三命通會

shaman

卷一
○五行生成
天高寥廓，六旋以成四；地厚幽深，五行化生以成
物。可而莫者也。人立法以推步者，不能逃其
。其立之因，亦皆出乎自然。故於典，同而不，
推以其，以通其，皆不於。一曰水，二曰火，
三曰木，四曰金，五曰土者，有所自也。水，北方子之位也，
子者，之初一，也，故水曰一；火，南方午之位也，午
者，之初二，也，故火曰二；木居方，，也，三
者，奇之，亦也，故木曰三；金居西方，西，也，四者，
偶之，亦也，故金曰四；土西南夏，五者，奇之，
亦也，故土曰五。由是之，以而配者也。若考其
深，水生於一。天地未分，物未成之初，莫不先於水，
故《》曰：“太一者，水之尊。先天地之母，後物
之源。”以今之，草木子未就，人、胎卵、胎胚皆水也，
不以一？及其水之聚而形化，莫不之在中而後
成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟甘，土之味也。甘
而後淡，淡，本也。然人父母生成之化，故先生二，
左水，右火。火曰命，火之因水而後。故火曰
三命通•2•
次二。草木子，大小，其中皆有以相合者，人
同，亦之兆。是以物非合不能化生也。既
合，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。水有所
，火有所藏，木有所，金有所，莫不皆因土而後成也。
故金木水火皆待土而後成。兼其土，五以成之，水六，火
七，木八，金九；土常以五之生不可至十者，土不待十以成，
是生成之皆五以合之。明大衍之，由是以立，物能
逃其哉？
○五行生克
五行相生相，其理昭然。十十二支、五六、月
日皆自此立，更相用，在天：寒、暑、燥、、
；在地成形：金、木、水、火、土。形相感而化生物，
此造化生成之大也。原其妙用，可矣。
木主於；春。木之言也，，冒地而生也。
水流以生木也；木上而覆下，乃自然之也。
火主於南，夏。火之言化也，也，在上，在下
；然盛而化物也。木取火，木所生也。然火正，
本木焉。出以物，而入，乃自然之也。
金主於西，秋。金之言禁也，始禁止物而收，
披沙金，土所生也。生於土而於土，乃自然之形也。
水主於北，冬。水之言也。濡，任物也。
水西而，金所生也。水流曲折，下而，乃自然之性也。
土主於中央，兼位西南，於夏。土之言吐也，含吐
三命通•3•
物，生者出，死者，物家。故於夏末，火所生
也。土或水，水乃反土，自然之也。
五行相克，子皆能母，也。木克土，土之子金反克
木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水
克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，
乃其始也；互能相克，乃其也。皆出乎天之性也。《素》
所水生木，木生火，是木受，故水怒而克火。即子逢
，母乃力，母被鬼，子力救，其一也。可攻
弱，土得木而；可，水得土而；可消，火得水
而；烈可，金得火而缺；可制柔，木得金而伐。故五
者流行而更，相生，逆相克，如是各各用，以成
其道而已。
○支源流
夫木之，而；支木之枝，弱而。昔
古氏明天地之道，之三才。首君以天地既分之後，
先有天而後有地，由是化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，
古氏以治，是曰天淡泊，而俗自化，始制幹支之名，
以定之所在。其十曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、
屠、上章、重光、玄.、昭；十二支曰：困敦、赤若、
提格、於、徐、大荒落、敦洋、洽、.、作噩、
茂、大。蔡邕曰：“，也。其名有十，亦曰十母，
即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦
曰十二子，即今子醜寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”之天皇
三命通•4•
氏者，取其天於子之也；之地皇氏者，取其地辟於之
也；之人皇氏者，取其人生於寅之也。故幹支之名在天
皇始制，而地皇氏定三辰，道分夜，以三十日一月，
而幹支始各有所配。人皇氏者，主不王，臣不，政教君
臣所自起，食男女所自始，始得天地之而有子母之分，於
是幹支始有所焉。至於伏羲仰象於天，俯法於地，中
物人，始八卦以通神明之德，以物之情，以作甲
而文字生焉。逮及帝授河，日月星辰之象，於是始有星
官之。命大探五行之情，佔所建，於是始作甲子配五
行音之。
○音
《》六十甲子音，本六十律，旋相，法
也。音《易》甲同法：乾甲、坤癸，始於乾而於
坤。音始於金，金，乾也，於土，土，坤也。五行之中，
惟有金而器，音彰，音所以先金。
音之法，同娶妻，隔八生子，律相生之法也。甲子，
