大乘二十頌論

禅海一粟

龍樹菩薩造
　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯
歸命不可思議性 諸佛無著真實智
諸法非言非無言 佛悲愍故善宣說
第一義無生 隨轉而無性
佛眾生一相 如虛空平等
此彼岸無生 自性緣所生
彼諸行皆空 一切智智行
無染真如性 無二等寂靜
諸法性自性 如影像無異
凡夫分別心 無實我計我
故起諸煩性 及苦樂捨等
世間老病死 為苦不可愛
隨諸業墜墮 此實無有樂
天趣勝妙樂 地獄極大苦
皆不實境界 六趣常輪轉
眾生妄分別 煩惱火燒燃
墮地獄等趣 如野火燒林
眾生本如幻 復取幻境界
履幻所成道 不了從緣生
如世間畫師 畫作夜叉相
自畫己自怖 此名無智者
眾生自起染 造彼輪迴因
造已怖墜墮 無智不解脫
眾生虛妄心 起疑惑垢染
無性計有性 受苦中極苦
佛見彼無救 乃起悲愍意
故發菩提心 廣修菩提行
得無上智果 即觀察世間
分別所纏縛 故為作利益
從生及生已 悉示正真義
後觀世間空 離初中後際
觀生死涅盤 是二俱無我
無染亦無壞 本清淨常寂
夢中諸境界 覺已悉無見
智者寤癡睡 亦不見生死
愚癡闇蔽者 墜墮生死海
無生計有生 起世間分別
若分別有生 眾生不如理
於生死法中 起常樂我想
此一切唯心 安立幻化相
作善不善業 感善不善生
若滅於心輪 即滅一切法
是諸法無我 諸法悉清淨
佛廣宣說世間法 當知即是無明緣
若能不起分別心 一切眾生何所生
於彼諸法法性中 實求少法不可得
如世幻師作幻事 智者應當如是知
生死輪迴大海中 眾生煩惱水充滿
若不運載以大乘 畢竟何能到彼岸

禅海一粟

龍樹菩薩造
　　西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯
　　歸命一切佛諸有智者。應當如實了知諸法。此中云何。謂一切性從無性生。亦非無性生。一切性若有生者。彼性是常。是性無實。猶如空華。當知諸法與虛空等。彼諸法生亦與空等。一切緣法皆如虛空。彼無實故。當云何有。諸法無因而復無果。亦無諸業自性可得。此中一切而無有實。無世間故無出世間。一切無生亦無有性。云何諸法而有所生。世間親愛父子眷屬。雖有所生而無其實。不從先世之所生故。亦非現世有其相故。此於世間無義可轉。猶如月中見諸影像。世間無實從分別起。此分別故分別心生。由此心為因即有身生。是故有身行於世間。蘊所成故名之為身。諸蘊皆空無有自性。蘊無自性而亦無心。以無心故是故無身。當知自性離諸分別。若無其心亦無有法。若無其身亦無有界。此中所說是無二道。此所說者是真實說。此中一切離諸所緣。此中所說離諸所緣。此中所作離諸所緣。此中所得離諸所緣。所有布施持戒忍辱精進禪定智慧諸法如是常行。不久時中即能證得無上菩提。以慧方便安住實際。起悲愍行廣度眾生。雖復如是有所得相。一切智性而不可說得。彼一切法但有名字。一切但於有想中住。現前無實差別所生。差別生法而無所有。彼一切法本無有名。但以假名而表了故。當知諸法而無實體。一切皆從分別所生。此中若無分別者。即同虛空離諸分別。如說眼者能見於色。作此說者是真實語。世間有諸邪執心者。執此所說如實而轉。彼一切法聚類所現。當知此說是佛所說。是故應知。此中義者眼不見色。乃至意不知法。若如是知是為智者。即能通達第一義諦。如是乃名最上真實。我今依經。如是略說