[转帖]闻名解脱——至尊上师阿宗•珠巴•卓堆巴沃多杰传略

白玛则林

本文由金刚道友、瑜伽行者李学愚供稿，他第一个向本会无私奉献自己的稿源，以切实的愿行参与我们的工作和事业，并给予不少好的建议。在此我们深深感谢，也诚愿更多的道友和同志们参与进来，共同承扬我国的藏传佛教文化和优秀的民族文化。

闻名解脱 ——至尊上师阿宗•珠巴•卓堆巴沃多杰传略 久美洛莎 集译

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具三传承佛及佛子智慧功德主， 慈悲力圆浊世众生殊胜大导师， 闻名解脱三有轮回无谬救怙主， 忆念深恩一心祈请降临祈加持。

　　　莲花生大士对阿宗•珠巴诞生所作的预言：“莲花我与王、臣、伴七人，摄集瞻部地之精华作宝藏，护藏者是地之神女叫丹玛，取藏圣贤名中带有一‘珠（汉译义为‘龙’）’字，此人名字带‘珠’又于‘珠（龙）’年生，生于崇⑴地正是玛妥之化身，时值‘龙’年我之伏藏当现出，此藏取出其他地方不散播，住持我之修处圣地噶妥寺，佛教信众福德广大得增长。”

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虹身成就者贝玛敦兑发掘的伏藏密籍《深法虚空周遍自解脱•瞻部洲一切自解脱》中预言：“深广法门开启时，玛妥仁青⑵化现为，崇地甚深伏藏主，无数有缘得解脱。” 　　伏藏大师卓兑桑昂林巴发掘的伏藏密籍《佛法密义全集•补特迦罗教言》中预言：“现在日阿达那喜日，将来噶妥之东边，名具阿者利众生。” 　　阿宗•珠巴仁波切卓堆巴沃多杰发掘的伏藏《心修多杰佐罗》中预言：“大乐圣伴益喜措嘉、大译师玛妥仁青与普巴成就者白季旺秋，三位一体的化身为仁增•噶季旺秋。” ………… ──按照预言，阿宗•珠巴仁波切卓堆巴沃多杰为古印度大成就者钟比巴、莲花生大士、班智达毗玛拉和法王赤松德赞、空行益喜措嘉、大成就者白季旺秋、大译师玛妥仁青以及伏藏大师日阿达林巴、曲吉林巴、仁增青波等多位成就圣贤的化身，为度化无边有情脱离轮回苦海而出现于此娑婆世间。

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藏历第十四绕迥水虎（1842）年六月十五日这一天，太阳快落山的时候，在号称世界屋脊的青藏高原东部多康地区，金沙江的支流昌曲河流域，崇塘（今译“昌台”）牧区，蒙古族牧民阿察A-Gra（原青海西宁一带地方蒙古族首领日阿台乌吉之子扎西奔的四世孙）家中诞生了一个不同寻常的男孩。孩子出生时，父亲阿察和他的家人看到一道绚丽的彩虹从天窗射进了他们家住的帐篷，同时还出现了其他许许多多不可思议的瑞相。男孩出生之后不久，就被噶妥•直美星炯确吉多杰Ka-THog-Dri-Med-ZHing-sKyong-CHos-Kyi-rDo-rJe认定为阿宗•桑结扎西A-’aDZoms-Sangs-rGyal-bKra-SHis的转世。崇地的大成就者佳哇强曲rGyal-Wa-Byang-CHub根据伏藏大师仁增青波八十四岁圆寂时留下的“下一世将生在崇地能看到冬日阿神山那片白色山崖的地方”的预言，肯定这个男孩就是仁增青波的转世，赐名号为“阿宗珠巴A-’aDZoms-’aBrug-Pa” ⑶(聂须堪仁波切绛阳多杰所著的《大圆满教史持明传承传记蓝宝石蔓》：“根据竹巴噶举大法王珠•贝玛噶波⑷的生系，赐名号为‘阿宗珠巴’。”)。“决”法大成就者喇嘛确班bLa-Ma-CHos-dPal闻讯后，赶来为孩子传授无量寿佛的灌顶。灌顶那天，喇嘛确班做了一个梦，梦到太阳从他住的牦牛毛织成的帐篷的天窗中升起来，把它的光明洒满了整个世界。临行前，喇嘛确班赐给护身结等物，叮嘱孩子的父母精心抚养。

