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全文： 蔣大鴻─辨八煞黃泉祿馬水法
水法中有「祿上御街」、「馬上御街」，其說鄙俚不經，而最能使俗人艷慕。又有八煞、黃泉二種禁忌，使人望而畏之若探湯焉。我以為其說皆妄也。夫，祿馬貴人，起例見於六壬，在易課中已屬借用，與地理祿命皆無干涉。世人學術無本，一見干支便加祿馬，推命家用之，地理家亦用之，東挪西借，以張之子孫繼李之宗祖，血脈不通，鬼神不享。此在楊曾以前，從不見於經傳，後之俗子妄加添設，不辨自明。
夫地理之正傳，只以星體為巒頭，卦爻為理氣，捨此二者，一切說玄說妙，且無所用之，況其鄙俗之甚者耶。其所稱馬貴者，亦有之矣，曰貴人、曰天馬，此皆取星峰以為名，不在方位也。水之禦街亦以形言，不在方位。至於八煞、黃泉，尤無根據，全屬捏造。更與借用不同。
夫天地一元之氣，周流六虛。八卦方位，先天後天互為根源，環相交合，相濟為用。得其氣運則皆生，違其氣運則皆死，但當推求卦氣之興衰而為趨避者，從無此卦忌見彼卦，此爻忌見彼爻之理。若失氣運，則巽見辛、艮見丙、兌見丁、坤見乙、坎見癸、離見壬、震見庚、乾見甲，本宮納甲正配尚足以興妖發禍。若得氣運，雖坎龍，坤兔、震猴、巽雞、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬，而卦氣無傷，諸祥自致。我謂推求理氣者，須知有氣運隨時之真煞，實無卦爻配合之煞。今真煞之刻期刻應，剝膚切骨者不知避，而拘拘忌八曜之假煞，亦可悲矣。
黃泉即四大水口，而強增名色者也。故又曰四個黃泉能殺人，辰戌醜未為破軍；四個黃泉能救人，辰戌丑未巨門。故又文飾其名為「救貧黃泉」。夫既重九星大玄空水法，則不當又論黃泉矣。何其自相矛盾一至於此？或亦高人心知其誣，而患無以解世人之惑，故別立名色，巧為寬譬耶，未可知也。其實則單論三吉水可矣，不必論黃泉也。
且黃泉忌，於彼所言淨陰淨陽、三合生旺墓水法皆不相合。若論陰陽，則乙忌巽是矣，而丙則同為純陰；庚丁忌坤、申癸忌艮、辛忌乾是矣，丙壬則同為純陽，何以亦忌此？於淨陰淨陽，自相矛盾也。若論三合五行，則乙水向見巽、丁木向見坤、辛火向見乾、癸金向見艮，同為墓絕方，忌之是矣，丙火向見巽，庚金向見坤、壬水向見乾、甲木向見艮，皆臨官方也，何以亦忌此。於三合雙山，自相矛盾也。我即彼之謬者，而証其謬中之謬，雖有蘇張之舌，亦無亂以復我矣。《玉尺》遂飾其說曰：八煞黃泉雖為惡曜，若在生方，例難同斷，此真掩耳盜鈴之術。既云惡曜矣，又焉得云生方；既云生方矣，又焉得稱惡曜？孰知惡固不真，而生方亦皆假也。又或者為之辭曰：黃泉忌水去而不忌來。或又曰：忌水來而不忌去。總屬支離，茫無一實。
我謂運氣乘旺，雖黃泉亦見其福；運氣當衰，雖非黃泉而立見其禍。苟知其要，不辨自明。而我之偲偲然論之不置者，以世人迷惑已久，如墮深坑，無力自脫，多方曉譬，庶以云救也。嗚呼，當世亦有見餘心者耶？
蔣說：八卦方位，先天後天互為根源，環相交合，相濟為用。得其氣運則皆生，違其氣運則皆死，但當推求卦氣之興衰而為趨避者，從無此卦忌見彼卦，此爻忌見彼爻之理。
当风水造葬不合地道风水原理，恰适当运，旺水来潮，旺峰高照，本应发生凶祸之地却不发凶，也不发福，运过则凶祸立至。当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，而获福年命虽不当令（或老或小）则家道兴旺、万事胜意。当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，而家中没有能获福的年命，则家道平常，也事事如意，不是不发而是未遇发福之人。当风水造葬符合地道原理，恰逢当运，旺水来潮，旺峰高照，更从六秀方来，获福年命又当壮年，则在当运时,就会大发如雷，富贵骤至，运过也不败，仅次于当旺时，时来运转又会家道中兴。
当运之旺向能敌破局之煞水而不发凶，当运之旺坐也能挡百杀，虽不发凶则家道贫苦，运过凶祸立显。節錄自此貼
可見天地人三道具足，才是一套完整的理氣理論！關於地道的理法，除四大局外，還有希夷水法、連城派山盤水盤等行世，蔣說之後，民間依然大行其道！何哉？實例自會說話，事實勝空說，那需批駁？如果蔣虛心探索四大局理氣，拋棄天道獨尊的心態，讓案例檢驗理論，四大局與三元理氣自會統合，甚至後代不會衍成這麼多三元派別，自以為是蔣氏真傳，相互排斥！
其實，堪輿必須是動（天道）與靜（地道）的高度配合，應用才能精準。天道動移，以天道立基的三元家，總不離邊學邊教邊修正的模式，因為天道推算，歷法要經常修訂。呵呵！三元理氣是動態式的發展系統（磁北與元運起點），若不置潤或無星象起點（曆元）的根據校正，推算誤差會越拉越大。易界說巒頭無假，理氣無真！其來有自。
蔣說：且黃泉忌，於彼所言淨陰淨陽、三合生旺墓水法皆不相合。若論陰陽，則乙忌巽是矣，而丙則同為純陰；庚丁忌坤、申癸忌艮、辛忌乾是矣，丙壬則同為純陽，何以亦忌此？於淨陰淨陽，自相矛盾也。若論三合五行，則乙水向見巽、丁木向見坤、辛火向見乾、癸金向見艮，同為墓絕方，忌之是矣，丙火向見巽，庚金向見坤、壬水向見乾、甲木向見艮，皆臨官方也，何以亦忌此。於三合雙山，自相矛盾也。我即彼之謬者，而証其謬中之謬，雖有蘇張之舌，亦無亂以復我矣。《玉尺》遂飾其說曰：八煞黃泉雖為惡曜，若在生方，例難同斷，此真掩耳盜鈴之術。既云惡曜矣，又焉得云生方；既云生方矣，又焉得稱惡曜？孰知惡固不真，而生方亦皆假也。又或者為之辭曰：黃泉忌水去而不忌來。或又曰：忌水來而不忌去。總屬支離，茫無一實 有關黃泉煞，以陰淨陽與納甲法否定四大局三合的，請看
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发表于 2006-12-27 12:06:48
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