大六壬心印賦

真的漢子

大六壬心印賦

廣陵 陳良謨公獻 增注　新安 程起鸞翔雲 刪定　古歙 莊廣之公遠 校正

六壬如入， 先明日辰。

六壬運式先以日辰為根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子醜應於北方，寅卯辰應於東方，巳午未應于南方，申酉戌應於西方，即地盤也。天干者甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲課在寅乙課在辰，丙戊課在巳，丁己課在未，庚課在申，辛課在戌，壬課在亥，癸課在醜。而不居卯午酉子者，以正位不敢當，故陽幹居祿神所在，而陰乾居祿神前一位也。

以月將加占時之上，

月將即日宿太陽也。正月雨水後日躔娵訾之次入亥宮，乃登明將也；二月春分後日躔降婁之次入戌宮，乃河魁將也；三月穀雨後日躔大樑之次入酉宮，乃從魁將也；四月小滿後日躔實沈之次入申宮，乃傳送將也；五月夏至後日躔鶉首之次入未宮，乃小吉將也；六月大暑後日躔鶉火之次入午宮，乃勝光將也；七月處暑後日躔鶉尾之次入巳宮，乃太乙將也；八月秋分後日躔壽星之次入辰宮，乃天罡將也；九月霜降後日躔大火之次入卯宮，乃太沖將也；十月小雪後日躔析木之次入寅宮，乃功曹將也；十一月冬至後日躔星紀之次入醜宮，乃大吉將也；十二月大寒後日躔玄枵之次入子宮，乃神後將也。每以此值月之將而加來人所占之正時上順布十二宮辰，即天盤也。假令正月雨水後日躔娵訾乃亥將登明也，如午時則用亥加午，子加未，順行十二辰是也。

視陰陽為四課之分。

天干陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第一課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第三課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第二課，乃陽中之陰也；支上陰神為第四課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於干支分而四課布，非兩儀生四象乎！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。

賊克為初用之始，相因作中末之身。

四課即布則八卦生矣。四課陰陽既具，須求三傳以為發用，則以四課上下審之。若有一下克其上神者，雖有二三之上克下不論矣，名曰重審課；若四課中並無下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首課。重審者重復審詳也，元首者別無下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得發用為初傳，以初傳地盤上所乘者為中傳，以中傳地盤上所乘者為末傳，故曰相因也。

克多比用、涉害，

重審不過一下賊，若四課中有二三四下賊者非審矣；元首不過一上克，若四課中有二三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰賊。今賊克紛紛，則以甲丙戊庚壬為陽日，而用一子寅辰午申戌之神陽與陽比，雖二三陰勿論也；若乙丁己辛癸為陰日，而用一醜卯巳未酉亥之神陰與陰比，雖二三陽勿論也，故曰比用也。然又曰知一者何也？蓋陽知用一陽爻而不知有陰也，陰知用一陰爻而不知有陽也。若夫陰日只知用一陰，今而有二陰三陰四陰（按：實際無三四陰這種情況）矣，陽日只用一陽，今而有二陽三陽四陽矣，則名之曰涉害課，先以寅申巳亥上乘之神為用，則涉之深而建名曰見機，蓋有害者不可不見機，明若保身之義也。若孟神上無克賊則以子午卯酉上乘之神為用，此涉之淺而又名曰察微，蓋見於明者不可不究其精微，履霜堅冰至之意也。其中末必如賊克之相因。

無克是以遙嗔。

若四課上下全不相克賊，則以日幹為主而與第二、三、四課上神相對較之。若有一上神克日幹者取以為用，名神遙克日，曰蒿矢課，以彼能遙傷於我而似矢也。何以蒿矢名之？蓋上下相克，力勇而有賊克之稱，斯遙遠力綿，雖克而猶蒿而已。若無克日幹者，則視日幹遙克彼三上神矣。若有一上神被日幹克者取以為用，名日遙克神，曰彈射課，以我能遙傷於彼而似射也。何以彈名之？蓋亦因其射遠力薄，取象於彈丸而已。如有二克或克二者，亦如比用之法。三傳相因亦如賊克之法。

