转帖：古传罗盘奇针八法

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古传罗盘奇针八法
罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。
一、搪针：指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人.
二、兑针：针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。
三、沉针：针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。
四、转针：指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。
五、投针：指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
六、逆针：针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。七、侧针：针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。
八、正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。
    奇针八法虽然解释涉及到怪力一说，但是勘察地理者不可不明。随着我们对于风水的研究越来越深，而遇见的各种事情，也是非常理和已知科学能够解释的。

sx369:姚廷銮的《阳宅集成》除了以上内容，分八山细论针法，并有下针应验的论述，讲的很清楚。
      餐霞到人曰：以上针法，自古所传，另有《搜地神经》，相传为出自太华真人，较此更觉神妙，照书依针断法，其物其形其色，其远近深浅，丝毫不爽，真奇术也，但以搜地命名，只能搜求地中之物，与作法无涉。吾乡曾有精是术者，人皆称为地仙，托以造葬，大误厥事，余随得是书是方，而不敢篡入集内者，恐人不究罗经妙理，及形家诸书，直持此术行世害人，非浅鲜故也！

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奇针八法
《衢仙》云：学者用针，不知阴阳，把石分别。 阳者，针头缀石；阴者，针眼缀石，乃分阴阳二针。阳者，针头缀石；阴者，针眼缀石，乃分阴阳二针。 殊不知用针自宜葺理，千中择一，和石养针；针居石之阳，和养既久，针為阳；石之阴，和养既久，则针為阴，必有验也。殊不知用针自宜葺理，千中择一，和石养针；针居石之阳，和养既久，针为阳；石之阴，和养既久，则针为阴，必有验也。 若取用一时之针，未可準此例也。若取用一时之针，未可准此例也。

一曰「搪」：搪者，惧也。泛而不定，不归中线，斯地必有怪石、深潭，用则祸矣。一云：流针不定，针在巽巳丙位泛动，九尺下有古板、古器，主出酒色女子、师巫、孤寡、贫穷困乏之人。
一曰「兑」：兑者，突也。针横水面，不归子午，其地必有怪石，用之生蛊胀，灾祸立至。 一云：摽针不转，其地艮寅，九尺下有铁兽形，豕卵皮，大凶；后出哑女、绝嗣。
一曰「欺」：欺者，诈也。针见石而闪去，转而不稳，此是潭、溪、井、池之地。主多哭声。一云：摇针乱飞，其地是宫观、神祠，主哑口、死亡，女娼男盗。
一曰「抭」：抭者，击投也。落针而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一头沉，一头浮，地下有坟塚、伏尸；主多哭声。主多哭声。一云：尸针沉水，其地北方六七尺下有伏尸叁个，主官司、口舌、惊怪、吊死之事。

一曰「沉」：沉者，没也。叁次皆沉，下有坑尸、古器，主家不和邻不睦一云：灌针落地，主阴人產痢、头痛、心疼、眼疾。一云：灌针落地，主阴人产痢、头痛、心疼、眼疾。 又云：重针落下之处，下有铜銕钱、石青器、古物、神形之怪。

一曰「逆」：逆者，不顺也。不把针头随石，却将针眼随石，下有忤逆伏尸、古器，主败甚速。不一云：回针不正，是五姓人住石庄之地，人财两败。一云：回针不正，是五姓人住石庄之地，人财两败。 又云：针斜而乱飞不定也。针浮而乱走，主出忤逆之人；针不定子午，无风水也；针向四墓，或指东西尖或朝出，大不吉。但不可执定针眼，随石為逆。若阴针，则针眼随石是顺，必阳针尖不随石為逆。

