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清.叶九升(地理大成.山法全书)序曰：(地理之学有二：一曰地利，一曰地脉；地利者，审山川之险易，设关梁以立国，察道里之迂宜远近，以出入而行师，度乃地之高卑以疏凿而灌溉。若地脉之学则相其阴阳、观其流泉，大而建都立邦，小而卜宅营葬，以召吉迎祥也。是推历、地利二者皆所以厚民生，而步象、地脉二者则所以趋吉避凶也。盖言堪舆之於国家社稷，关系、利用之重大也。朱文公曰：(通天地人曰儒，地理之学虽一艺，然，上以尽送终之孝，下以为启後之谋，其为事亦重矣!亲之生身体发肤，皆当保忧，况亲之没也，奉亲之体，厝诸地，固乃付之庸师俗巫，使父母魄不得其安，则孝安在哉?故古贤垂训，一其宅兆而安厝之，卜之而求安，圣人之意深远如此，而为人子者，目不阅地理之书、心不念父母之体，苟然窀穸，则与委而弃诸沟壑者何以异?故为人子者，医药地理之书不可不知也。)夫，医药者，养其生；地理者，善其终，是二者乃养生送死，孝亲之大者也。百善孝为先，故古之圣贤於治经研理之暇，亦谆谆於此焉。
中国地学溯自三代、秦、汉、两晋，山河两戒，列宿分张，九星变化，五吉锺灵，历历可见，应如桴鼓；其说有二：曰峦头，论山川形势以察生气，乃地学之体；曰理气，言元运方位以著应验，乃地学之用；体用兼得，效验如神。理气分三元、三合、纳甲，
流派竞出，传诀者不传书、传书者不传诀，故世谓(理气无真书)。峦头之书，汉魏以降，传世者多如过江之鲫，优劣杂陈；世谓(峦头无伪书)，然，山川之形象固可亟目力之巧以望之，人人能及，山川之性情则全赖慧心以会之，非人人能造。故传世峦头书籍亦自有蓬麻菁芜之别。
叶九升曰：(一部地理书在案头，人观之，皆以为地理书也，不知内中之书有三种：一种是地仙做者；一种是文儒做者；一种是俗巫做者。俗巫之书，鄙理浅陋，内多祸福之句－－此人一见而知其庸下者也。地仙之书，从阅历得，自有实见，心有实悟，
了明山川之真情性、结作之真关窍－－其语句皆从真知确见中流出，写山水难写之情性、描峦头难描之形态者。以致未免文辞深奥而难解。义理高妙而不近情，读之难得其味，极能令人生厌，若发愤去读，数页之後，呵欠频频来矣!文儒之书，从想当然得，想得天地大理当是如此--龙必是中抽、穴必是包藏、土必是五色、穴必是环抱、水是弯弓、朝对必是端庄：如此者为真龙、真穴。於是，明窗下伸手疾书，其理条贯、其言明畅，句句合读者之心，且无难解之辞、深晦之义，令人读之不肯去手；顾妙则妙矣!但用此入山步龙、寻龙点穴，则山川如此，与彼议论，毫不相像，一无可用也；若欲人前显学识高，坐於大庭广厦之下，高谈堪舆，侃侃议论，则此书甚宜，不必更读难读之书，若真欲入山寻龙点穴，认真去做，则此种书当置之高阁。请去读无味易厌之书，然後始得真见地、真眼目也。)
俗语云：(明师山上成)习地理，除慎重选读优良峦头、理气书籍之外，尤须临场考验--实际接触户外山水、求证宅、墓兴败原因。历练愈多，愈能心领神会，乃得内无惑思、外无掣疑。蒋云庵(地理正宗.六部小叙)云：(地理之学必须见、闻两到；悉书义而不登山水则眼界不明，登山水而不悉书义则心无张本，书义融化、山水会通，龙之变态，过目洞然。)
堪舆学范畴若大海浩瀚无涯，吾人之生命短促，以有涯之生命追求无涯之学术，直如梦魇，必有捷径，始得以致之。理气方面，笔者已著(玄空星相地理学)、(玄空地理丛谭)第一辑.第二辑、(地理实用集)、(玄空地理逸篇新解)等书出版，尚有(玄空地理经典新解)、(玄空地理秘中秘)、(三元九运玄空地理考验注解)、(现代罗经真诠)、(地理明师授徒诀窍评注)、(玄空地理丛谭)第三辑等书将陆续推出。峦头方面，仅著(台湾地理图记)
(一九九三年四月易名(增订台湾地理图记)出版)。近年来应读者之请，因有本书著作。
峦头之书，古人著作，众矣!美矣!清.袁守定(地理啖蔗录.凡例)曰：(堪舆家书，汗牛充栋，现传如顾陵冈(天机会元)、余象斗(统一全书)、李国木(地理大全)、叶九升(地理大成)皆大集也，各集古传书数十种，大约大同小异，甲缺则乙收耳。顾陵冈割裂而无统纪，或者讥为杂货铺固宜；余象斗(统一)之编，惟首卷文从字顺，疑有假借，其他一墨一渖，至不可响迩，且愈割愈略，去陵冈益远。李国木收古书太少，其所自著一本
(人子须知)，令人有挈箧之叹。惟近时叶九升先揭纲领，次列诸家，遗者拾之，疑者注之，于平阳尤有功焉；录中熔铸四大集及他所见之书又数十种，如一散钱以一缗贯之，略无賸逸；惟平洋三局未及分析，肆力有遗憾云。)
叶九升(地理大成)裒集古人著作，龙穴砂水依次序列，各部种种，法无不备，起於龙法之星辰，终於造坟之作用，首系释名、入门，末附星砂、奇验，一贯到底，绝无重复，组织严密，系统分明，诚地理大集中之佼佼者，亦初习峦头者之最佳研读范本，故笔者以(山法全书)为基本架构，爰徐试可编纂(天机会元)之例：(纯驳相参则为之僭评数语，俾览者不惑於是非，外此，若迷谬悖理之甚，为世滋害者，扫删不载。纵曰或去、或取，未必人之赏识皆同体。总之，协於正者，虽众薄，而必录；谬於理者，虽众好，弗收。庶成信于昔，而删正於今。复参阅百本峦头古笈，摘录精华补(山法全书)
之阙漏，以师授与历练所得笺注翼解奥义微旨。
古笈之优点在於内容袤美精辟，文辞富丽典雅；缺点在於行文不分段落、无标点，多冷僻、梓误之字眼，附图或模糊不清、或传绘讹误；皆为现代研习之障碍。笔者引用之古代资料均一一重予断句、标点、订正、修绘，版面编排合乎视觉设计之原则，顾及美观暨阅读之简洁通顺，破除读者之学习障碍。
书名(实务)--当然是为临场应用而撰。著作之初，原拟精简叙述，讵料撰写之中，知者无不尽言、好者无不尽收，恐有赤水遗珠之憾，不忍割舍，全书撰毕，竟成巨帙，
而犹有欠赅之叹焉。虽脱精简之原意，但可充作教学、研究之用而不失(实务)之本旨，亦未尝不是一(得)也，识者明监!
一九九二年壬申暮秋钟意明识于竹山佛心翆影书斋
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发表于 2008-12-31 22:50:08
