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标题: 请教《如何量来龙来水》的位置
作者: 陆小生 时间: 2004-10-2 21:48
投机取巧：看地势图，怎么样？
作者: niu 时间: 2004-10-2 22:48
Originally posted by bluesky at 2004-10-2 08:23 PM:
有什么样的方法看来龙来水
我不知道你真正要问什么，如果只是从峦头形势来看其实很简单，你贴一条龙一条水来大家应该可以指给你看。
作者: 旺旺 时间: 2004-10-3 09:15
是啊，搞不懂，上述四个问题都问得好啊。
作者: 慕羲 时间: 2004-10-3 12:03
水來即是龍來。所謂：「察血脈，認來龍」是也。「只向水神朝處，莫說後無主」蓋取地勢平坦，高低難測，以水流為據。
「真龍水神朝繞」意謂，粗尋大水與小水合流最低處，而後細找陽中之陰，便是真龍憩息之所。
找止氣，取微茫兩水相交，無水，則看兩側來路是否為合襟之最低點。
樓上圖建物近處之丁字路口，只是測氣口動處，與來龍無關。
看來龍需最好有等高線地勢圖，及都市水文圖，測周遭水溝水流交會處。之後，「當面來水是真龍」在現場，找龍水相交，處，看附近山龍最高點，是否有情正中來照最低止處，二點成一線。。。。。。。一點淺見。
作者: niu 时间: 2004-10-3 12:51
慕羲兄说得好，地势的山水有所谓的来龙，单单只是阳宅，尤其是楼上的住宅就没有什么龙不龙了，只有空实之分和纳气。
作者: 周隆超 时间: 2004-10-3 13:04
这题如何？
2。还有罗经应当在阳宅的大门口或在阳宅的中心来量来龙的位置
作者: niu 时间: 2004-10-3 13:08
Originally posted by 周隆超 at 2004-10-3 01:04 PM:
这题如何？
2。还有罗经应当在阳宅的大门口或在阳宅的中心来量来龙的位置
这个目前没有确定的答案，如果谁有确定的答案请拿多多案例来佐证:deg
作者: 慕羲 时间: 2004-10-3 22:39
来龙如何量,应当是那个才是正确。
1。阳宅的来龙有一种是说三叉口的对面就是来龙，又有一说是眼睛见到的第一座山或高的建筑物
二點才能成一直線！三叉口是一點。試問对面在哪一點？
重點先找到穴星。以穴星為中心，測三叉口是何方位，該方的對方， 才是來龍。如測三叉口得乾卦，自然來龍是巽掛；不信的話，親自跑山，測測穴星至父母山那一節看看。眼睛见到的第一座山？那是外行話。
2。还有罗经应当在阳宅的大门口或在阳宅的中心来量来龙的位置
這是中州派的陽宅格龍法，據該文所述，應該在阳宅的中心（正神故也，若在宅外大门口系為收零水，與收來龍無關）。不過，把阳宅的中心當穴星的陽宅格龍法，很牽強！阳宅的中心是人為，可以多個，後方不見得有來龍；穴星是天然，一個地區只有一個，二者豈可同日而語？？？？
3。阴宅如何量
牛兄貼子不是很清楚嗎？來龍就是來龍！什麼門派理氣不同，測點不同？?登過山，點過穴，就不會迷惑！上述說法，印證一下，答案招然若揭:violent1:violent1巒頭無假！除張九儀格龍法，找父母山後面的過峽看龍，非落脈入穴處，與眾不同外，其餘都是以最後一節為主。
[ Last edited by 慕羲 on 2004-10-4 at 17:12 ]
作者: 孔清云 时间: 2004-10-5 13:49
陈兄：你的问题问得好。我认为平洋无明显山水的地方测量来龙并无太大的意义。慕羲超级版主有些观点很好，值得参考。至于来水，那要看地势。城市的地方，有时甚难认定，要经过仔细观察才行。城市的地理，我认为用玄空的挨星盘用法就可以取得满意的效果。若是山区，有明显的山水，那就要有过关的峦头知识才行。
作者: 孔清云 时间: 2004-10-7 14:03
钟义明的《玄空现代住宅学》里面有些观点也可以引用。
作者: 单刀 时间: 2004-10-14 16:42 标题: 龙——————在很多版里都谈到过！
我说说我的一点浅见：在三合派里说入山观水口，从水口位下罗经，就知道龙是什么地方来的，水从什么地方来的。水口自然可想而知。但是在水口位怎么样才能够断定来龙呢？无疑是对准最高的山峰。由此得见，龙以最高的山峰作定。不是束气的地方，然而得证定入首龙以龙到头的结穴地星体的顶部与第二节的顶部连线为入首龙，不是束气脉，因为束气脉有时是草蛇灰线时，不是直线的你怎么去格？还有束气地方有时很宽，你站在那个位置？山顶只有一个点，龙脉起伏最有力的地方，你们看很多江西人谋风水都是在父母山的顶部插三角犁和狗血。所以顶与顶之间为入首龙是正确的。
[ Last edited by 单刀 on 2004-10-15 at 06:49 ]
作者: 慕羲 时间: 2004-10-14 21:09
江西人谋风水都是在父母山的顶部插三角犁和狗血
請問為何用狗血？？
作者: 单刀 时间: 2004-10-15 06:43 标题: 这个我也不知道为什么，大概我们说的龙与狗相冲吧了，并且要黑狗的。
我们这里古老时有很多地方都这样锁住，现在去看还在 。
作者: 慕羲 时间: 2004-10-15 07:50
辰戌衝，不若辰酉合！以為如何？？
有人教小弟，用純白公雞的雞冠血！一來不殺生，二來合住辰龍。取其少許冠血，公雞命可保，只是暈眩一陣，一下子就恢復了！試過可以！身為佛教道教信徒，殺狗取血，為葬先人，於心不忍，製造殺業，如何求吉？說不通！
作者: 而歌 时间: 2004-10-15 15:02
Originally posted by 慕羲 at 2004-10-3 12:03:
水來即是龍來。所謂：「察血脈，認來龍」是也。「只向水神朝處，莫說後無主」蓋取地勢平坦，高低難測，以水流為據。
「真龍水神朝繞」意謂，粗尋大水與小水合流最低處，而後細 ...
