72龍法正針用磁北，还是用正北？

Q820

例如，阳宅方面，在江西赣州有杨公亲自点穴建筑的卢光稠（840－910）丹汝王王府，流神位壬子宫，立子山午向，戊子穴，以及历代的古建筑，道台、府台、县衙以及拜将台，都是立子山午向，虽然不列为冲胎，但是在"新法"却没有"旺向胎流"的规定。还有泰王国曼谷已开放旅游参观的老皇宫，所立午山子向，甲午穴。在"新法"也没有死向死流的规定。

 

 　　 阴宅方面：在于都上牢（今于都县葛坳乡上脑村），由杨公点穴、扦定的刘江东墓，流神位庚酉，扦巽山乾向兼已亥，己巳穴（在未修动的卦面右臂可验，不合该刘氏族谱记载）。

 

 　　 在宁都县安福乡马节村，于宋太平兴国二年（997）修复的刘江东一世祖刘宗臣铁墓，流神位乙辰，扦壬山丙向兼亥巳，癸亥穴，在"新法"没有病向墓流的规定。

 

　　 寺观庙宇方面，在江西赣州，有杨公亲自扦的寿量寺，立乾亥山巽巳向，坐穴小空亡，赣州古城东南杨仙岭，杨公授徒传术的"杨仙古庙"立癸丑山丁未向，坐穴小空亡。

 

　　 在福州市鼓山的鼓山峙，所有正殿、金刚殿、大雄殿、藏经楼都是立癸丑山丁未向小空亡。市区西禅古寺，前山门是乾亥山巽巳向，正殿、金刚殿、大雄殿、法堂、观音殿都是亥壬山巳丙向小空亡

不知李定信老先生用磁北，还是用正北？

慕羲

天卦，即日影卦，指杨盘的天盘(缝针)，二十四山向的双山。地画八卦，即磁针卦，指杨盘的地盘(正针)，二十四山向及其附盘七十二龙五行。以地盘七十二龙格龙乘气，坐穴立向，以天盘双山消砂纳水，使龙水交会合玄空，就称为山(龙)与水(随龙水和朝堂水)相对。【詳見此貼】

李老又說

卫星图及其碎部是不可能配罗盘定方位的。即使大地测量图也不可以配罗盘看风水。

從引文中，不難看出李老看風水，主張正針用磁北，反對正北。

他說他是楊公古法，挾古自重，誰不會！他姓李，正針用磁北；小弟姓楊，真正遵照祖先古法，正針用正北！小弟忝顏也敢說，在下是楊公古古法？誰最古？呵呵！

什麼楊公古法，新法！一家之言，說說笑，耍嘴皮而已！請還原歷史真相，看看考古發現，唐代磁針雖早已有之，出土證據顯示上當時只有限用於水平表面的水羅盤應世而已，宋代以後才有磁針旱羅盤（就是現在的羅盤），請問楊公如何在非水平的龍穴上做精準定位？因此，排除磁北定位，楊公只能用正北，就是日晷正北定位！詳情，請看此貼。

成书于北宋的《武经总要》在谈到用地磁法制造指南针时，就注意利用了磁倾角。沈括在《梦溪笔谈》谈到指南针不全指南，常微偏东。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁倾角的发现使指南针的指向更加准确。http://www.kepu.net.cn/gb/technology/ancientech/ancientech_compass/200312300041.html

請注意沈括發現磁偏角一事，特別記載書裡，表示當時磁北針測向,是一項新鮮時髦的用具，沈括那時一般的地上定位還是慣用正北，否則，如何校對磁偏！又從宋代官方的建築經典《營造法式》得知測向還是用土圭（即日晷北），證明磁針旱羅盤，尚未流行。

李老著作是不少，宛如風水學者，可惜不願細心查考出土的文物，既然號稱是楊公古法！卻用宋代以後發展出來的磁北理氣。李老不懂歷史，數典忘祖，不知楊公原用正北，磁北正針定位是後代偷梁換柱的演變結果。本身就不正，膽敢沿用楊公古名，如何在自己的網站號稱「撥亂反正」！一大把年紀，潑婦罵街，高舉唯物旗幟，砲打蔣大鴻、易海一黍劉逢然、唐榮等人，好像文革時期的紅衛兵，如何讓人敬老？

至於樓上所引，大小空亡限用於寺廟等說法，那是李老一家，包括劉逢然，選擇性的少數個案而已，不必當真！請看此貼。

磁偏角=参考年值+年变值＊年差

再者，磁北每年平均位移108秒（1度＝60分，一分＝60秒），經過一段相當時間，才能回到原磁北度數。用磁北測量，從楊公至今，磁北會這麼恰好回到原度數嗎？別被李老、易海等人騙了！分析這些案例，精準到72分金以下的，大前提就有爭議！引用這些數據驗證案例，可信度究竟有多少呢？

慕羲再按：李老襲用現代科技史的說法，以為天卦即日影卦指杨盘的天盘(缝针)，根本不通。他定義的正針磁北與縫針正北（即日晷北，日影北）,正是磁偏，會不多不少，相差7.5度嗎？別自欺欺人了！其實，正針與缝针差7.5度，另有合理說法，請看紀大奎《地理末學》一書，有詳盡的天文根據說明。請參閱此貼http://www.fengshui-168.com/foru ... 71719&highlight=7.5

何有

請參閱http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=2801&highlight=%D4%7E%B5%E4