大昴星當俯仰於酉上，

若四課既無克而複無遙，則為昴星矣。蓋遙克力輕，取象於蒿取象於彈，況無遙克而獨天地盤之酉金作用，其力尤輕之至，而應事則未免明之微矣，故以酉中之昴星為名，言其明之微，雖七星相聚，非至明之目不能辨也。陽日則取酉上所得之神為發用，有日將出而雞鳴仰首之義也；陰日則取酉下所得之神為發用，有日將墓而虎視俯首之意也。陰則日作中傳辰作末傳，陽則辰作中傳日作末傳。不唯陰陽迭遷，而終有返本之象也。

若別責取干支之合神。

假如四課有首尾相同為三課者，有二三相同而為三課者，名曰不備，言四課不全，不完備也。其不備課中無賊克無遙克，不可以昴星取例。四課昴星，三課別責也。若陽日得之以天干之合位上乘者取為用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。幹陽尚有動用之機也。若陰日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，靜之機也。三合前一位者，如巳酉醜、亥卯未，酉日用醜，醜日用巳，未日用亥是也。中末不問陰日陽日，並以幹上所乘者為之。

伏反以刑、沖為定，

若諸神歸於本位，如子加子、午加午之類，乃伏吟之象也。有克者取克，不過癸乙二幹而已。無克者陽日自幹上發傳，陰日自辰上發傳，迤邐三刑而為三傳也。若初傳值自刑則中傳陽日用支、陰日用幹，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳以沖神為之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃醜刑戌、戌刑未、未刑醜也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉，十二神各臨沖射之位也。克之少者重審、元首取之，多則知一涉害取之。三傳初末相同而沖乎中傳。若夫丁未、己未、辛未、丁醜、己醜、辛醜六課無克，乃名無依（無親、井欄），以支神之井欄沖射上所得之神以為初用，而日支所乘為中傳，日幹所乘為末傳。夫井欄者，醜沖未、巳沖亥也。（日支之馬為用）

八專以逆順為真。

若干支同處一位則四課中只得二課矣。有克仍從賊克、比用、涉害三法取用。無克不復取遙矣。蓋遙遠也，干支同位何遠耶？只用八專之法而用之。陽日則順從幹上陽神得三而止；陰日則逆從支上陰神得三而止，是為發用也。中末二傳概用幹上所乘神為之。

天乙居中，後六前五。

天乙乃貴人也，此神居紫微垣之門，住持上帝征伐以行令于人間，應己醜之土，有止戈之武統馭十二神。在天門之前、地戶之後則順行；若居地戶之前、天門之後則逆行。其神後有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也；前有五位，乃騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。

解紛（子）必囑事于童僕，升堂（醜）宜投書於公府。

憑幾（寅）可謁見於家，登車（卯）宜訴詞于路。

巳午受貢兮君喜臣歡，辰戌懷怒兮下憂上辱。

移途（申）則有求幹之榮，列席（未）則有酒筵之娛。

還絳宮（亥）坦然安居，入私室（酉）不惶寧處。

但見騰蛇，驚疑擾亂。（不加戌亥）

掩目（亥）則無憂無患，盤龜（醜）則禍消福善。

生角（寅）露齒（酉）禍福兩途，乘霧（巳）飛空（午）休祥不辯。

入林（未）兮鋒不可砍，墜水（子）兮從心無患。

當門（卯）而懸劍（申）總是成災，入塚（戌）而象龍（辰）並為釋難。

朱雀南方文書可防。（不加酉戌亥子）

損羽（子）也自傷難逃，掩面（醜）也動靜得昌。

安巢（寅卯）兮遲滯沉溺，投網（辰戌）兮乖錯遺忘。

厲嘴（申）銜符（午）怪異經官語訟，臨墳（未）入水（亥）悲哀且在雞窗。

官災起蓋因夜噪（酉），音信至都緣晝翔（巳）。

粵有六合之神婚姻佳會。(不加申酉戌亥子)