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阿宗•珠巴稍大一点的时候，在莲花生大士二十五大弟子之一的努钦•桑结益喜转世的大班智达西青文珠•久美图兜南杰ZHe-Chen-dWon-sPrul-’aGyur-Med-mTHu-sTobs-rNam-rGyal座前受了皈依戒，赐名：贝玛多阿龙珠桑波Pad-Ma- Lhun-Grub-bZang-Po。在这之前，西青文珠仁波切一次在梦中见到一大一小两个白色的法螺，有一个小孩拿起那个小的吹起来，嘹亮悦耳的法螺声响彻了整个雪域大地，连卫地的拉萨都能听得清清楚楚，心想：这个小孩是个好苗子，将来定成大器。

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十二岁那年，阿宗•珠巴跟着他的叔叔和哥哥到噶妥•司都Ka-THog-Si-Tu仁波切确吉洛卓CHos-Kyi-bLo-Gros恩顿丹贝坚灿白桑波座前听受《明界金刚心要》⑸。藏历十一月的一天，司都仁波切升座传讲前行，刚讲完经题开始讲第一章，阿宗˙珠巴就已经领会到了全部的义理，当讲到“死时无常”一节时，他的心中顿时生起了“不知何时死”的真实体验，激动得泪流满面。法会结束的时候，司都仁波切拿出有极大加持力的佛像、经典、佛塔送给他作纪念，语重心长地嘱咐他好好修学，将来通过灌顶、教授、导引等方法利益众生，将佛教事业进一步发扬光大。

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此后，阿宗•珠巴又到白玉佳珠多阿丹增mDo-sNGags-bsTan-’aDZin和文珠•仁增吉美让卓dWon-sPrul-Rig-’aDZin-’aJigs-Med-Rang-Grol座前，听受了天法《佛陀近觉》、日达林《心修》、玛底《狮面母》⑹、《静猛密义自解脱》、《中阴六种教授》等法的广大灌顶和教授。

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有一年，在察嘎尔山中住修的二十五位格西延请格鲁派大班智达章嘉格西扎巴顿珠Graks-Pa-Don-Grub来传法，阿宗•珠巴听说后，赶忙去拜见这位大成就者。扎巴顿珠非常高兴，给他讲授了《入行》四章、《密集众尊》、《圣乐铃传规》、《蓝白怙主》的所有灌顶、传承、讲解和口诀。临别时，嘱咐道：“这一生是你最后一次化现菩萨身，你要好好护持菩提心。”

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又过了几年，在崇色雄的一次法会上，阿宗•珠巴见到了后来得到虹身成就的娘喇•贝玛堆兑Nyag-bLa-Pad-Ma-bDud-’aDul，献上传授《大集经要》需用的经典以及其他供养。贝玛堆兑非常高兴，将甚深法要《虚空自解脱》的灌顶、传承、口诀等毫无保留地传授给他，并授予他传承这一教法的法权。一天，贝玛堆兑把阿宗•珠巴叫到跟前，对他说：“你这一世的因缘是以俗家人的身份出现，因材施教，弘扬大圆满教法。”

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阿宗•珠巴仁波切一听上师说自己不能出家，急忙跪下来恳求道：“上师啊！从很小的时候起，我就立志做一个托钵的比丘。请您老人家想想办法，千万不要再让我去操持那些俗家的事务了！” 上师听了之后安慰他道：“徒弟啊！你要记住，世上有些事情，有时候不是说你自己不想干不干就成啊！做不做俗家人完全由不得你我啊！这些以后你慢慢就明白了。”

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一次，阿宗•珠巴仁波切到霍尔多去，住在一个名叫曲秀昌的施主家里，这家的佛堂布置得非常庄严,并且收收藏了好多的经书。阿宗•珠巴仁波切在这里读到了宗喀巴大师的《菩提道次第》注解和《密宗道次第》、《大手印讲解》等著作，彻底打消了过去对宗喀巴大师的疑虑与误解，生起了与自己上师无有差别的信心，因此而虔诚持诵“米则玛”十万遍，心中树立了新、旧、佛、笨无有分别的正见。

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此后不久，阿宗•珠巴去噶妥寺拜望自己的上师司都仁波切确吉洛卓，司都仁波切关切地对他说：“徒儿啊，我告诉你，现在康区上下有资格传授无上显密教法的只有绛滚钦则一个人，你应该到他那里去进一步深造。”听了上师的话，阿宗•珠巴仁波切来到了绛阳钦哲旺波’aJam-dByang-mKHyen-brTZe-dWang-Po座前，在那里住了下来，虚心求教。绛阳钦哲旺波高兴地传授了他许多教法的灌顶教授，并将《宁提母子》等光明秘密心要的所有传承、口诀毫无保留地传授给了他，收他为心传弟子，立为修证意义上的合法继承人。

