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再读《火珠林》（2） 闲云老叟
火珠林
麻衣道者著 休陽程芝雲珊坪氏校正
01．易中明義 四營成易，八卦為體；三才變化，六爻為義。
註云：「書有三而異用，卦皆八以為經。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》不傳於世矣。」又云：「一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉凶。」夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風雷雲雨陰晴之事；（闲云老叟：一个卦最多是可以纳2个天干的，所以传统的方法是有一些商榷的地方，古人卦配天干，是以月取，月是阴，而天干为阳，其实更多的是干取卦而已，卦取干和干取卦，虽一体一用颠倒，但是确实两个世界！不可混淆。另外天是运行不静的，不是静止的，所以八卦配干应该是取流动之势，不可静止，如果静止则是违背了自然规律，道法自然！此处是说天干所占范畴，不可局限于此。而原文所说，四营成易，实说卦由四象而来，四象由两仪而来，两仪由太极而来，反过来看,就是说，卦是太极而生，在预测的时候，爻是组成卦的一个部分，所以在预测的时候，应该是卦为体，爻为用，这样才可以不离大道。一个卦有爻象，一个爻有卦象，此是体用交合，也是阴阳交合的观点，阴阳交合，方可以产生万物，如此才可以用卦来模拟宇宙、人事的轨迹。三才变化是说一个三爻卦，三爻卦在前，六爻卦在后，此是卦爻的对应关系，先看天地人，然后细分，依据六爻卦为体，看三爻之阴阳。此四句是说断卦以谁为主的问题。也是明晰了断卦的程序。说的甚妙！） 地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉凶，否泰存亡之事。（闲云老叟：此是说地支是占人间之事，如此分，未免有一些匠气。）納音為下，能占九泉之下，幽冥虛無，六道四生之事。（闲云老叟：此是说纳音是占九泉之事，如此分，未免有一些匠气。我在实践中发现，纳音是天干地支的互相撞击而产生，纳音甚是重要，比如纳音+中临卦，就可以定一个人的格局高低，是贵还是福，是贫还是夭等等，很多的断语均由纳音而来，纳音如果仅仅用来占九泉之事，未免失去太多！可惜！）夫乾坤二體，各生三索而為六子。六子配合而成八卦，八卦上下變通，遂成六十四卦。夫易本無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太易。易者，在天為日月，在地為陰陽，在人為心目，煉其心而心自靈，脩其目而目自見。先達人事，後敷卦爻，人事變通，卦爻自曉，（闲云老叟：此处说的好，易理就是生活理，生活之理即是易理！）吉凶應驗，歷歷不爽矣。
或問：「何謂四營成易？」，答曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，所謂四營成易也」。又問：「納音為下，能占九泉六道四生虛無等事？」答曰：「六十甲子生成變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動，占天文主風；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、憂喜等事；占地理，主穴中有石之類。（闲云老叟：依据海中金而来。）如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，離穴四十步，西南近柳樹，當有伏屍，葬出刀傷之人，並主火災。問曰：「如何斷之？」，答曰：「世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾為大赤也，第五爻壬申化己未火，火剋本宮為鬼，是伏屍鬼，申化未是西南方也。掘下五尺見石者，土類五也。離穴四十步有伏屍者，壬申金，金數四，加丑未土類五，二五成十，並申金四，是四十步也。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金也；主火災者，己未化火，來剋辛丑世也。樹傍﹝註：古「傍」字，今作「旁」字﹞者，己未火鬼，與壬午木合住，壬午乃楊柳木也。又請占祟例為式，答曰：「如遁之姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女為釵釧珥等事物來沉滯，男兒赤，性燥，女兒潔白，性剛；其墳墓現在西北，恐有動犯，告之則吉。問曰：「何以知之？」，曰：「二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音屬水，化辛亥又屬水，如二乾宮子孫，故曰子孫鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金剛，皆以五行之性言之也；為釵釧者，辛亥乃釵釧金也；言墳墓在西北者，火墓在戌，又火絕在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮屬土，化巽為木，木去剋土也。」（闲云老叟：此例不可信。） |
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发表于 2009-1-2 09:50:34
发表于 2009-1-2 09:58:35
楼主
受教，感谢！！