金之仲，同位娶乙醜，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸
酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。
火之仲戊子，娶乙醜，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰
；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至於丁已，
中之。五音一，自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，
一如甲子之法，於癸亥。自子至於已，故自至於仲
皆下生；自午至於亥，故自林至於皆上生。夫上
三命通•5•
下生者，正天下降，地上升。
之所合，之所由出也。乾天，坤地，乾坤合而
泰；德父，母，德合而；君，支臣，幹支
合而音生。是故甲乙君，子臣，子甲乙合而金。
五行之在天下，各有性，有材位，或相或相克，若成器
未成器，旺中受，中受，惟相配而取之不同耳。此金
之之所以同而又有海中沙中之。
○音取象
昔者，帝甲子分重而配成六十，曰花甲子，其花
字妙，人借意而喻之，不可著意泥。夫自子至亥十
二，各有金、木、水、火、土之，始起於子一，於
亥六，其五行所金、木、水、火、土，在天五星，於
地五，於德五常，於人五，其於命也五行。是故
甲子之乃之於命，命一世之事。故甲子音象，人喻
之，亦如人一世之事也。何言乎？子二位，始孕，人在
胞胎，物藏根，未有涯；寅卯二位，，人生，
物以拆甲，群葩剖，如人有立身也；辰巳二位，盛，
物秀，如人三十、四十而有立身之地，始有取之象；午
未二位，彰露，物已成，人至五十、六十，富可
知，凡百衰可；申酉二位，，物已收成，人已
，各得其矣；戌亥二位，塞，物根，人休息，
各有著。此十有二位先後，六十甲子可以次第而。
甲子乙醜何以取象海中之金？在包藏，有名形，
三命通•6•
人之在母腹也；壬寅癸卯地存金，尚柔弱，薄若，
故曰金泊金；庚辰辛巳以金居火土之地，已生，金尚在，
寄形生之，受西方之正色，乃曰白金；甲午乙未已
成，物自，混於沙而於沙，居於火而於火，乃曰沙
中金也；壬申癸酉盛物，施收之功，之刃。
申酉金之正位，值壬癸，金水淬，故取象而金之功
用矣；至戌亥金藏伏，形已，首，已成其，
藏之，所施，而金之功用，故曰庚戌辛亥金。
壬子癸何以取象桑柘木？居屈，形未伸，居於水地，
衰之月，桑柘受，取其之生也；庚寅辛卯已乘，
得栽培之力其也，奈居金下，凡金霜素，木居下得
其旺，寒後凋，取其性之也，故曰鬆柏木；戊辰己巳
不成量，物已及，枝茂盛，鬱然成林，取其木之盛也，故
曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故柳盛夏
凋，枝微弱，取其性之柔也，故曰柳木；庚申辛酉，五行
金而音木，以相克取之。木性辛者，唯石榴木；申酉
，物成，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；
他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。戊戌己亥，
藏伏，塞，木根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁何以取象下水？未通，高段非水流之所，卑
乃水就之，由地中行，故曰下水；甲寅乙卯，出明，
水恃源，流滔注，其浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，
南，傍，火明盛，水得，盈科後，乃曰
流水也；丙午丁未，升降，在高明火位，有水沛然作霖，
以火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，息安
，子母同位，出而不，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，
天之地，塞，水遍而不，乎之位，之
三命通•7•
不，之不溢，乃曰大海水也。戊子己何以取象霹火？
在一，形居水位，水中之火，非神，故曰霹火
；丙寅丁卯，，因薪而，治，天地，乃
曰中火也；甲辰乙巳，形盛地，定高，明晦，子
母相承，乃曰覆火也；戊午己未，，重相，炳
交光，炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，息形藏，
力光，位，力微弱，明不及，乃曰山下火也；甲
戌乙亥之山火者，山乃藏形，乃投光，明外暗，而
不，光投乾，於休息之中，故曰山火也。庚子辛何
以取象壁上土？居塞，物尚包藏，掩形遮，外不交，
故曰壁上土；戊寅己卯，能成物，功以育物，乎根，乎