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此后，阿宗•珠巴仁波切又前后二十六次到绛阳钦哲仁波切座前求示法要，依次听受了北藏的《心印直指》、本净自生显义《功德宝藏心修》、《圣持明命修》、甲聪’aJ’a-TSon《静、忿、狮三尊》、噶妥˙南卡佳措Ka-THog-Nam-mKH’a-rGya-mTSo的《大圆满讲记》、《那若空行加持教导》、《修法总集》大灌顶、《成就心要见、修、行导引》、《金刚甘露法门》、《圆满耳传教诫》、《无死圣母心要》、《心修除一切障和随愿成就》、《度母甚深心要》等许多法要。绛阳钦哲旺波还特别授予他《空行密集》教法的法权，并将此法根本、分支的广大灌顶、导引和口诀全部为他进行了传授。在传授事业空行之真言灌顶时，绛阳钦哲仁波切身穿咒衣抛掷降伏“朵玛”作利益众生的事业，阿宗•珠巴清楚地看到上师抛出的“朵玛”调伏了许多边地的野蛮部落，灌顶、导引之后作会供时，他心中无比兴奋，禁不住“哈哈”大笑。

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遵照上师绛阳钦哲仁波切的教诲，阿宗•珠巴到贡珠Kong-sPrul仁波切洛竹他耶bLo-Grol-mTH’a-Yas座前听受了《大宝伏藏》、《噶举密藏》。

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在竹青大堪布贝玛多杰Pad-Ma-rDo-rJe座前听受《喇嘛仰底》的广义灌顶和导引时，堪布对他说：“你将来一定会成为像圣南卡吉美⑺那样的瑜珈士。”

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之后，阿宗˙珠巴去拜见大成就者札•巴珠•吉美确杰旺波rDZa-dPal-sPrul-’aJigs-Med-CHos-Kyi-dwang-Po，札•巴珠仁波切对他非常器重，为他传授了《前行指导──普贤上师口诀》、《隆钦宁提扎龙之成熟导引和幻轮》、《导引，智慧上师开示》、《善行指导》的广略二种教授。分别时，严词教诫，勉励他多培养弟子，弘传佛法。

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在后来的若干年中，阿宗•珠巴仁波切一直不停地努力修学，从聂佳的侄子吉美那里听受了《幻化威猛大海“决”》的灌顶和导引，在聂须喇嘛仁波切隆多座前听受了《三种休息》、《七宝藏》、《四部宁提》的广略教授，并前后两次听受了他讲授的《入行》，从文殊化现的弥旁仁波切那里听受了《萨日哈心要》、《如来藏总义》、《经总集注释》、《信念明灯》、《如愿速成讲解》等，在吉美佳伟纽古之化身仓珠•贡桑德钦多杰座前听受了《空行心髓》的灌顶教授和《普贤上师口诀》，在木雅堪布诺布丹增座前听受了《总集》全部教授以及他新编的《大悲观自在》和《长寿修法》集要的灌顶和教导，在多钦则之子多杰扎退职堪布甲色南杰座前听受了《北藏灌顶法要》，在噶妥•司都•确吉佳措座前听受了钦则仁波切之意伏藏《三根本光明心要》的灌顶教授，在叔叔贝玛坚灿座前听受了《宁玛续部》和《格则班智达文集》教授，在新峨尔寺堪布索朗坚灿座前听受了《三种空行秘密宝瓶》，在木雅堪布座前听受了《功德宝藏本注》和多珠青仁波切之注释《大海点滴》，在岭仓堪布楚臣佳措座前听受了《甘珠儿》，在噶妥堪布格桑旺秋座前听受了《丹珠儿》中的所有教授部分。

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当他见到伏藏师邬金仁钦岭巴Ao-rGyan-Rin-Chen-gLing-Pa时，随即被仁钦岭巴确定为其甚深伏藏教法根本上的继承人，听受了所有的伏藏教授，并达到了己心与上师心无二无别的境界。

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阿宗•珠巴仁波切一生专心至致地从事大圆满法的修炼，达到了四种显相圆满现前的证境。他住世期间，修过三处寺庙，但从不积攒钱财，也不住华丽的房子，生活上一切随缘。三十二岁时，他得到了贡钦•吉美林巴Kun-mKHyen-’aJigs-Med-gLing-Pa智慧身的摄受，证境进一步提高。此后，又接连得到了很多上师、本尊的摄受。那时候，正如预言中所说的那样，他成了一位名付其实的持咒阿者黎，一副古代国王的装束：白布缠头，戴着天珠、珊瑚、护身佛盒等首饰。今天，这种装束只有在卫地妇女们中间才能看到。

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阿宗•珠巴仁波切有发掘甚深伏藏密法的法权。他住世期间，发掘出了以《光明金刚密藏》、《心修多杰佐罗》、《金刚手》等为代表的许多伏藏密籍。

