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【章仲山】玄空飛星派，武進李述來稱他「獨悟真詮，熟推生剋制化之用，吉凶消長之理，神明其道於 大江南北已三十年」，道光元年（地理辨正直解）李序。無常派巨擘（無錫常州）《地理辨正直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》、《臨穴指南》
【64卦派】易界有稱玄空大卦、易盤、易經地理派等，為別嫌正名，稱64卦，較適宜。該派所用的伏羲六十四卦方位圖（即方圓圖）是出自北宋時代的邵雍（字堯夫，世稱康節先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯長），穆得之於華山隱士陳摶（字圖南，號希夷先生），所謂「先天之學」也。後來朱熹作《周易本義》，將陳希夷、邵康節的圖書八件與漢代京房、虞 的分宮、卦變諸圖，列於卷首；又著《易學啟蒙》，除主以邵氏之說外，並採漢代焦延壽之卦變法，將術家象數之說及道家性理先天之學的圖、書引入正統經學領域，其說始大白於天下。
清朝時，由浙江海鹽張心言（綺石）著《地理辨正疏》，揭櫫於世。《沈氏玄空學》卷二載： 「張心言一派，學者最 ，因習此道者，大半不知《易》理，一見張氏說卦，皆退避三舍。或問：『端木氏言卦理，張氏亦言卦理，何以上虞一派不宗張而宗端木？』答曰：『張言卦理，鍼鋒相對，人不能勉強空談；端木言卦理，語無中肯，人讀其書，可以高談闊論耳。』問：『張心言《辨正疏》上列各卦，令人不解？』曰：『張氏各圖出自吳門潘斗齋景祺，少明卦理者，即一目了然。首三圖，以王豫所授邵康節之圖為本，第四圖加以二十四山者也。其一運八卦為一之一，即本宮上世之卦也；二運八卦為一之二，即四世之卦也；三運八卦為一之三，即遊魂四世之卦也； 四運八卦為一之四，即二世之卦也；六運八卦為一之六，即五世之卦也；七運八卦為一之七，即歸魂三世之卦也；八運八卦為一之八，即一世之卦也；九運八卦為一之九，即三世之卦也。〈甲癸申〉二圖，即本宮上世變三世之卦也；〈坤壬乙〉二圖，即四世變一世之卦也；〈巽辰亥〉二圖，即五世變二世之卦也；〈艮丙辛〉二圖，即遊魂四世變歸魂三世之卦也；〈八宮各有一卦無反對圖〉，即本宮上世變遊魂四世、歸魂三世之卦也。下七圖，可類推。
【孔昭蘇（聖裔）】64卦易經派，未習無常派章氏玄空及沈氏玄空之前，搜有《地理辨正疏》、《辨正秘訣》、《辨正真訣》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正卅六訣》，而後自著《易盤易解》。
【曾子南】64卦派地理，著《堪輿實證》與《楊公天機秘密三元地理便訣》（一九六五），其弟子張書圖《三元地理圖文淺釋》、殷儒童《三元地理講義秘訣詳解》及《玄空大卦奧義集解》上冊（一九八四）／下冊（一九八七）、鄭清揚《三元正宗入門口訣》（一九八三）。
【劉仙舫】64卦派廣東大埔，著《玄空真秘》（約完成於一九○八年，一九二○年出版）。
【玄空六大派】滇南派（瀋陽˙范寅旭‧宜賓著《乾坤法竅》）；無常派（無錫常州‧章仲山著《地理辨正直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》、《臨穴指南》）；蘇州派（朱蓴‧小鶴著《地理辨正補》）；浙江‧上虞派（徐迪惠、端木國瑚著《地理元文》）；江西吉安‧湘楚派（尹有本‧一勺著《四秘全書》）；廣東‧澄海派〔蔡本江‧岷山著《辨正求真》〕
民國以後，承續前清六大派 －在中港台三地廣為流行的是：
1。無常派：沈相縣（迭民）與江志伊（迂生/ 莘農太史）、申聽禪（笙詩/ 吹虀子）、王則先編著《沈氏玄空學》、《地理疑義答問》、《玄空古義四種通釋》、《玄空捷訣》；尤雪行（惜陰/ 演本法師）、榮柏雲著《宅運新案》、《二宅實驗》、《人間天眼指南》；劉訓昇著《陰陽學》；談浩然（養吾）著《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》；孔昭蘇（聖裔）著《孔氏玄空寶鑑》。
