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作者: 张仕堂 时间: 2009-2-5 14:30 标题: 成就大事业离不开好的风水
成就大事大业离不开好的风水
风水宅经认为，夫宅者，是阴阳之枢纽，人伦之轨模；阳宅风水是化生和荫育“气运”之父，阴宅风水是化生和荫育“气运”之母；阴阳之理，即是孤阴不生、独阳不长和阴阳要相互依存的一种伦理哲学。古代风水先师就是根据阴阳学的哲学理论，总结和记载了阳宅风水和阴宅风水，取阴阳两“气”来荫育和保佑人们的“气运 ”，为满足人们确保家庭的清吉平安和事业发达的愿望，这就是风水学的核心思想。
几千年来，我国劳动人民随着人类社会的不断进化，风水学即在逐渐深入地认识了人与自然的关系，基于长期的“取象比类”，已注意到“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为也”。所谓“天时地利人和”的中国五千年传统文化人们一直沿用至今，因为它所含的文化精髓就是指人与自然界既有相生相合之缘，人们也就更应该注重于大自然这个大神体，无疑要与自然界和谐相处的一个简单道理，同时还反映了我国古代诞生和发展了风水学的内在因素。
从古至今，一个最最能体现人与自然界和谐相处的重要标志和主措——就是风水学。这门学科已在我们中国和世界各国（日本、美国、马来西亚、新加坡、台湾、香港等）都形成了历史悠久的传统文化。我通过阅读古代和现代各方面的风水著作的研究以及从事风水勘测工作体会到，每一个家庭的风水好坏与他们的贫富贵贱有着极为重要的关系，很值得人们去学习和研究，只有懂得了一些风水知识才会重视有关风水方面的问题。
纵观古代风水学的诞生与发展，就是历代风水先生着重围绕“天时地利人和”的主题思想，根据我国古老先贤逐渐发现的“易经学”、“阴阳学”、“五行学”、“ 太极学”、“罗经学”的哲学理论和对自然界的感悟认识（例如：借龙善行速变，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜的形态，比喻着山势像龙一样变化多端的特点，故以龙称呼为龙脉的地理名词）用这一套系统的风水理论，为人们在大自然中寻找称心如意的风水宝地用于人们安居乐业和安葬祖先坟墓的一项勘测工作。
风水学从它的起源到发展的全过程充分反映了风水思维是我国古代研究人与自然要和谐相处的哲学理论，我们用现代科学的眼光去研究它的学术精髓是一部综合天文、地理的伦理规律和以“近取诸身、远取诸物”的现场物质为风水学提供理论分析的维物论观点，并且通过几千年的风水勘测记载和思考加以感悟认识，利用自然界因地制宜的简便方法，使人们能顺乘生气而居，达到求福求贵的理想信念，从根本上为满足人们避凶趋吉的心里需要，实现人们有所作为的人生梦想的学说，是我国的一大文化遗产，给后世的风水先生能够起到有理可寻地进行风水勘测工作。
风水学随着现代科学的进步，逐渐形成了现代科学的风水观点，许多风水名称和定义都在古代风水学的感性认识基础上提升到了现代科学解释的台阶。例如：把“风 ”的认识，是代表为宇宙光能产生的气流变化；把“水”的认识，是代表为宇宙引力磁场的表达能形态；把“人”的认识，从生物学的观点认为人体随时都有电流传导和电位变化，人体与地球磁力和天空中的电波有着交互感应的吸引力，显然，风、水、人三者之间有着密切的关系。
根据现代风水学关于风水与磁向的论述，天空中传播着无数不同的频形电波，可以通过人们的出生年月份认定属于阳性磁类和阴性磁类发生作用（因为人体中含有很多的铁质元素，由于地面磁力与人体的铁质产生磁场，因而人体与地面磁场就构成了整体）产生磁场感应，这就是古代风水学中记载“天、地感人”的现代科学的解释，也是风水学的内在含义。由此可见，风水学自从得到了现代科学解释后，一定能够引起人们的关注和重视。