待命（亥）和同，不協（巳）驚悸。

反目（子）兮無禮之事端，私竄（酉）兮不明之囚地。

乘軒（寅）結髮（申）從媒妁而成歡，違禮（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。

升堂（午）入室（卯）並為已就之占，納采（未）妝嚴（醜）總是欲成之例。

或逢勾陳發用必然鬥訟爭官，更遇受越（醜）投機（子）被辱暗遭毒害。

遭囚（寅）兮宜上書，捧印（巳）兮有封拜。

臨門（卯）兮家不和，披刃（酉）兮身遭責。

升堂（辰）有獄吏以勾連，反目（午）因他人而迷厲。

入驛（未）下獄（戌）往來詞訟稽留，趨戶（申）褰裳（亥）反復勾連改革。

青龍財喜雖主亨通，在陸（未）盤泥（醜）所謀未遂。

登魁（戌）兮小人爭財，飛天（辰）兮君子欲動。

乘雲（寅）驅雷（卯）利以經營，傷鱗（申）摧角（酉）宜乎安靜。

燒身（巳）掩目（午）因財有不測之憂，入海（子）游江（亥）因動有非常之慶。

後有天后之神蔽匿陰私之婦。

守閨（子）治事（亥）動止多宜，倚戶（酉）臨門（卯）好淫未足。

褰帷（戌）伏枕（午）非歎息而呻吟，裸體（巳）毀妝（辰）不悲哭而羞辱。

優遊閒暇蓋因理髮（寅）修容（申），悚懼驚惶緣為偷窺（醜）沐浴（未）。

太陰所為蔽匿，禍福其來不明。

垂簾（子）則妾婦相侮，入內（醜）則尊貴相蒙。

被察（戌）兮當憂怪異，造庭（辰）兮宜備乖事。

跣足（寅）脫巾（午）財物文書暗動，裸形（亥）伏枕（巳）盜竊口舌憂驚。

閉戶（酉）觀書（未）雅稱士人之政，微行（卯）執政（申）偏宜君子之貞。

玄武遺亡陰賊走失。

散發（子）有畏捕之心，升堂（醜）有幹求之意。

愛寅兮入林難尋，愁辰兮失路自製。

窺戶（卯）也家有盜賊，反顧（巳）也虛獲驚悸。

伏藏（亥）必隱於深邃之鄉，不成（未）必敗於酒食之地。

劫路（午）拔劍（酉）賊懷惡攻之而反傷，折足（申）遭囚（戌）賊失勢擒之而可獲。

太常筵會酒食相奉。

遭枷（子）必值決罰，側目（寅）須遭讒佞。

遺冠（卯）也財物遭傷，逆命（戌）也尊卑起訟。

銜杯（申）受爵（醜）不轉職而遷官，鑄印（巳）捧觴（未）不徵召而喜慶。

乘軒（午）有改拜之封，佩印（辰）有遷官之命。

亥為徵召雖喜而必下憎，酉作券書雖順而防後競。

白虎道路官災病喪。

溺水（子）音書不至，焚身（午）禍害反昌。

臨門（卯酉）兮傷折人口，在野（醜未）兮損壞牛羊。

登山（寅）掌生殺之權，落井（戌）脫桎梏之殃。

銜牒（申）無凶主可持其喜信，齧人（辰）有害終不見乎休祥。

天空奏書之神，以天乙尊者無對。

天空，後六戊戌土神也，其神無形無影，由正對天乙至尊即空亡也，由無敢對至尊而虛其位，故曰天空。專主詐偽不實。曰奏書者，言唯執書以奏，則此片時可對至尊也。

神雖所主休征，必察卦名之意。

元首象天，重審法地。

象天者先喜而後憂，法地者先迷而後利。

象天者，上位之動用也；法地者，下位之動用也。以其上克下故先喜後憂；以其下賊上故先迷後利。

知一則得一為宜，

比用卦又名知一卦。知一不知其他，唯一得則永得一也。

見機則不俟終日。

涉害之深者曰見機。不俟終日，言機貴速時者，難密而易失也。

遙克所卜難成，

遙克者，神遙克日曰蒿矢卦；日遙克時曰彈射卦。二者皆力不雄也，故所卜難成，觀蒿與彈之意自明。

別責所占岡濟。

四課不備而無遙曰別責，尤無力之甚也，故凡占岡濟，不過利守而已矣。

冬蛇掩目，虛驚而終不傷人。

昴星卦有騰蛇發用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，則人得而害彼，彼不得而害人。不過虛凶不成實害也。