2。廣東派：吳師青著《地學鐵骨秘》；孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》內言「三星排龍訣」；劉禮讓著《三元地理一脈真傳》內言山龍挨星、水龍挨星；王亭之（談錫永）著（由弟子整理）《中州派玄空學》內言「三星排龍訣」與無常派的「天心正運」山水飛星。
3. 此外，尚有繼承張心言（綺石，著《地理辨正疏》的六十四卦「易盤派」及楊藏華）《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》的「先後天派」。
其中原本屬於無常派的談養吾卻在四十歲後改變了方向，對外宣稱他以前所學的章仲山派大玄空並不完美，
【談養吾】生於光緒十六年庚寅（一八九O年），江蘇武進橫林五柏塘人。
父談晉三，十九歲承父命從章仲山的嫡傳姻親楊九如習「天心正運」大玄空（三元九運山水飛星）。一九一九年至上海任職交通部上海電報局，後任江蘇電政監督及局長。之前鄉下從事教育工作。一九二二年在上海成立「三元奇術研究社」，一九二二至一九二五年連續出版《大玄空路透》、《大玄空實驗》、《辨正新解》三部書。一九二五年轉入新聞報，任編輯部事宜。
一九二九年河南澠池縣，遇江西修道人李虔虛道長，傳授玄空古義真訣，恍然大悟，覺今是而昨非。繼之於一九三0年三月登報啟事，向以往購買他的三本著作研習章氏大玄空者致歉，並開始招生函授「玄空六法」講義。
一九三六年李虔虛道長卒。一九三七年春刊行《重註辨正心法講義》，並開始編註《地理辨正玄空述義》。一九三八年目疾加劇，諸小兒尚在求學，父母年屆古稀，一門十餘口，生活澹泊。（一九二八年任職北京交通部駐上海電料管理局一年，之前一年任職安徽全省捲煙特稅一年。）一九四一年一月二日兒子談國光與黃氏女結婚，時父妻尚在。
一九四三年著《大玄空六法本義》即《玄空本義談義吾全集》，一九四六年開始接受購書預約，因八十部書印刷費一千元太昂貴，預購款多無寄到，以致遲遲不能出版，拖到一九四八年得香港趙求是（景羲）的有心擘劃而得以出版。據聞一九三七年七月七日蘆溝橋事變，日軍侵華北，八月十三日上海軍變，十一月十二日上海被日軍占領，之後至晚年的談養吾，為了養家活口，專致於研究學術，又備受兵焚蹂躪，苦況可想而知。
談氏宣揚李虔虛道長的「兩元八運」、「玄空六法」，捨棄原先所習的「三元九運」，發現飛星缺失，無法突破之故。談氏個性格狷介，不攀龍附鳳，甘於澹泊寂寞，畢生惟以研究術數為志事，為追求真理，付出全部心血。為人看地造福，潤金隨緣隨意，不計多寡，對家鄉父老尤多照顧。談在學術研究良心的立場，希望彌補章氏玄空的缺失，於是招生函授新「玄空大法」；使習玄空地理者有所比較，各取其長。
反觀當時大力宣揚章氏玄空的沈瓞民、申聽禪、江志伊、尤雪行、榮柏雲等人，之前都曾經向談養吾學習請益過，談師也誠意傾囊相授，後來卻個個自立門戶，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？當時談養吾沒顯赫家世，不善逢迎趨奉，不伎不求, 學者風範。 一生命與運蹇，生不逢時，生前奔波動盪，杌隉不安；身後留下嘔心瀝血著作，又被某些不肖之徒剽掠剞劂，用以沽名釣譽。命歟？時歟？
【孫長庚】明朝國師？字夢白，生平無從稽考，見劉禮讓所著《三元地理一脈真傳》下冊一六四頁提及：「先祖劉江東、孫長庚後裔劉伯溫」，孫氏當是元末明初之人歟？孫長庚所作之遺跡多在廣東梅縣、大埔，推測其當係江西或廣東人。以卦理言地理者，多出自粵省，故有稱之為「嶺南派玄空」者。
【劉江東】本名淵則，又名子先，號白頭，土名「劉七碗」，世稱「見道先生」，江西人；與曾文辿、胡矮仙等同師楊筠松。
【駱士鵬】著《經義秘旨》，蔣大鴻親傳弟子
【曾懷玉】道光十九年（一八三九）夏，四川江源（今崇慶縣）曾懷玉（輝山）即著《元空法鑑》公開重要的基礎學理。曾氏自言：嘉慶七年（一八○二）至湖北荊門拜蓮池先生為師，得傳蓮池心法」一脈，玄空秘訣。弟子有羅湘（乾伯）、張復初、陳書一（竹坡）、陳汝霖（同菴）。
【楊藏華】江西地師，民初來台傳授先後天水法─《乾坤國寶》，記載先天卦數，年分用先天爻數（陽爻一爻九年，陰爻一爻六年）的「推靈氣算地運秘訣」，又用三元九運，其五黃中運自甲午起癸丑止共二十年，六、七、八、九運再從甲寅年起依先天艮、坎、震、乾卦爻陰陽算年分。