风水学是一门勘测哲学，评价它在勘测实践工作中的实用价值，已被风水学家公认的最佳风水宝地，不但能使人们得到实实在在的受益，（例如阳宅风水：中国东北地区气候寒冷，建筑朝向优选癸山丁向（南偏西）以热轴朝向为吉向；南方则以壬山丙向（南偏东）为吉向，避热轴骄阳，以利于通风透气为吉向；风水学对于穴场外格局的选择，提倡背山面水，山凹护卫，形状像簸箕，好比坐椅的地势，才可称为是风水宝地的示范。）还可以使人们得到心里上的最大满足，充分体现了一个生活在拥有风水宝地的人，每天都可以欣赏住宅的美好环境，单纯凭着这种美好环境的享受，人们的心情也就会显得非常舒畅和充满信心。正是这种环境美的感应力给人所产生的影响、变化是一个不可估量的数据，这就是现代科学对风水理论的进一步认识和评价。因此风水学中有一句这样的名言，叫做“建筑是物、风水是魂”。
风水学为什么要纵深突出“建筑是物、风水是魂”这种非常客观的观点呢？就是为了把风水好坏给人带来的影响力提升到另一个台阶来分析，以便起到影响人们对风水事项的高度重视和强化风水理念。至此也关系到我们今天评说风水的目的，就是为了强调人们一定要重视风水的实质性问题，必然使人们可以从一些现实的现象中得到理解。可见在我们的周围有这样的家庭和企业的建房，错误地把房屋建在草木不茂旺的地方、崩裂或人工切断山脉的地方、石山山脉的地方、山体气脉正在前进的地方、周围没有诸山或水、路护从的地方，或者是建筑物受到某种煞气的冲犯。当老板们住进新房不久后就陆续接二连三的出事故，自然也就要丧失大量的自有资金，甚至还出现有房没人住或企业倒闭的现象，因而导致当事者把艰苦创业的劳动成果变成了枉费功劳一场空的结局。如果人们在建房前请上了一位办事执着的风水先生，也许就不会选择这样不吉利的地方建房子，自然也就可以避免一场灾难。因此，人们去研讨建筑用费和风水灵魂来认识“物”与“魂”的份量，一个是有形资产，一个是无形资产，通过两者的对比，更能纵深地反映风水比建筑更重要的指导思想是构成风水学现代唯物论的真理。
试分析古代风水学认为“山环水抱必有气”的典型论断，反映了一个具有山环水抱形状的最佳风水宝地只要穴场的外格和内格布局符合风水法度，再加上拥有者的德性修养，它的风水“灵气”必然会实现天人合一的意愿，使人们在受恩于天地“灵气”的同时促成趋吉避凶，达到实现享有人财两胜的目的，（因为风水著作中记载着“山管人丁，水管财”的论述）。我们要证明“山环水抱必有气”的科学原理，可根据现代科学发明的“全息论”、“生物钟”、“微波技术”的理论知识来推测风水学就有助于人们可以逐渐解释和消除对古代风水学那种神秘不解的疑问和简直认为风水学是一种迷信的错觉。例如：现代的微波技术，就是体现风水学具有科学性的表现形式之一，它证明了古代风水学所总结的“山环水抱必有气”的抽象理论中，把山认定为是“纲”，把水认定为是“柔”，所谓“山环”、“水抱”的形状就可以聚“气”，也就相当于现代微波技术中的铁锅形状的微波天线，可以收聚宇宙飞船所发射的电视录像一样。通过举例说明人们就可想而知了。这正是风水学特别强调风水先生在寻龙点穴时必须要把“山环”、“水抱”作为勘测风水的主要条件之一。