虎視轉蓬，出外而稽留不起。

昴星卦有白虎發用曰虎視轉篷卦。既曰虎視則凶不可當，即猶轉篷而避之可也。出外必稽留不回。

伏吟任信宜用靜，去盜非遙。

伏吟剛日自任卦，柔日自信卦。主靜也。逃去之人及盜賊失物俱不遠也，貴順支前一位尋之；貴逆支後一位尋之。

反吟無依則復舊，往來不一。

反吟來去不定，故曰無依，無依倚也。凡事不定且主於遠。

八專之音不宜男子波波；帷簿之名不利婦人嘻嘻。

八專卦干支同位，內有怨女，外有曠夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。

龍首累逢君命，恩賜頻加。

太歲、月建、月將、貴人同為發用曰龍首卦。君子則有恩命出自天子，常人利見大人。

龍戰屢見改革，災禍不定。

卯酉日辰、行年，發用又值此者名龍戰卦，不問君子常人俱主更革，災禍不一。

官爵改拜升遷，

驛馬發用曰官爵卦，主改拜升遷。常人得之反搖動不寧。

富貴增財吉慶。

貴人發用主增財喜慶，君子常人皆吉。

斫輪鑄印官職須遷，

卯加申發用曰斫輪卦；戌加巳發用曰鑄印卦。有官者必遷，無官者反不能當而有官非口舌。

高蓋乘軒鼎席必至。

午卯子三傳曰高蓋乘軒卦，亦同斫輪鑄印斷。

蕪淫主琴瑟不調，

夫，幹也；妻，支也。上神互克干支名曰蕪淫卦，主夫妻異心。

淫女必妒亂太甚。

初傳天后，末傳六合，更傳見卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。

是知三交為三匿，

子午卯酉仲神全見於三傳曰三交，主藏匿陰私不明之人。蓋此神皆無行之敗氣，主人昏晦，收留此人異日不利。

九醜定災殃。

乙戊己辛壬日更得四仲相並而又大吉加仲上曰九醜卦，主占者家長有災。

斬關不利安居波波不定。

魁罡加干支，上更得六合、青龍名斬關卦，主不能安居而奔波不定。

遊子不遑甯處碌碌無常。

辰戌醜未為四季，在三傳本靜，而丁神天馬入之曰遊子，主動而碌碌，奔波不免。

天獄憂刑罪責。

凡用神囚死更天罡加日本之上曰天獄卦，主官非口舌、刑罰及身。

天網囚系傷災。

凡時與用神並克天干者曰天網卦，詞訟遭囚系，常占多主凶病。

玄胎主隱匿藏懷為胎孕。

寅申巳亥全在三傳曰玄胎卦，主隱匿藏懷或為胎孕。

贅婿主伏潛屈辱或相將。

支辰加天干之上被克為用曰贅婿卦，主屈身於人，而支辰必依棲於人而相傍。

無祿之名是上驕而下弱，

凡四上克下曰無祿卦。上皆得意故驕，下皆受制故弱，無祿猶無路，最凶之占也。

絕嗣之意乃下逆而上傷。

凡四下克上曰絕嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全傷，尤凶之甚也。

又為勵德以動推為意，

貴人當卯酉之上曰勵德卦。貴人不自安而搖動也。

亂首以悖逆為心。

日加辰而被克曰亂首卦，悖逆之象也。

稼穡定自微而至著，

辰戌醜未全在三傳曰稼穡卦。土有生物之功，而日漸增長，故自微而至著。

曲直必福善而禍淫。

三傳亥卯未曰曲直卦。為福者愈增其福，為禍者愈益其禍，乃木日漸長之象也。

巳酉醜俱逢則傷情改革，