萼蕊，乃曰城土也；丙辰丁巳，以承，生已，成
未，乃曰沙中土也；庚午辛未，承形，物以路彰，有形
可，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，以息，物
收，退，美而事，乃曰大土也；丙戌丁亥，成
物府，事以美，遍，得其，乃曰屋上土也。
余路旁之土播殖百，午未之地，其盛夏之乎？
大之土通四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城之土
取堤防之功，五公恃之，立而民也；壁上之土明粉之用，
臣庶之，爰居而爰也；沙中之土，土之最者也，土
生，故成未而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者，
故止於一定而不。居五行之中，行之令，主育之，
三才五行皆不可失；高下而得位，居四季而有功；金得之
雄，火得之光明照耀，木得之英越秀，水得之波不泛，
土得之稼癒。聚之不散，必能山，山者，高也；散之不
聚，必能地，地者，原也。用之，生之罔，土之功用
大矣哉！
三命通•8•
五行取象，皆以待而分，即始而明化。如甲子
乙醜甲午乙未，海中沙中，水土之辨，之分也；壬寅癸
卯壬申癸酉，金泊，金木之辨，柔之也；庚辰辛已
庚戌辛亥，白，乾巽方，形色各也；壬子癸酉
壬午癸未，桑柘柳，一曲一柔，形多也；庚寅辛卯庚
申辛酉，鬆柏石榴，一一辛，性味迥也；戊辰己巳戊戌
己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己戊午己
未，霹天上，雷霆鞭，日月同照也；丙寅丁卯丙申丁酉，
中山下，火盛木焚，金旺火也；甲辰乙巳甲戌乙亥，覆
山，含光畏，投光止艮也；庚子辛庚午辛未，壁上
路旁，形分聚散，死生也；戊寅己卯戊申己酉，城大
，南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳丙戌丁亥，沙中屋上，
互用，化始也。
看方看，不外旺相死休；因近取，莫逃金木水火土。
以幹支而分配五行，而大明始。天成人力相兼，生旺
死。呼！六十甲子人不借其象以明其理，而五行
性情、材、形色、功用不曲而造化矣。
○六十甲子性吉兇
甲子金，物，喜金木旺地。神喜，福星，平，
，破字。
乙醜金，，喜火及南方日。福星，，正印。
丙寅火，炭，喜冬及木。福星，刑，平，。
丁卯火，，喜巽地及秋冬。平，截路，。
三命通•9•
戊辰木，山林山野不材之木，喜水。，，水
，棒杖，伏神，平。
己巳木，山花草，喜春及秋。，八吉，字，曲。
庚午土，路旁土，喜水及春。福星，官，截路，棒杖，
。
辛未土，含，待秋成，喜秋及火。，，破字。
壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平，大，妨害，，
破字，。
癸酉金，金之椎，喜木及寅卯。伏神，破字，。
甲戌火，火所宿，喜春及夏。正印，，平，，
破字，棒杖。
乙亥火，火之，喜土及夏。天德，曲。
丙子水，江湖，喜木及土。福星，官，平，，交
神，刃。
丁水，水之不流清澈，喜金及夏。，神，平，
刃，字。
戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。。
己卯土，破堤城，喜申酉及火。神，短夭，九，
字，曲，。
庚辰金，，喜秋及微木。，大，棒杖，平。
辛巳金，金之幽者，沙石，喜火及秋。天德，福星，官
，截路，大，，曲。
壬午木，柳，喜春夏。官，九，刃、平、
，。
癸未木，柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，，短夭，
伏神，刃，破字。
甲申水，甘井，喜春及夏。破，截路，平，破字，
三命通• 1 0 •
。
乙酉水，壑水，喜方及南。破，短夭，九，曲，
破字，。
丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，，平，。
丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官，德合，平
。
戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，
九，杖刑，刃。
己火，也，喜水及春夏，得地而晦。，大，
刃，曲，字。
庚寅木，鬆柏，喜秋冬。破，相刑，杖刑，。
辛卯未，鬆柏之根，喜水土及宜春。破，交神，九，
。
壬辰水，水，喜雷及春夏。正印，天德，水，
退神，平，。
癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃化。天乙，官
，德合，伏，破字，曲。
甲午金，百精金，喜水木土。神，德合，平，破字，
。
乙未金，炭余金，喜大火及土。，截路，曲，破
字。