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正如噶妥•司都•确吉洛卓、普见钦则仁波切和巴珠仁波切等圣贤所预言的那样，阿宗•珠巴仁波切长期传授大圆满教、藏的灌顶、传承和殊胜成熟解脱道的导引，培养了许许多多的仁人志士，他的弟子中有西青佳察仁波切、第六世西青绕绛巴、贡珠仁波切、宗萨•钦珠仁波切确吉洛佐、岭国的国王、噶妥莫珠仁波切、索芒仲巴•噶玛确吉宁吉、朵仁波切康松斯诺协巴多杰等西青、竹青、噶妥、白玉等寺的很多大小喇嘛活佛，有多钦则之子多杰扎之退职堪布甲色南杰活佛、锡金人图丹曲尼、峨尔寺塔则大堪布、德雄活佛绛阳丹增、雍仲笨之持教者丁青扎珠、二位蒙甲活佛。

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应邀在噶妥、竹青传法期间，阿宗.珠巴为具足一切智见的噶妥•司都班智达确吉佳措和毗玛美扎化现的大成就者竹青仁波切图丹确吉多杰分别传授了《四部宁提》的全部灌顶指导和《大圆满前行、正行和结行》广大导引次第，为寺院常住的所有喇嘛、活佛、堪布及来自四方的求学者传授了多种广略灌顶和指导，为格芒•云丹佳措、堪布贡巴、大成就者喇嘛他耶、隆多、伏藏大师索甲等传授了灌顶、导引和口诀。

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阿宗•珠巴仁波切的弟子遍布康、卫、藏、安多、印度北部一带藏族居住区及汉地、不丹等地，其中有岭噶尔法王父子、加拉王吉扎多杰和他的女儿诺增旺姆等达官显贵，也有很多黎民百姓，无论贵贱，均沾法益。他一生曾无数次传授各种大小、深广法要的灌顶和讲解，世出世间二种利益众生的事业极其广大。在他的不懈努力下，胜乘大圆满教法如一轮红日当空，放射出耀眼的光明，照亮了整个雪域大地。

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他经常教诫弟子：“我虽然拥有很多深密伏藏法要的传承，但是我一生只把精力集中在修习光明大圆满上，我认为这样就足够了，不需要再去贪求其他远传、近传的法门。希望你们也能像我一样，踏踏实实去专修大圆满。总的说来，要想成就佛果，个人的福报、愿望和所修的法三者之间有着密切的关系。我从小至今刻骨铭心的一个愿望是：让所有听到我名字的人，都能超生到净土中我的周围；另外，不管我在不在世，无论自己还是他人都能严持戒律，无一人违犯誓言。”临圆寂前，对弟子说：“如今我老了，要走了，古汝仁波切有嘱托，中阴界还有三亿众生要我去度化。”圆寂时，出现了日食、巨响等许多吉祥的征兆，幻网静忿、普巴等曼荼罗中诸尊和空行前来迎接，夜间，从仁波切鼻孔中“哧溜溜”射出好多黄豆大小的光团，藏历第十五绕迥木鼠年（1924年）12月10日黎明时分心性回归于本初法界。

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阿宗•珠巴仁波切圆寂后，他的法体存放了六十多天供信众礼拜供养。二月初十，以白玉活佛为首的十三位有活佛和堪布身份的弟子依相同的曼荼罗作供养，很多信心纯净的人看到空中现出了许多仁波切本人的影象。荼毗时，出生了很多舍利，同时还显现出了许多希有的瑞相，心脏、舌头、眼睛完好无损。 　　　阿宗•珠巴仁波切卓堆巴沃多杰身、语、意最杰出的弟子有阿宗•甲色•久美多杰rGyal-Sras-’aGyur-Med-rDo-rJe、绛阳钦哲仁波切的转世确杰洛竹、贝玛旺甲、女儿齐美等。他的弟子中通过修证，即生获得开悟解脱的多得难已计数。这些弟子将利益众生的事业继承下来，不断延续，使之进一步发扬光大。

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1999．12．译于拉萨 注解： ⑴今四川省白玉县昌台区。 ⑵莲花生大士二十五大成就弟子之一。 ⑶“阿宗.珠巴”这一名号出自莲花生大士的预言。 ⑷珠巴活佛贝玛噶波Pad-Ma-dKar-Po（1526-1592年）竹巴噶举大成就者，著有《竹巴教史》等学术著作。 ⑸由宁玛派大成就者噶妥巴强曲佳措（1625-1682年）发掘的伏藏密法。 ⑹玛底日达纳（又名洛卓仁青）发掘的伏藏。 ⑺1597-1652，宁玛派著名的伏藏大师。 本版权属四川省康巴藏传佛教文化研究会和《藏传佛教文化网》所有，如转载、复制请注明出处，否则将追究其法律责任。

wlxg20130220

《大乘离文字普光明藏经》云：
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

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