三傳巳酉醜全者曰從革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑傷之凶也。

寅午戌全見則意欲成親。

三傳寅午戌全者曰炎上卦。主氣焰薰天，上進之象，而急於進用，有相親傍之義焉。

緣夫潤下之道，惟宜施惠於人。

三傳申子辰全者曰潤下卦。主恩澤下流，唯宜施惠於人，不可獨利而招憂。

凡斷吉凶，占從將意。

大抵功曹為用，木器文書。

功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏書之神，故主文書。

傳送加臨時行程消息。

傳送乃郵馬之象，故主資訊行程。

太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。

辰為鬥訟兼主喪亡。

天罡主鬥爭詞訟，亦名天牢，又名天羅，主死亡。

戌為欺詐或稱印綬。

河魁主欺詐，亦名地獄，又主印綬之神。

登明徵召，太乙非災。

勝光火怪絲棉，

午主光明怪異，又主絲棉布帛。

神後陰私婦女。

子水天后之宮，主陰私不明，事幹婦女。

未為衣物筵賓，

小吉乃太常之宮也，主衣冠物帛、筵會賓客。

正號田宅園囿。

大吉土神，主田宅園囿之事。

大吉小吉會勾陳，因田宅而爭訟。

醜未主田宅，見勾陳鬥訟之神，必因爭田宅而起訟。

從魁河魁乘六合，為奴僕之逃亡，

酉主婢、戌主奴，六合為私門，乃奴僕逃亡之象。

文宜青龍不戰，武欲太常無爭。

文看青龍為類神，武看太常為類神。旺相相生必吉，上下克戰則凶。

登科者祿馬扶會，

登科者祿神驛馬臨於干支之上，旺相相生主上吉。馬主前程遠大，祿乃臨官之神。

不第者刑害俱並。

三刑六害並臨干支之上，刑主有缺，害主阻隔難成。

投書宜虎勾無氣，

投書獻策，見上貴也，若白虎勾陳無氣，自然無阻也。

捕賊欲玄武相侵。

捕賊以玄武為類神。若玄武臨克地，自然得捉也。

若候風占雨，須看青龍白虎。

白虎主風，青龍主雨。有氣旺相有風有雨，囚死空亡風雨必微。

若遷官進職，宜觀天吏天城。

寅為天吏，卯（申）為天城。若加年命相生必主變遷。

動望行人，視二八卯酉之限。

占東南行人，以酉為中途，子上神為至期；若西北行人，以卯為中途，午上神為至期。

迫逃亡盜，捕四六玄武之陰。

占捕盜賊看玄武之陰神上所得何神，便知其在何處，捕之必獲。

失伴必詳勝光而可見，

勝光在日前則向前追必見，在日後則稍等立見矣。

亡財則察玄武而可知。

失財物以玄武之陰神上見乃知方所，尋之必獲也。

此皆略舉其綱要，在智者臨時而審情。

若夫旺氣，求就官職；相氣，經營利祿；囚氣，囚系呻吟；死氣，死亡悲哭；休氣，病疾淹延。詳在囚時日墓。

旺氣發用利求官，相氣發用利求財，囚氣發用訟則囚系、呻吟，死氣發用病必死亡哭泣，休氣發用疾病淹纏，若日墓同之必凶。

相加孟仲，萬事新鮮。季上逢之，互為故舊。

孟仲之神發用主新鮮事動，季神發用為舊事矣。

歡欣在旺相之中，悲哀在死囚之處。

旺相發用皆主喜，休囚發用皆主憂。

凡見火加水上，亡遺口舌非寧。

乃巳午火臨亥子水也。火乃朱雀，主口舌；水乃玄武，主亡遺。

火入金鄉，淫逸奸邪未息。