丙申火，白茅野，喜秋冬及木。平，，大，破
字，。
丁西火，鬼神之，火形者，喜辰戌未。天乙，喜
神，平，破字，，大。
戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。，大，八，
杖刑，截路。
三命通• 1 1 •
己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。字，曲。
庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。
辛土，墓，喜木及火春。，，字。
壬寅金，金之者，喜木及微火。截路，平，。
癸卯金，，喜盛火及秋。人，破字，。
甲辰火，也，喜夜及水，。，大，平，破
字，。
乙巳火，光也，同上，尤喜申酉及秋。正，大，
曲，字。
丙午火，月，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，
平，，。
丁未水，火光也，同上。，羊刃，退神，八，平，
破字。
戊申土，秋田地，喜申酉及火。福星，伏，杖刑，破
字，。
己酉土，秋禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九，
字，曲，破字，。
庚戌金，刃之，喜微火及木。，杖刑。
辛亥金，鼎物，喜木火及土。正，。
壬子木，水多之木，喜火土及夏。羊刃，九，平，
。
癸木，水少之木，喜金水及秋。，福星，八，
破字，字，羊刃。
甲寅水，雨也，喜夏及火。正，福神，八，平，
破字，，。
乙卯水，露也，喜水及火。建，喜神，八，九刃，曲
，。
三命通• 1 2 •
丙辰土，堤岸，喜金及木。，正印，，截路，平
，。
丁巳土，土之沮，喜火及西北。，平，字，曲。
戊午火，日，夏人畏，冬人，忌戊子、己、甲
寅、乙卯。伏神，羊刃，九，棒杖，。
已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，，羊刃，
字，曲，破字。
庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建，八，杖刑，
破字，。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。建，交神，九，八，
，。
壬戌水，海也，喜春夏及木。，退神，平，，
杖刑。
癸亥水，百川，喜金土火。伏，大，破字。截路。
以上六十甲子，盛大者忌小弱，小弱者欲盛大也耶。
先而後富，先富而後卑辱；不可以其先
而不其富，亦不可以其先富而不其也。且生
年木，假令是庚寅、辛卯，木之盛大可知；若月日胎不
他木，以鬆柏，一上柳木或柘榴木，舍大就小，
不以鬆柏也。假令是壬午癸未生人，木之小弱可知，若月
日胎不他木，以柳，一鬆柏木或大林木，
小大，不可以柳也。以至天上火、金、大海水、大
土生人，月日胎他位，音同而小弱者，又如覆火，
金泊金、井泉水、沙中土生人，月日胎他位，音同而
盛大者，或引凡而入，或先重而後，皆其者而之，
不可拘於一端。
甲子，革之金。其散，得戊申土、癸巳水相之吉，
三命通• 1 3 •
戊申乃金官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳系金生於
巳，水旺於子，音各有所。又朝元，忌丁卯、丁酉、
戊午之火。
乙醜，自之金。火不能克。已藏之金自克害破，
未有不者，忌己、己未之火。叟：“乙醜正
印，具大福德，秋冬富考，春夏吉中有兇；入格建功享
福，煞兇。”《玉霄》：“甲子乙醜未成器，
金火成，多吉。”
丙寅，赫曦之火。水制之有燔灼炎之患，水不可，
甲寅之水，就位之。又名朝元。《五行要》：“
丙寅火含明粹之，四生生之德，入格文採，
主魁甲之。”
丁卯，伏明之火。弱，宜木生之，遇水兇，乙卯、乙
酉水最毒。
戊辰，土下木。金不能克，土生金，有子母之道。
得水生之佳。《五行要》：“戊辰、庚寅、癸三辰，
挺德清健之，生於春夏，能特立，成功；更逢旺
，有霄壑之志。惟忌秋生，志，屈而不伸。”
己巳，近火之木。金自此生，於我；忌生旺之金。
叟：“己巳在巽，之木，根危易拔，和之以金、
土，南，方成材用，外，助，其
散，更金鬼所克，乃不材之木也。”
庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反其。
木多有，木未也。叟：“庚午、辛未、戊申、
己酉皆厚德之土，含容，和融洽，福裕，入格多
方岳之任，有普惠博之功。”
壬申，官之金，利水土，若丙申、丙寅、戊午之火
三命通• 1 4 •
害。《玉宵》：“壬申、癸酉，金旺之位，不可
旺，旺物；不可火，火自。”
甲戌，自之火。不嫌水，只忌壬戌。所墓中受克，
其患逃。《五行要》：“甲戌火印，含至藏伏
之，格逢之，富光大。惟忌生，防吉中有兇。”
