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发表于 2009-2-17 11:45:33
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凡登穴场定穴道，须审龙从何方入首，水从何方出口格准方位，合金局以合局收之，合水局以水局收之，合火局以火局收之，合木局以木局收之，所谓认水立向者此也，务要从养生冠带临官聚局，财禄攸宜，故曰生与旺而同归，人共财而咸吉，若流破养生，冠带，临官帝旺方，主堕胎，夭折，财禄消耗，墓库水来绝丁，沐浴水来淫乱，其应如响，详载玉尺，总之平洋宜认水立向，以向上消水纳水。
盖水之方位原无吉凶，而向之转移实关祸福，假如一路水自巽已上来，一路水自庚酉上来，出丑艮，此金局水城也，若立巽已则丁旺，立庚酉向则财旺，若朝去水立艮丑向，须左右兜抢，不至流神直牵连，亦能发福旺丁，盖生旺必出穴前过也，此以金局收金局水也。
若立火局向，则养生水走，而人丁零赞矣，立木局向，则官旺水出，而钱财不发矣，立水局向，则绝水到堂，生旺背局矣，馀局仿此，佐襟仙师曰，认水立朝，有彼吉此凶之应，三合连珠，实召瑞迎祥之宰，复验旧坟，万无一失，诸般卦例，一切宜置之度外，此虽平洋口诀，未始不可类而变通也。
平洋之结，虽无高山大岑作杆门华表，镇居水口，亦须去水之玄，有雇我欲留之意，而美砂辐奏不荡然直走为佳，若水中有玉印金厢一字台，文笔进神之类者，龙为贵重，然地虽结于局内，而祸福实露于局前，故见翰墨之器，而知为文秀之结，见旗鼓之具，而知为武师之结，见仓库之象而积压为粟陈贯朽，见龟鹤盂杖而知为僧道淡空，以宽而知散聚，以织直而知雅俗，以重权之多寡而知享福攸长，以众砂之斜正，而知其人情厚薄，故顺水长飞者，离乡逃亡也，尖斜斗兢者，战争杀伤者，虎牙枷枉者，词讼刑狱也，掀裙舞袖者，云雨私情也，镰钩刀战者，穿石谪成也。
虽山川之变幻千态万状，要非言语所能尽，触类而推，必过半矣。明堂水口之法，的以三合用其生旺，放其囚谢，又当审其地势远近，平洋之地，去山未远，骨脊相连，积气可乘者，乘之，水法可取者取之，去山远者，全在收水矣，若常镇沿江之派上与三楚多类，北地平洋与南方平洋又不相同，南地气稍厚，多连周断伏，而行、分枝别派与山龙不异，所以论气，而水次之，是其异者，地之势而同者，地之理，若嘉松犹江南沿海之地，水有余而山不足，曰，平洋正在水中也，故葬法当浅而培土为得，昔雪心赋曰，平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉，谓其高则伤龙，浅则气在下，深则气上也，每见培葬者发福长，而阴，祸多，今人不察地理之宜，一概深掘，不挤于害者多矣，南北平洋，可同日语乎。
至于通湖近海之地，水势不时潮入，不时潮去。故东南之地涨望潮水，亦出公卿，趋而迎之可也。大水管世代，小水管初年。山之应验较迟，水之休咎立见。于水性清而可支，水性浊而难犯。故寻龙必察水。
察也者，生旺欲其朝堂，官养欲其顾留，衰病欲其去死，死绝来则瘁。所谓派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢也。 |
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发表于 2009-2-17 11:44:41