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慕兄又一次给小弟复习功课了！
以前，我总是把入首与山体落脉搞混了，还是兄亲手指点，让我搞清楚了！
现在，我把我自己认为更好理解的解释与大家分享：
1）来龙，有多节，于过峡束咽处测定；
2）入首者，即到头也，就是来龙到父母山前一节的过峡束咽处。
3）五行山下问来由，入首便知宗，测入首一节，就可知来龙之父母祖宗了！
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水口，
龙合向，向合水之诀的灵活正反运用，
其妙无穷！
作者: 东风 时间: 2004-10-15 17:05
这个贴子要收8分才行，你看后决不会后悔，呵呵
而歌的"入首者，即到头也，就是来龙到父母山前一节的过峡束咽处。"是正确的。入首是指脉气进入父母山的星气，而不是山头对山头，它是用于理气分析龙与穴，龙与向的根据，也就是在峦头后面与来龙的过峡或束咽处勘测。“束”是龙气收缩，“咽”如喉咙，在勘测时是站在峦头后面束咽处的分水脊中间，测试来龙过脉的数据，也就是测来龙下脉的中间与入脉的中间分水脊。这里面在罗盘上分为单清、双清与不清，三种来脉。单清指来脉比较直在一山的正线位上，乃纯清之意。双清指来脉有一点弯曲是在两山兼字上，乃为兼气，最忌出卦相兼的龙脉入首，多出现分房不均，发富不久等，因为来脉兼气水也自然会兼，立向收气也必须兼等，兼气它们阴阳不同顺逆就产生了变化，而吉凶参差。不清指的是来脉有很多弯曲并悠长，兼气在三个字以上，这叫龙气混杂，而且从形势上来说也是来脉入首无力，穴气不能正受，在立向时最易出错，是凶多于吉的脉气，乃地理家不取之形势。如果能格准来龙，并以此星入中合穴合向，所合之星，再入中之年就是吉凶的应期。
站在峦头格来龙的山头，这不是格龙，是吊龙峰，看龙从何处来，是用于飞星连气用的，也叫消砂。初学者最易这两者混淆。格龙是了解入穴之气用的，是分析立向收龙气与山水配合的关健，两者用法意途有别。大家可以实验，来龙山头在峦头的正后面，而且高大有力，而入首束气可以大体分为三个方向进入，一是中抽直入。二是左落脉入首，三是右落脉入首，难到左右入首与中抽正入是一样的吗？答案是肯定不同的。中抽为个字正受，也叫“高处落脉，大将军出阵”，而左右出脉入首，后面的来龙主峰就成了“乐照、鬼星”。正因为束咽入首的气要清纯，所以风水的论断与埋葬才不好把握，有“十坟葬下九坟贫”等比喻，虽然这与点穴有很大的关系，但有的两坟在一起合葬，其吉凶也不一定一样。如果是把格山头当为龙入首，那么，葬地就简单得多了，因为山头与山头之间要好勘测得多，而格脉入首要难与要求要高得多。如果有人去挖来龙的山头，虽龙体受伤，但龙不会死去，正如：白崇禧乱挖毛的祖坟一样，损伤是不会太大的。如果有人挖断过脉的束咽处，那么龙就会立即死掉，坟主的后人就会很快发祸了。所以格龙是勘测来脉束咽处为入首。
至于黑狗血之类，这些都是民间的一些土方，它在山头这样做是唤龙气，也是吸收聚气的一种方法，还可以埋“朱砂与黄精树枝”等来聚气，有一定的效果。民间有的破他人的坟墓之旺气，会在向上案山的相应位置，用与坟同样的线位埋黑狗一只，坟气就被破了，还有的在水口的禽星上建塔之类，一样破坏他人穴上之旺气，主家定会日见萧条，灾祸不断，大家不要学这些邪法，于己于人都不利。 [/sell]
[ Last edited by 东风 on 2004-10-15 at 17:26 ]
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发表于 2007-1-1 02:44:23