风水学起源于中国，是我国的一大发明拥有长达四千多年的历史，这门学科一直被我国人民所重视，人们每逢建造、安葬、婚喜都要用上风水和选时择日，这就标志着地理文化的延伸和应用以深入了人心，充分体现了风水学是儒家思想的影响，谈到儒家，可说是代表人类社会发展的先躯人物。至此下面介绍我国历史上对风水先生的评价：在我们旧中国被称为三教九流（元始天宗、冲天教主、太尚老君）的名流中，就把堪舆先生排列为第一位；中国有许多著名作品中也有把堪舆先生描述为 “仰观天文，俯察地理”的神话般赞赏；特别把民间一位风水先师——“杨筠松”称呼为杨救贫的典范佳话，充分体现了地理文化在我国历史时期的影响力状况。
历史上的名人与普通人一样都拥有一个风水“气势”（每个人都有祖坟和住宅）。因为风水的“灵气”可吉可凶，也就区别于拥有一个好的风水“气势”的人，他们生活在这个世界上自然也就有与众不同的气质和个人风彩，显然他们不但有天生的聪明和才干而且还有天地神灵的恩宠和保佑，因此他们的一生也就大有作为。纵观他们的个人本领，或者会从政，或者会经商，或者会艺术的特长都集中体现在人的个人能力上。也正是这样的一种突出表现，他们做成了大事，成就了大业，所以一举成名天下知。反过来讲，如果没有一个好的风水“气势”荫育的人，自然也就没有一个好的“气运”来助长他的生活和工作信心，自然也就不能成名，甚至还要忍受着风水凶煞煎熬的折磨。
一般来讲，穷人和富人的比例全世界都是二八定律的分布。你想做富人，还是做穷人，哪就要看你对人间的一切事物是怎样的理解和采取什么样的行为去对待。因为世界无其不有，天地间每时每刻都把事物运行在矛盾之中，有很多事情人们简直不可想象的东西都一一展现在人们的面前，又何况风水学已在全世界都形成了历史悠久文化的学术必然有它的微妙之处。所以对风水学的认识没有什么值得怀疑的地方，只有坚信不移地信赖风水学的理论和观点去办理建造住宅与安葬祖坟这些至关阴阳两“气”的终生大事，才能给你带来福气。
当人类社会进化到二十一世纪的今天，最能引起人们感悟的东西就是让实事说话才能证实理论的真实性。为了以事实来证明风水学的实用意义，人们在阅读传统与现代文化著作有关介绍名人和伟人的事迹，作者总是要详细叙述他们人杰地灵的命格和德才兼备的特性，就能体现出一个真正有“灵气”的风水宝地是注定要出此贤人的灵验。例如：我们的伟大领袖毛泽东成为了中华人民共和国的第一代开国帝王，人们所看到韶山冲的虎形山上的确就有毛泽东家的祖坟，这是近代史上的风水案例。对于毛泽东祖坟的风水评论，《名人与风水》一书说它是“嫦娥奔月”的风水气势感应了毛泽东的“气运”。以该风水案例来讲，我认为这是作者对穴场的总体描述，而具体的穴场分析则是：风水学中有这样的断言，穴高出贵人；来龙山山体庞大，所以龙脉所含的“气势”就大，因而到穴场的“生气”就旺盛；坟后龙山还有拖脉，则显示玄武有受纳接受墓穴之意；左右有龙虎环抱，说明有文武官员相助；虎形山腰有泉水池，表示山岗有血脉，显然此龙是活龙不是死龙，特别是坟场前面（明堂）有群峰纵生，表示有千军万马聚集在帝王面前听从发号施令和旌旗招展的动态；四山森林茂盛，穴场可以受纳四方旺气。像这样的穴场就注定要出帝王的最佳风水宝地，这才是有理可循的风水分析。由此可见，毛泽东家的一块风水宝地起到了统帅群英完成了中国的解放事业，建立了中华人民共和国，造福了中国13 亿人口，更兴旺了一个伟大的东方之神，这就是风水“气势”的力量。俗话说“千人做，不如一人在土里面困”，这是自古以来人们对阴宅风水的理性认识。人们很有可能会继续追问，怎么样的地方才是好的风水坟墓呢？按照地理之术是以藏风聚气为标准，选穴宜避寒风取暖风（谓之风为送气之媒）。向南者当暖风，向东者当温风（谓之阳风），向北者当寒风，向西者当凉风（谓之阴风），如果做朝北、朝西的的坟墓，需有近案遮风，否则风吹骨寒，主家业衰败人口稀少。对于这种风水理论的提示，人们可以借鉴去对照一下自家的坟墓风水是否有这样的情形，应即刻考虑纠正。