乙亥，伏明之火。其湮而不，借己亥、辛卯、己巳、
壬午，未木生之精神旺相，癸亥、丙午水有之不吉。
丙子，流衍之水。不忌土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不
祥莫大焉。《五行要》：“丙子自旺之水，上下，精
神俱全，之者天，量深；春夏物之，多建
利之功。”
丁，福聚之水。最金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑
破也。《五行要》：“丁、乙酉，在弱之水，
盛弱，之者器清明，多慧少福，橐以水木旺，
均，崇之。”
戊寅，受之土。最力，要生旺火，以其。忌己
亥、庚寅、辛卯色木克，主短折之兇。《五行要》：“
戊寅、丙戌此二位乘土德厚，一含生火，一含宿火，是
中，福之辰；格得之，道德世，人臣，惟王、
公子多於此日生；常格得之，亦主福遐，始安逸。”
己卯，自死之土。抑又甚焉。得丁卯、甲戌、乙亥、己
未之火，由合而，以致其福。《五行要》：己卯，自死
土，建於震位，行雷，散和，德自。之者有
道行，而，有生自在之福，惟不利死，久假
不之徒。”
庚辰，聚之金。不用火制，其器自成，火盛反其器，
病火害。若甲辰、乙巳火，不可言；亦不能克木，
三命通• 1 5 •
我亦聚耳。叟：“庚辰之金具健沈厚之德，明
疏通之性。春夏福倚伏，秋冬秀充；入格兼文武，
煞好弄兵。”
辛巳，自生之金。精神具足，完，炎烈化而不亡。
忌丙辰、乙巳、戊午之火。金生於巳，而不能生於午，
於寅而散，生旺之火，可之？《五行要》：“
辛巳金自生堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七
兇之吉；入格主行英，致身清，常物之心。”
壬午，柔和之木。枝微弱，木能生火，忌火多，多
矣。生旺之金，亦不能。金就我，得金反。水
土盛者亦。惟忌甲午金之。《五行要》：“壬午，自
死之木。木死魂而神秀，之者挺明之德，抱仁
者之勇，建立功行，可而有勇，延年益。”
癸未，自之木。生旺佳，乙醜金不能破，各其
根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵》：“壬午、癸
未之柳木者，木至午而死，至未而墓，故盛夏稠，得
其富，非其夭。”
甲申，自生之水。其流衍，宜有所。亦借金生，不忌
土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要》：“甲申水自生，
含天真堂，得之入局主智慧，妙用。”
乙酉，自之水。假金以相之，我既弱，借母以育。
忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛之土，夭折。
丙戌，福厚之土。木不能克。忌生旺之金。若遇火
盛不可言。
丁亥，官之土。木不能克。嫌金多，得火生救之，乃
吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要》：“丁亥、庚子二土
中含金，外和。之者得有定力，土下之以水火旺，
三命通• 1 6 •
能建功立事，敢威果之行。”
戊子、己，水中之火，又曰神之火。遇水方，六
之君火也。《五行要》：“戊子含精神光全之，
作四保生之福，入格大人君子，器宇含弘，富吉。
”
己，天之火，又天乙本家。含威福光厚之，
越峻猛，局乘之，德，魁名而建功。《神》：
“，胎之火，其隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成
物之功。”
庚寅、辛卯，寒之木。雪霜以改其*，金能克之乎
？上有庚辛，不假制治，自然成材。叟：“辛卯木自旺，
春夏挺拔，建功立事；生於秋狂狷折挫，不伸。”
壬辰，自之水。若池沼水之地，忌金破。若再
壬辰，是自刑，辰咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸
亥、丙子之水，生旺太，汗漫。《五行要》：壬辰
水正印，含清明沃之德。之者含容弘大，心如。春
夏得之，作大福慧；秋冬得之，奸德。”
癸巳，自之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子厚
之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，源泉混混，盈科
而也。《五行要》：“癸巳、乙卯，自自死之水，乃
至退，藏真精，凝成。局乘之，是妙道，君之
夙常德，有功及物。”
甲午，自之金，亦曰悍之金。遇火生旺，其器乃成。
忌丁卯、丁酉、戊子之火兇。《五行要》：“甲午金
神魁，具明之德。秋冬吉，春夏或兇；入格主科建
之功，非煞，暴戾克忍，寡恩少。”
乙未，偏之金。亦火制，而土生之福聚。忌己未、
三命通• 1 7 •