一曰「侧」：侧者，不正也。偏东偏西，不归中线，此地必是神堂、古剎，不可用也。

一曰「正」：正者，正也。针尖随石，不偏不倚，收归中线，大吉兆也。一云：成针一正，主出官贵之人。

◎游针二十四格指壬丙乙辛四向，五九尺下有砖石、铁盘、缸瓶。主人口不旺，钱谷不贮，阴人主家。

指甲庚丁癸四向，沉底，五六七尺下或一丈下，有棺槨、木石、砖、铁、锅、锹、锄、刀、斧、尸骨、怪物，主出僧道尼姑，女子守寡，子孙淫乱，少亡、失盗、瘟疫。
指乾巽坤艮四向，吉利。主出俊男美女，高声性急，时得横财，或有争讼失火，父子不睦之因。
指坎离震兑四向，半吉。其地浮砂古庄，有树被雷惊，左右有庙，主有疯瘵、蛊膈、眼疾、癫邪、疯狂之人，及外死者。
附：现代版（奇针八法）
一、搪针：指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。
二、兑针：针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。
三、沉针：针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。
四、转针：指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。五、投针：指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。
六、逆针：针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。
七、侧针：针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。
八、正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。文章来源：藏风得水 www.
◎坐山应验
乾山（戌乾亥）
搪针：异物可寻，近在叁尺，远在九寻。
兑针：怪石藏形，远近相约，叁尺四分。
欺针：旧有坑潭，深有四尺，浅则二叁。
抭针：硬物有形，深则叁尺，宅内庭心。
沉针：故气潭精，伏尸赤土，怪物精灵。
逆针：坑井坟塋，只在坡下，必在近处。
侧针：古器瓦盆，叁尺之下，必有其形。
正针：下有金银，方圆六步，叁尺六深。
坎山（壬子癸）
搪针：水在其根，若非池沼，必有沉坑。
兑针：顽石潜形，近有叁尺，远在九寻。
欺针：必有塋墓，远近叁尺，定有其形。
抭针：下应潭墩，若非怪石，定是一坟。
沉针：怪物尸灵，动在墓下，转则外寻。
逆针：弓箭定形，远则九尺，近则八斤。
侧针：古庙寺门，今无形跡，多年不兴。
正针：原有金银，只在四尺，下见其形。
艮山（丑艮寅）
搪针：有路不明，子午不定，必有其凶。
兑针：古瓦古鐺，近则五步，叁尺见形。
欺针：瓦器金银，不在屋下，土内叁寻。
抭针：文书有形，远则叁尺，七步中寻。
沉针：下有潭坑，七步之外，必有虚坑。
逆针：怪物精灵，若非顽石，定是骨瓶。
侧针：石器针形，深则四尺，远则五寻。
正针：无物可寻，成立者正，当世其亨。
震山（甲卯乙）
搪针：下有金精，若非鼎器，定是铜鐘。
兑针：基墓坟塋，强居之者，宅内不寧。
欺针：当见其形，深叁五尺，远在叁寻。
抭针：蚁穴蛇窟，针家秘诀，妙值千金。
沉针：古庙缶墩，十步之内，必见其形。
逆针：狮子石峰，叁尺之外，黄白石跡。
侧针：有形之物，若非顽石，定是破礱。
正针：犬骨毛毡，仔细寻看，有止风铃。
巽山（辰巽巳）巽山（辰巽巳）
搪针：黄砂赤土，二叁尺内，必然逢之。
兑针：破碎石峰，叁步之内，九尺有踪。
欺针：古物潜形，若非鼎器，定是铜盆。
抭针：井在宅中，内有破瓮，不悟仙踪。
沉针：怪物奇灵，时常作祟，必见其形。
逆针：有树通灵，下有棺槨，正在巽中。
侧针：栋有怪形，若不安形，定主内空。
正针：此土顽形，九尺之下，才见陷深。
离山（丙午丁）
搪针：其土气生，天色朦朧，土气上升。
兑针：其土成形，重则怪物，轻则土形。
欺针：下有井池，内有鱼物，怪状奇形。
抭针：南有石峰，常常作祟，耗物不寧。
沉针：其地伏尸，坟塋石器，為祟為逆。
逆针：下有弓刀，详究其术，细审其功。
侧针：其土不寧，人宅居之，必有刑冲。
正针：细记其室，偏则有刑，正则大吉。
坤山（未坤申）
搪针：下有石峰，青石叁尺，九步之中。
兑针：其土重重，轻则八尺，重则丈深。
欺针：用意可寻，精灵黄土，定是旧坟。
抭针：基地石精，叁尺之下，必有坟墩。
沉针：古庙石精，远近四尺，九步可寻。
逆针：其地虚灵，坟邱古塚，正在中心。
侧针：地有石峰，若非黑色，定是穴坑。
正针：下有金银，若非玉器，定见铜鐘。
兑山（酉庚辛）
搪针：伏尸有形，地仙出入，紫气氤氳。
兑针：无非古坟，石人為害，石马成群。
欺针：下有石人，叁尺之外，為怪精灵。
抭针：下有池井，不是怪石，定是铜锡。
沉针：下有尸坟，若非井穴，定是邱陵。
逆针：空穴之形，其土黄砂，定是古坟。
侧针：塚在下侧，黄砂赤土，古塚绝坟。
正针：下有黄金，古铜玉器，定在其中。
◎下针应验
凡下「第一针」用石引之，不转动者，其宅有匠人魘魅在内，向针头所指之处取之。「第二针」引而不转者，有圆石在下，主招官事。「第叁针」引而不转者，有破磨在下，主口舌官非。 「第叁针」引而不转者，有破磨在下，主口舌官非。「第四针」引而不转者，有铜铁之物在下。 「第五针」引而不转者，灶下有厕坑，灶头常响。「第六针」引而不转者，有銕毬圆器在下。「第七针」引而不转者，有尸棺在下，招祸损人。「第八针」引而不转者，有古井、尸骸、铁器在下。
凡下针，针眼沉主退财，针尖沉，主进财。
凡下一针，沉者，死一人，二针沉者损二人，连沉叁针，大凶。阴阳二宅俱不宜。
凡下针欺在左，有金玉；欺右有银、锡、銕器之物，四尺下见。
凡下针不定中线者，係神坛庙基，指艮亦同。
凡下针跳出者，主毒药伤人，冤枉事在内。
凡下针立於盘中者，樑上有魘魅不吉。
凡下针不用石而自转如飞者，下有珍宝。
凡下针半沉半浮者，主有白蚁在下。
凡下八针俱沉者，主先是法场之处。
凡下针向空飞去者，主有大吉之兆。
凡下针不指子午，向东西摇摆者，下有活物。
凡下针，眼沉尖浮者，名「投水针」，所向处有人投水。
凡下针尖沉眼浮者，名「弔颈针」，指何方？即是此方上吊。