既然把话说到了这个份上，总得要有一个合理的说法使人们信服，根据古代风水学和结合现代风水学著作所指出的理论观点，“人是受体于父母本骸得气，遗体益生者之聚，凝结者成份，死后而骸气独留，故葬于地中反气入骨”，经过地气的蒸发，使亡者的阴阳两气上升于天空形成电波。这种电波与地面同类的血缘磁场产生磁力感应，因而起到荫育亲人“气运”的作用。但对于亡者阴阳两气的电波强弱，又完全起决于地下生气的蒸发力，风水中有记载表明，生气藏于地中，人不可见，只有循地之理以求之。”和坟墓中的生气需要得到温风和暖风的吹送，才可升上天空与电波结合产生磁场感应（故风是送气之媒）。
“人体信息”理论还提到，人体 “阴阳”、“五行”的“真气”是来自于自然界的“灵气”。大家都知道，人体是由父母的生殖细胞结合成胎而与生俱来的产物。贤人的诞生区别于他们吸收了父母长期受恩于风水宝地的“灵气”荫育化生而成的精液与精血；同时还包含着父母生殖细胞在某个地方和某个时间的结合综合了天文、地理的因素，达到了“天时地利人和”的特殊关系，就确定了这种结晶体既是贤人的先因素和贤人后天命运发展的根据。依照中医的理论说法，这叫做“先天之本”。其次叙述另一种人所表现的风水情况；有这样一种人的前半生日子过得非常艰难，由于得到了一块好的风水宝地后，人的“气运”逐渐盛旺起来，转眼之间他的事业就突飞猛进，这就是“人体信息”与地球磁场产生感应后引发出来的激情，这种激情的爆发力就好比久晴得雨，庄稼茁壮成长一样的趋势。像这样情况的风水是“先天不足，得到了后天补”的改变。以此类推，人们就能真正体会到为什么要选择风水宝地用来居住和安葬祖先坟墓的一些道理。
发家致富和光宗耀祖是每一个人的本性，也是我国形成地理文化的因果。人们看到2008年我国领导人已把传统的清明扫墓节被列为了国家法定休假日的主措，以便全民扫墓和祭拜祖先，更充分反映了我国13亿上、中、下各层次人士都在重视和追求祖先风水保佑的特殊表现。
风水学的理论观点随着现代科学的纵深发展，它已在中国古典风水文学中仅仅含有一些抽象而朴素的“易经学”、“阴阳学”、“五行学”、“罗经学”的理论基础上又增加了许多现代科学的知识，它包括“地质学”、“磁场学”、“气象学”、“水文学”、“人体信息学”等各门学科进行全面应用的风水理论，使风水学的理论更系统、更透明、更客观、更现实、更加有科学性，并在现代人类社会环境下总结了与时俱进的现代商品房、立高桥、公墓陵园等现代风水理论。
在解放后的新中国，人们经过了50-60年破除迷信思想的洗礼，人们错误地把风水视为是一种迷信，所以现代人普遍对风水的认识比较淡薄，特别是风水学受到政治运动的干扰，风水学没有及时跟上城市发展建设的速度（古代有丘陵、平原区域的风水，至到二十世纪才有关于城市风水的记载）。明显反映了风水学随社会的发展的步伐推迟了50-60年。因此，现在有许多地理先生到城市去看风水还是沿用古代的丘陵、平原风水的理论去分析和断言城市风水的吉凶，所以灵验的效果不好。
风水学既是一门科学，要精通它必然要揭开古代风水学中带有神秘面纱，以取之精华，去之糟粕心理去研究风水，特别要注重现代科学的风水观点。在风水勘测中一定要抓住风水的理论核心，按照风水的基本法则去指导临场勘测，就一定能寻得最佳风水宝地的。民间有句名言“福人等福地，福地等福人”，明显反映了事在人为和有德之人才有机会得到名师的指点，方可得到最佳的风水宝地才是最现实的说法。
风水关系到可吉可凶，给当事者带来的信息则是有益和有害，作为一名风水学士，要本着助人为乐和救人如水火之中的精神和气质，还要做到学术要精，心神要正的心态去对待每一位信任风水的人。特别要以风水理论居争于一些一知半解的“巫术谬论”，切实按照风水的法度去全面布局宅地的立向、开门、放水等事项，才可称为是一名合格的风水先生。俗话说，“医理不明，只误死一个人，地理不明，要误死全家人”，这是至关重要的，切不可轻浮。