火則騰蛇朱雀，金乃白虎太陰。淫佚奸邪皆為太陰為火所逼致也。

水加土位逢財，若在火宮遷職。

水加土上受土之克則為財；水加火上克水則為官。

木逢水則流落它鄉。

以木之少而見水之多，有木漂本之象，故曰。

水遇土則人財兩散。

水加土上，水為財。而主散失者，亦水為玄武之位也。

金居火上則疾病死亡。

金加火上，白虎入朱雀騰蛇之位，故主疾病死亡也。

土臨木地則田宅訟起，

土加木乃勾陳受制之象，故主因田宅而興詞訟。

金加火位，中傳有水無妨。

若金加火為發用，而中末見水則有救矣。

火入水鄉，末得鎮星複喜。

若火加水上為發用，而中末有土則不凶矣。

貴人順行，凶將少降禍殃。

天乙逆行，吉將聊施恩惠。

天乙貴人順則凡事順，逆則凡事逆。順貴雖凶將降涸必輕；逆貴雖吉將賜福不重。

連災遇惱，上下皆凶。招利求祥，始終俱吉。

三傳全無吉將吉神者災惱並見；三傳中全吉者主招財利，可求吉祥。

凶神刑害，災害連綿。吉將相生，歡欣不已。

三傳中凶將更乘刑害災涸愈重；三傳中吉將更生助者喜慶愈多。

凶神合和，逢災不至深遠；吉將逢傷，賜福終非全美。

三傳中凶將見生合，雖凶不甚；三傳中吉將見傷，雖吉不甚。

日辰有彼此之殊，神將有尊卑之異。

日幹為己，支辰為他人；貴神在上尊，月將在下卑。

辰來克日諸事難成，日來克辰所謀皆遂。

支辰來克日幹乃我受人制也；日幹去克支辰乃人聽命於我也。

男逢災厄須以日上推窮；女遇迍邅但向辰宮尋覓。

日幹又曰天干，故看男子之災祥；支辰又曰地支，故看女子之禍福。

先凶後吉終成喜慶之征，始吉終凶終見悲哀之兆。

初傳凶末傳吉終於吉也；初傳吉末傳凶終於凶也。

初刑末位災來果必無輕，末克初傳有禍須知亦小。

先賢以時作先鋒，占萬事皆可以推。

若乃披刑則侵欺詐偽，乘馬則搖動遷移。

時作支刑，子刑卯之類；乘馬主動搖也。

沖支沖幹彼己不惶寧處，同辰同日爾子蹇滯遲疑。

時沖幹己不甯，時沖支彼不寧；同辰彼蹇，同日我蹇。

時日相生迭為恩惠，生克其辰災祥居第。

時生日下報上，日生時上惠下；時生支宅吉，時克支宅災。

所以遇子遇午若往若來，值卯值酉為門為戶。

子午天地之道路也，往來之象。

更宜視以用及終傳，反可察其生及畏懼。

大抵克多事繁，克少則事簡。

涉害比用主繁，元首重審事簡。克者，動也。

鬼臨所畏當憂而不憂；財在鬼鄉聞喜而不喜。

因財變鬼而禍矣。

神將互克占及夫妻；同類來傷事因兄弟。

鬼乃夫也，鬼動事起夫；財乃妻也，財動事起妻；比肩爻動，事起同類朋友也。

財遇天空兮產業須傷；鬼臨旬尾兮官災不起。

財爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。

吉神臨凶卦之中，無咎爭之道；惡煞臨吉卦之內，無歡欣之理。

煞雖惡，生我則其喜終至；將雖良，克我則憂難不已。

如虎勾生我，其力尤雄；龍合克我，其凶亦至。

凶神無吉也，合幹則訟休；吉神無凶也，克日則禍起。

與日合雖朱雀之口舌亦休。

更若識其通變，舉一隅而不復三矣！

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