丙申、丁酉之火。《五行要》：“乙未金在木，又
天。具仁厚之德，往不吉。格得之，是不世之英
，魁士；常格得之，煞犯，亦作小人中之君子，眉
人也。”
丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其微，假木相助，
其方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。叟：“丙
申，病火。以木文明之德，以水之性，以土福慧之
基；惟金暴，有吉辰，革不和之。”
戊戌，土中之木。忌重土，若音土多，一生屯蹇。金
不能克，金至戌而散，遇金乃能致福；利水多木盛而
格。叟：“戊戌之木，孤根立，和之以水火旺
有英明秀之德，入格文章，福始，然乘天之，
主，*不移，方晚福。”
己亥，自生之木。根本繁盛，不忌金，惟嫌辛亥、辛巳、
癸酉之金；若乙卯、丁未水、癸未木，未有不大。叟
：“己亥之木，得清，非辛苦。”
庚子，厚德之士。能克水，不忌他木，木至子；
若遇壬申之金，之明位，其必矣。
辛，福聚之土。木不能克，金，中有金，
木何？《玉宵》：“庚子、辛土木而水，
木官，水不相宜。”
壬寅，自之金，癸卯，散之金。若火，惟
水、土朝之吉。《五行要》：“壬寅、癸卯薄之金，
具仁柔之德。科冬健兇，兇吉兆；春夏兇外吉，
吉乃先兇。入格志英明，煞暴不能也。”
甲辰，偏之火。多火助之，吉，所同之求，以其
不足。若戊辰、戊戌木生之，格；忌壬辰、壬戌、丙午、
三命通• 1 8 •
丁未水最毒。《五行要》：“甲辰天之火，含敏速峻
烈之，入格特，文魁，利秋冬，不利於夏。”
乙巳，官之火。水不能克，水於巳；得水之，
粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要》：“乙巳火
含巽之，光充，春冬向吉，夏秋向兇。”
丙午、丁未，之水。土不能克，天上之水，地金不能
生也。生旺太，反於物；死太多，又不能生物。《
五行要》：“丙午，至崇之水，南方厚之。之者
有道，有，魁出；丁未具足三才金，得
正之。之者主精神全，性根高妙之道。”
戊申，重阜之土。木於申，不能克。若金水多助，
富尊之格也。
己酉，自之土。其不足，借火以相助之。丁卯、丁
酉火吉，切忌死。畏辛卯、辛酉木，蹇夭折。
庚戌、辛亥，成之金。不可火，恐有所。若得水、
土相之。叟：“庚戌，火墓之金，有烈自恃之暴。
秋庶沈厚，春夏生悔吝；君子兵刑之，小人恣悍
之性。辛亥金乾健、明、中正之，春、秋、冬三吉，
夏七吉三兇。格乘之，仁守；若刑，肆暴功。”
壬子，位之木，癸，偏之木。遇死富、生旺
；水多夭折；金多土盛佳。《五行要》：“壬
子，幽之木，弱盛，柔而立，仁水德。用事惟以
丙午水，水、木粹之德，入神仙士格，非常流也。”
甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。然死病，土不能克，
支二木可以制土。若壬寅、癸卯之金，裕。《五
行要》：“甲寅、壬戌二水伏逆，於，主奸邪害
物，惟之以火土益，方成大器。”
三命通• 1 9 •
丙辰，自之土。厚且，喜甲辰火，戊辰木。此土凡
木不能，丙，火也，辰火偏，土已成器。惟嫌戊戌、
己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要》：“丙辰土正印，
建五福吉之德。之者皆亨大有，不富即，惟犯者
多僧道。”
丁巳，自之土。又不，一土居二火之下，在父母
之，乘天之恩，故不。木不能克，火多益佳。《玉宵
》：“丁巳含南火德旺，得之者，含容福。”
戊午，自旺之火，己未，偏之火。居明之方，旺相之
地，其盛，他水。忌丙午、丁未天上之水。《五行要
》：“己未，衰火，含余藏之，春夏之月，入沈
之，明峻敏，福深，夏得之，非和也，秋得之，
先吉後兇。”
庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再金，致
其器。若甲申、乙酉水入格。《玉宵》：“庚申，
自木，魂神，遇此日生者，非凡器，常格主性
，家族不，入格是英之才，立不世之功；辛酉，失
位之木，木困金，乘之者涉世多，惟癸卯金柔相，
挺拔出群，取巍科。”
壬戌，偏之水，癸亥，官之水，名曰大海水。支、
音皆水，忌群水，壬辰水亦不能。不忌他土，死
吉，生旺泛所也。《玉宵》：“亥子，水之
正位，壬戌伏而不，唯此水、土益之，乃成大器。癸亥
具之，至仁，之者天夷，志浩然，功
案，利日，煞兇狡之流。”
又曰：丙戌之土福隆厚，火於此故也。己未、庚辰、
戊辰、丁此同。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，
三命通• 2 0 •
辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁，水也，中有
