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李文铭
赣州风水是用杨盘（三合盘）来理气实战的操作工具、罗盘中各个盘层本为一体、古而有之、各个盘层上的内容基本都用上、并非摆设好看的！最内层的先天八卦与河图是风水术理气的核心。先天八卦夫妇交媾之情用于认山辨水看堂局、审阴阳相见之宜，河图之理是内乘生气之根本。明孤虚旺相之因、堂气主外、乘生气主内，一里一外、一阴一阳是为道。
堂气是确定该立那一山向的依据、此实卦气之悠宜。而乘生气是确定该山十五度内应坐那一度的依据、察矅气侵凌之咎。
同是属于先天的河图与先天八卦、是一内一外的两个方面、风水术就是要把这二个方面统一起来，所以辨明河图与先天八卦之理、是风水术的入门基础。
先后天概述：
先天的概念人们很难理解、但在风水领域中又非常重要、先天这个词来自于《道》、也叫混元无极，是宙之本源、也可以是地球即将形成的源力，无形无色、道称之为无。
后天是已成事实、相对地球而言、永远是离南坎北、震东兑西、太阳始终是东升西落、北风寒、南风热，一切都那么自然实在。
做坟墓时的外形，山与水很直观、但它的作用是无形无色的、只能是感受它的吉凶祸福又确实存在。是故风水术是从后天自然形成的山川中通过点穴立向逆反先天之气本源，才会英灵纯粹。所以吉与凶是取决于得先天之气的清与浊、葬经云：人受体于父母、本骸得气、遗体受荫，故葬者反气入骨、以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。
先天八卦：
先天八卦是混元无极的一种表示方式，也就是先天本源的内部构造形式，先天数的顺序本来就是个太极图与其相对应数之和皆九，阳用九、九九归真之义。
夫妇正配：乾坤交、坎离交、震巽交、艮兑交实质上是四个太极图、与先天数共五个太极图尽显先天本源之精义、跟河图的表示形式相同而义又不同。
无极生太极、而太极是返先天的唯一途径、也就是说，要想返先天、它的先决条件就必须是太极、太极并非是一阴一阳相配就会形成太极、而太极者必须是先天夫妇正配、冲和圆通，才能形成。
卦有三爻，天地人三才尽在其中，三合罗盘的理气只是地道，地道静止不动，天道永动不息，天地之间作用在人。
风水运永动不息，周而复始，虽然是人力不可改变自然规律，正如“江山依旧在，涛尽无数英雄”，元运的衰旺是二十四山山山到、二十四水水水临。
以一年以例，冬至一阳生，夏至一阴生，四季流行，寒暑交替，一阴一阳、一冷一热道尽太极图之精义。时历夏天，对于只有一季生命的小虫小草，就意味着死亡，想要再生就必须等到明年的春天。时不再来、机不可失，孔明有造世之才，因不逢时也只能说“谋事在人，成事在天”。
先天八卦夫妇交媾之情在后天八卦上应用，先天八卦卦有三爻，后天八卦一卦统三山；先天八卦卦爻变易与其相应的后天二十四山阴阳所属的卦是：坎坤震巽为阳、乾兑艮离为阴，河图一二三四为生、六七八九为成，是故上元90年：一坎二坤三震四巽为阳。下元90元：六乾七兑八艮九离为阴。180年一阴一阳太极自转，始者自始、终者自终。
上元坎坤震巽为同元兄弟为正神,宜高、宜峰、宜坐,则乾兑艮离为零神,宜底、宜水、宜向。
下元乾兑艮离为同元兄弟为正神，宜高、宜峰、宜坐,则坎坤震巽为零神,宜底、宜水、宜向。
这样一元90年就有十二正神、十二零神，是不可能一样，看似没有实际操作意义，往往风水发福是在一山一水之间，何况一运坎也有壬子癸三山，总有个先来后到。
那么怎样才使二十四山、二十四水在具体的时间上当旺，只能简略介绍。河图上交媾之情在洛书上发用，正神使用的是先天运，主静；零神使用的是后天运，主动。二十四山正神、二十四水零神固定的时间固定的运180年自转，犹如一年二十四节气，时间到节气自然至，很简单明了。
但是赣州风水的风水运，它不是万能的，仅仅是风水术内容的一部分，离不开地道风水的原理和人道获福的配合，但气运的衰旺又确是风水领域的重要内容。
把罗盘理气的方法称之为地道,元运理气为天道,年命获福的方法为人道,才使天地人三才俱备，奥妙尽在其中。
风水的最终目的是为人服务，其中分房法也是算谁能获福的其中一种方法，一个好的风水，并不是它的一脉宗亲个个都有份，往往发福者只是一、二人，但一人有福会带动满屋。把能发福者的年命叫做获福年命，如果不知年命怎样才能获福，就会出现房主无份而客居者（租房）发福的怪事情，更不知道早做的风水发谁人。
经过千辛万苦找好的阴宅风水，尽管是葬的得法，也合气运，但就少了这年命来引动获福，也只能是平常而已。
赣州风水取获福年命的方法是八卦飞爻、纳甲寻宗。
是固风水运必须配合地道原理和获福年命，三才俱备才能在当运发挥应用的效果，例如：
当风水造葬不合地道风水原理，恰适当运，旺水来潮，旺峰高照，本应发生凶祸之地却不发凶，也不发福，运过则凶祸立至。
当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，而获福年命虽不当令（或老或小）则家道兴旺、万事胜意。
当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，而家中没有能获福的年命，则家道平常，也事事如意，不是不发而是未遇发福之人。
当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，更从六秀方来，获福年命又当壮年，则在当运时,就会大发如雷，富贵骤至，运过也不败，仅次于当旺时，时来运转又会家道中兴。
当运之旺向能敌破局之煞水而不发凶，当运之旺坐也能挡百杀，虽不发凶则家道贫苦，运过凶祸立显。
旺山正神只能是坐或者峰，宜高；旺水零神只能是向和水，宜低。如果山水颠倒也能杀人，山上的龙神不下水，水里的龙神不上山。
于是山环水抱，秀峰林立，造葬得法，却因过时而葬，叫不得运，隐而不发，时过境迁，好地也不显灵秀之钟毓。
所以,山粗水急,怎么看形象也不是好地,却因造葬得法，因时而葬，顺时而发，差地也能成祖墓，就看是否夺神功，改天命之力。
风水之道千门万法，为归根结蒂就是阴阳五行，阴阳应尊先天八卦为祖为宗，五行不出河图之义，而河图与先天八卦是不同的两个方面说明一个问题，那就是先天本源——混元无极
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发表于 2006-12-16 20:48:34
楼主