【劉杰（麓巖）】《地理小補》（一八六九年版）另有《地理辨正發秘》
【高守中】同治十一年（一八七二）鐵嶺‧高守中得傳於資江羅蘆笙，後遊張之洞幕，著《地理冰海》。
【陳夢國】（紫虛）《中國絕學》十一集《玄宗如意理氣正宗入門深造》》（金陵文化股份有限公司．中國絕學11，一九九三年九月出版）屬於「玄空六法」的內容運用。
【趙景羲】（一九OO年生）著《玄空紫白訣》，李虔虛、談養吾在一九七三至一九八三年間，志在修行，與世無爭，當時坊間極少有其資訊流傳，台灣易界鮮知道李、談二人之名字與著述。談氏仙逝後，一九七三年香港趙景羲著述《紫白訣》，其於「河圖陽奇陰偶陽順陰逆」節內說：「予遍觀陰陽地理書籍不下數十種，皆未見此圖。余與談養吾於李虔虛老道士得此圖，然後於玄空術始通，於今已四十年矣！李師於民十九歸普陀山，當時年已逾百，自大戰後已各不通音問矣！」又於「合五合十天運周流六虛」一節之末謂：
「本圖北京大學名學者杭辛齋先生經三世而未明，至民十八始由李師虔虛處得之。本圖雖濂溪亦不能用，宋明清人多不識也。（見《三元玄空紫白訣》，一九九四．四月；增訂版；育林出版社印行。）
趙景羲就是《玄空本義談養吾全集》研究錄一一五「覆香港文咸東街道趙求是函」（一九四八年六月十九日）的趙求是。當時寫信向談氏請益玄空地理及幫忙策劃出版之事，或許是向談氏挖秘訣。著書時故意模糊焦點，與談養吾平起平坐。
該書內容有：
一、玄空數理元運：「六法」的基礎知識。
二、《紫白訣》．一九六九年作，言山水零正、雌雄動的妙用，陽宅休咎、趨吉避凶的法則。
三、《紫白訣》：一九七三年作，分每運零正、八門選擇，記三、四、六、七運陽宅之實驗，使後學者能按圖索驥，自己判斷陽宅的吉凶。後附「談水法與辰戌丑未叩金龍在香港」、「略談過去與未來之元運」二篇。
四、八宮山水感應：言挨星之八宮卦象。學者可參閱《說卦傳》、《荀九家逸象》、《虞氏逸象》、《來氏補象》、《玄空斷法總訣》、《河洛生剋吉凶斷》、《流年九星斷》、《九星衰旺生死秘斷》及拙著《玄空地理斷訣彙解》。
五、玄空巒頭秘竅：分三十四節扼要解說龍穴砂水四科。巒頭形勢為風水之體，理氣挨星為風水之用，肉眼與心眼相輔相成，不可偏廢也。
【沈竹礽】遍閱各派地理書，易學精深，其書《沈氏玄空學》載有胡伯安（增戊）的見證：
「先生年三十以前，於易尚主漢宋之別，三十以後曾對余小子云：「易拘漢、宋，易理永不明矣！」戊子（光緒十四年．西元一八八八年）先生已購易得一千一百餘種，是年六月十二日先生初度（四十歲生日），余往祝之， 閱購易書目已一千七百餘種。」 沈享壽五十八歲，有生之年所購 易書當不止一千七百餘種。
【沈瓞民】沈竹礽之子（時為督學）著手校編《沈氏玄空學》 一九二六年刊行。
【榮柏雲】一八八六年生，八字乙未．己丑．壬申．己酉，江蘇無錫梁溪人，為上海「三樂農業
社」社長，師尤雪行，號懺悔學人，著《二宅實驗》刊行。
【尤雪行】（一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉時，梁溪人，號惜陰居士，後在新加坡出家，法號演本，刊行《宅運新案》四冊（沈祖縣稱之為「活易經」）。這些書刊行後，風行海內外，一時洛陽紙貴。
【李獻堂】著《玄空摘秘》、《樓宅真機》（瑞成書局出版，一九七八年十二月），
【陳世範】丹派六法傳人，一九八O年二月出版《地理辨正白話註釋》（集文書局），其實是談養吾玄空本義的翻本，
【羅桂成】《唐宋陰陽五行論集》（台灣文源書局有限公司，一九八三年四月初版）內有小部分簡略敘述李、章二派玄空；集文書局出版《辨正談氏新解》（一九八五年二月）卷末附有《玄空六法綱要》；
【無著禪師】就是目講禪師（俗多作幕講師），俗家姓王名卓，字立如，福建泉州人，法號法心，其靈骨塔在寧波南門外柳亭菴後竹林中，石塔上寫「七十二代目講禪師」，康熙年間尚存。
【無極子】蔣大鴻之師，生平不詳，或謂為「竺翁」，又號龍陽子，見《平洋地理玉函經》序
【黃一鳳，時鳴】明朝，四川峽江人
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发表于 2005-5-25 22:54:01
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