墓金，皆父母之，各有所。此五者福厚以上，有鬼所，
不害，成故也。
乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑兇。若
仲夏暴炎一，旋即燥竟焚，和而咎。乙巳，官之火，
上有一木生之，其盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，
燠之，物之德。若生春夏，旺火得位作兇，生仲
夏，暴戾、刻忍、兇夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火死，清明而妙佳。
火死而明外晦，返照回光，水死而湛然清澈，可眉，
故清明而妙佳。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，臣不。五行五音，
土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太臣，
角太君弱。故五音之中，常用四清以商角。庚申者，角
木自也，壬寅者，商金自也，性情得忠之道，故事君不
逆，臣不。所以自紫微、台、以上官，切忌金木生
旺之命，如是必不之，之亦不能久，台可。若金木
生旺而克破不然。庚申木、乙巳火，土金生而不生；丙午
水、癸卯金，木水死而不死。土生申而不生於庚申，水生申
而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，
木生亥而不生辛亥，生而反受制也，得之者夭；木死卯
而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，
金死子而不於庚子，火死酉而不死於辛酉，死得生也，若
得之者。
戊子，支旺於北方，乃水之位，音火，乃水中之火，
非神不能有之；丙午，支旺於南方，乃火之位，音水，
乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊
三命通• 2 1 •
子，不。火中生水，水中藏火，水火既，精神，
必於人矣。
辛之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以之？中
金，木不鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土
在上，一木在下，埋在二土之，尚未萌芽，不其形，是土
盛木弱。皆仿此。
庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅，鬼而金
在寅，故不鬼；木至巳，而巳有生金克木，故不鬼。若
庚寅木逢壬申金，相受克。皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以其形，戊申之土自生，庚子之
土自盈，不忌木鬼。木至午死，申子，又自之土何
？皆仿此。
壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金，不嫌於鬼。戊子之火
不畏其鬼，水中霹之火，神有之，有水雷方，若逢
丙午、於未天上水、有所忌；有相之功。大凡本命支受
，主六根不足，有始，如丁巳癸亥、壬子戊午。
皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之，超。庚申，石榴木，夏旺，故
喜戊午。火官旺，而石榴木性得，戊午乃旺之火，喜於
申，天相也。其神者，即十位，乃位，
天地神也。列八卦之真源，演五行之成，柔相推，有
合化。故壬子之水北方之坎，丙午之火南之，所以丙
午得壬子不破，丁巳得癸亥不，是水火相之源，有夫
配合之理，坎男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁
巳，先後火水，有未之象，不如丁巳壬子，丙午得癸亥
也。

shaman

庚申、辛酉之金西方之，甲寅、乙卯之木象方之震，
三命通• 2 2 •
所以甲寅得庚申不刑，乙卯得辛酉不鬼，是木女金夫之正
，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相不合，
若能金合，神之化生以也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅
不元辰，通之用也。
戊辰、戊戌之土魁罡相，乾坤厚得，覆含生，不得
以反吟。戊辰、戊戌不，土得正位，守元也。
己、己未是神守忠，此四真土有物始之道，非
大人君子，熟能此德？神各有神主之，左右於六
合之中，盈於吉兇之也。
己土天乙人，己未土太常福神，解百煞之兇，若
得之，用之喜。戊辰勾，戊戌天空，土之神多
改，居外藩，出防，有不常矣；丁巳蛇之神，兇以
