,始皇下令在邊境上，修築了象徵中國的萬里長城.

始皇三十五年,獻圖書的盧生等人，在背後議論始皇之為人.認為秦始皇這個人剛戾自用,刑殺以威,天下人因為害怕,只想保住自已的既得利益,已經沒有人敢向他進忠言."天下人畏罪持祿,莫敢盡忠."

而且始皇貪婪權勢,天下之事,大大小小都要向他彙報,大臣上書，要用秤來稱他們奏表的重量，（其時中國沒有發明紙，用竹簡代書）來考核臣子的責任心。並且一旦有臣子上了書,不分白天和黑夜,必須馬上呈報!左右如果做不好、做不到,"輒死!"

應該說,秦始皇為了他們家的天下能"一世,然後二世,二世然後三世,世世不竭,乃至萬世,"是相當勤政的.但他沒有顧及到手下人的感受,以秦始皇的個性, 他也不可能顧及到其他人,什麼感受！在大秦王朝,他就是天,他就是地；他就是核心之核心，中心的中心。全大秦王朝都必須團結在以他的為中心的周圍. 否則, 一個字:死！

盧生,候生不但說了這些攻擊"核心"的話,還說:始皇"貪於權勢至如此,未可未求仙藥!"這麼樣迷於權術,我等不能幫他找長生不老藥!

如果誰真幫始皇找到不老藥,讓始皇長生不老,他一人,不但統治當時的所有中國人,而且他還要統治以後出生的所有中國人.全天下的大小事兒,只要秦始皇能找到 不老藥,他一個人就能全包了.不知道這樣一個世界會是一個什麼樣的世界.不過幸好,盧生他們醒悟快.（當然也是牛皮吹炸了）對儒生們說，"未可未求仙藥! "不能幫他找藥。

實質是，盧生們早明白,這個世界根本沒有什麼不老藥,他們早就想找一個逃跑的理由.逃跑之前,還不忘忽悠一下人,說他們不是找不到不老藥，而是不想幫始皇這個獨夫找不老藥.

始皇聽到告密者傳述盧生他們的犯上"惡言"之時,盧生早就逃之夭夭.始皇大怒,他說"聯請這些文化人來,是想讓他們為秦國出謀劃策,讓天下早日得太平.而他們之中有人說能煉藥,不惜花費千百萬錢財,如徐市(福)等,不知道了花費了國家多少錢財,到現在連藥的影子毛都沒有看到,候生，盧生兩個，朕賞給他們錢 財、官位、美人。對他們這麼好，他們還誹謗朕！盧生跑了，跑得了和尚跑不了廟,他有沒有同夥?他們的家人在什麼地方,還有他們的同學和老師呢?這件事一定 要重重查處,不管牽及到什麼人,不管用什麼方式,也不管要殺多少人,此風不可長,一定要徹查到底!"

結果"犯禁者四六百餘人,皆坑之咸陽."

事件發生後,始皇的長子(也就是太子)對始皇說:"爸啊,現在天下剛安定,一些遠方的老百姓,還沒有能真心實意在擁護我們大秦啊.而且這些文化人,喜歡孔夫子的仁義，你老人家用重刑坑殺這麼多人.恐怕天下人會誹謗您老啊!"始皇聽到扶蘇也不支持他. "怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡!" 把他貶到秦國北方邊境上，與蒙括一起築長城。

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始皇怒目的只是嚇嚇扶蘇,或者說是想讓扶蘇歷練一下.但結果卻弄巧成拙!

始皇有"巡國 "的喜好,有事沒事，喜歡到處亂逛。始皇三十七年，他巡"至平原津"時,生了重病.但他很怕死,君臣沒有人敢說陛下要死了，如何按排後事. 到始皇確實病得不行， 始皇才下命令上寫"璽書",賜給太子扶蘇,目的十分明確,是要讓扶蘇回來接他的班.但如意算盤卻給一個叫趙高的傢伙給打翻了.

趙高是秦始皇皇宮裏一名太監,曾經做過始皇的二子胡亥的老師.他說服了丞相李斯,扣留了始皇給扶蘇的"璽書".復賜令扶蘇自盡.另立始皇二子胡亥為帝.最後歷史上最強大的秦國,就被胡亥和趙高給葬送了.

盧生於始皇三十二年,給秦始皇帶來不知從什麼地方弄來的圖讖："亡秦者胡也".只十多年時間,秦就真的亡了,但秦始皇理解錯誤,不是亡于北"胡".而是亡於 "家胡"(亥)!

後來漢人鄭玄認為:"胡者,胡亥,二世之名也.秦(始皇)見圖書,不知此人名,反備北胡!"

有偉人說,堡壘都是從內部開始破,原來這話在秦朝就是是真理了!

亡秦者，胡也。就成了中國歷史上一個弄假成真的讖言。

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