根据我多年的地理勘测的经验显示，有许多不吉利的家庭，有极大多数人的住房和祖坟都存在着命卦与住房卦象不合，或者是楼层属性与主人的属性相克的问题；对于城市风水区别于乡下风水，没有什么山环、水抱、来龙、靠山、明堂的自然景光，用什么物质作为“近取诸身、远取诸物”来作为风水依据呢？自然只能把城市的总体面貌作为大的格局，那么住所和公墓场地只能作为是小格局，在小格局内确定风水的标准，只要采用八宅风水理论来推测住宅和墓地的座向，只要按照东四命的人，选用东四卦象的住房，西四命的人，选用西四卦的住宅，选择墓穴也是一样，亦然是要按照亡者的命卦去选择对应亡者命卦的卦象去安葬，亡者才会安逸，如果亡者不安逸，就会给家人带来灾难。（古人认为，人死后灵魂不会灭，因此死后的葬所，是生前住房的延伸和继续）。这是一个纲领性的原则，如果脱离了这个原则去寻求一些风水小节去操办风水，是完全不能体现风水灵验的。
综上叙各种风水理论和风水案例的讨论，使人们有可能明白了一些风水知识，或许能起到对一些不顺利的家庭是否去分析一下风水情况存在什么样的问题。更为重要的是要把风水既可受益，又可受害的特性有所触动每一个人的灵魂，才会重视风水的重要性。从常理的角度来讲人们都知道，当有不吉利的“气势”降临到你的头上时，每个人都会意识到有可能会发生许多不愉快的事情。何况人生是短暂的，如果几经曲折的话，你的一生又能做成几件大事呢？也许是一事无成。比如人们在现时生活中，离婚比结婚的人次还要多，就这一庄婚变就要把你弄成晕头转向，你还有精力去发展事业吗？另一种情况是疾病的侵犯，当你一旦病倒，你还有精神去发展事业吗？那么成就大事大业就一定离不开好风水的提议，从中也就可以得到一个顺情顺理的解释。因此，只有好的阳宅风水和好的阴宅风水才能荫育你的好“气运 ”，只有好的“气运”才能使你的家庭清吉平安和事业有成，这是今天讨论风水问题的最终点。
风水学家有一种这样的说法，香港人普遍重视风水，所以他们的经济一直都比大陆要好，虽然这句话不是完全正确，但可以借鉴去对待一些不顺利的家庭，从风水学中寻求对症下药的解决办法——就是纠正凶煞风水。
自从您得到本书之后，也就有缘架设了一座相识相己的桥梁，实现有缘千里来相会的良机。这是我通过十多年来学习和研究古代风水学和现代风水学知识，比较了各种风水学观点的实用性和正确性，切实运用八卦风水学与男、女命卦相应对位而居的风水纲领进行全面风水分析的寻龙点穴和选时择日，以及绘制住宅内、外格居的风水分布图的综合项目，为广大的风水信任者提供诚信服务的宗旨，使每一个能遵照我的风水勘测观点，实现风水灵验的有感而发的一篇风水评论。由于个人的水平有限，希望能得到广大读者的批评指正，有待更进一步的提高。
风水学的实际运用：1、选择住宅方位；2、选择阴宅方位；3、选择商品房的朝向和楼层；4、确定炉灶的方位；5、确定安床的方位；6、确定全家成员的住房方位；7、选择店铺风水；8、确定办公室的方位；9、确定书房的方位；10、确定财神的方位；11、确定开门和道路以及放水的方位；12、确定厕所和浴室的方位；13、改造凶煞住宅风水和祖坟凶煞风水；14、指导装饰布局的颜色与主人生辰属性相生相合；15、指导化煞用具的趋吉避凶。
风水学士：张仕堂 著
二00八年十月六日
联系电话：15979232463
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发表于 2009-2-7 10:07:37