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阳宅集成凡例云：
阳宅书不一理，或有其说本出自前贤，而后人则窥窃其意，变异词句，或全录其词而不署其名，似乎出自己抒者，命名行世，甚觉失实，故是集（阳宅集成）既纂其说，必冠其名，或堙没已久，名姓无可稽考，即开录其所载书名，俾阅者知有来历，非第不没其所自，并不敢以前人之议论，据为己有，自欺以欺世也！

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戒蹈流弊琐言

自古堪舆家为人筑室修营，悉本河洛阴阳，九宫八卦，未尝别有新奇也。近世流弊，在一秘字，学问本未深，人叩之，不能随叩随应，辄假以自饰曰：我之秘诀，难以显言，是秘乃藏拙之实也。有人延请，则曰我法甚密，用之则朝贫暮富，白屋公卿，愚者艳心富贵，恒重资以聘请焉，是秘乃网利之具也。更有立说成书，不曰我遇某仙师所传，即曰祖传，或曰我得某师秘本，是秘又欺人之术也。





抑知天下至难测者天道，然时行物生，鸟飞鱼跃，何尝不昭著于耳目间邪！最难悟者圣道，而宣圣不嘗曰无行不与耶！是则苟有益于人，有裨于世，圣人亦不能秘而弗宣也。吾儒宗圣道而阐天道，焉可蹈其陋习，而必欲秘之舆。余故将所阅诸书，有术家挟以为秘者，悉集而不隐，稍有一得，亦直舒而不匿，總不欲以笑鄒人者亦自为鄒人而已矣！

yucaihe

好帖！谢谢楼主分享

dingran

谢谢澄清！ 2# sx369

94788

怎么看不懂？？？

smeilfeng

学习学习，长长见识，感谢楼主，慢慢理解

zsp138

谢谢楼主的好心!收藏啦。看楼主的言行，知楼主颇具佛心。