兇用，吉以吉承，多惑之，有滑稽之性；丙午朱雀之神，
明之，文藻；甲寅青之神，博施，得四方
之利；乙卯六合之神，主生，和弱；壬子天後
之神，主天德，容美多；癸亥玄武之神，乃，
有伏之，下如流，有大智，非昂超之士，安
平，逆奸宄；庚申白虎之神，利於武而不利於文，有抱道
孤之性，善中外，色荏，有仁，好幽僻；辛酉太
之神，之，有清白之，文章利口，不世之才，
然更各以疏休旺定遇者之情性福。
△甲子乙醜海中金
海中金者，藏，珠孕蛟，出假於空，成器
三命通• 2 3 •
借乎火力，故方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙有珠藏
海格，以甲子癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子
己未，是欲合化互。以海金形，非空不能出，
而乙醜金，非旺火不能陶故也。如甲子戊寅、庚午，
是土生金，乙醜丙寅、丁卯，是火制金。又天幹逢三奇，此
等格局，有不。
△壬寅癸卯金泊金
金泊金者，色杯，增光室，打薄借乎金，描彩
必假乎水力。此金甚微，非木所依。以平地上，有此不
宜火，有火主夭。遇太日之，二火相反，不宜同。
山下、山，有清水助之，亦吉。惟忌火，就位相克。此金
薄，不能反源定夭，限同。井泉、下、天河水清，日
喜，月令有木，方吉；溪流、大海水，溪流主漂，
大海木基，主。金遇、，可以，有
成造化之理，故喜；砂海、白益，有火之，亦吉，
兇。城、壁上二土有靠安身，城多主寄人，壁上加木
，再遇火光照耀，主。丙戊土中藏火，幹支不
宜太炎，亦格，考妙。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；
癸卯而遇己卯，玉兔升格也，前海金同。
△庚辰辛巳白金
三命通• 2 4 •
白金者，昆山片玉，洛浦金，交日月之光，凝聚
之，形明，乃金之正色也。此金惟喜火，中炎
火。然庚辰之，若水，主夭，辛巳以，巳是
金生之地，丙寅化水逢故也；山下火生早，主，亦
水助方得。井泉、大溪俱格。庚官在丁，辛官在丙，故庚
丁，官俱全；辛丙子，不如癸巳更清，不即富。
中木，逢多益，以此金不能相克。若柱遇之火，要
木生，有人方吉。土只宜磨砌，方成器物，吉，
土用。金忌海砂，汨，日逢火。若清金，加水
相助，火亦不，只怕刑。妙有哨猛虎格，以此金日
遇辛巳或乙巳是也。
△甲午乙未砂中金
砂中金者，形布地，藏砂，直教陶洗珍，必因
人始。此金非火不能制，但甲午丙寅，寅中火生，寅
午合局，柱生之土燥，更值木助。主疾夭；丙午音
水，而支火，加逢尤兇。山、山下、覆三火既有木生，
克制此金，又清水之，主少年。戊子、己火相
逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主，以凡火不
奇。水惟宜井泉、下、天河，清吉；流、大海，
而不，金泛不安；海水尤忌，木有何？火衰
喜生扶，更有人互朝拱上，如柱火，逢一二木
危。若甲午己巳，是採精金於，乃格也；金生於砂，
三命通• 2 5 •
得造化吉，若更逢砂土，反有埋之；路旁、大亦在所
忌，有火庶；城戊寅、乙未喜，之採精金於青沙，乃
格也。唯丙戌之土中藏火，乃喜之金，同最喜，清
上。海中，白有火制亦得。
△壬申癸酉金
金者，白帝司，由百，光射於牛，白刃凝
於霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日相逢上
格；井泉、下，有霹助或得乙卯之雷方好，若雷，亦
金白水清格也。秋生更吉，日遇流在壬辰，化青
，癸巳亦得。此不能通。然癸，最吉。鬆
柏、柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主苦。火
神，交遇，如壬申逢己、癸酉逢戊子，方上格。
遇天上、中二火，水救夭。土皆不吉，以其埋，
只壁上、城有磨淬之用，此二土可。金喜同，如壬
申壬申，癸酉癸酉，有木制之，是根，所以利
器也。木主疾。大抵乃金之最利者，只宜水，不宜火
刑，如寅己三刑，全者大兇。
△庚戌辛亥金
金者，美容首，增光肌，偎倚翠之珍，枕玉眠
三命通• 2 6 •
香之，此金藏之，唯宜水，井、溪流，之皆吉，
多泛，海水夭；天河辛亥之妨，丙午真火，庚戌所
忌，以午戌成火局，有此金故也。太火日生耀，覆
火夜耀，故皆宜，但甲辰乙巳庚戌辛亥相，交
妙，戊子己丙午丁未相持，二火忌，之非即夭。
中火庚戌最忌，辛亥之，丙辛化水，稍吉。山下、山俱
不宜。若有水，亦可。柱中有水，此金入於匣中，有福
方吉。土砂中，相生相，更有下水助，富。
△戊子己霹火
霹火者，一毫光，九天令，掣金蛇之，
之奔。此火水雷方化，若五行得值一件，皆主亨
通。如日大海，癸亥引凡入，己上，戊子次之；
大溪，乙卯雷火化，己吉，戊子忌之；辰巳
中，遇之尤佳；天上水名既，主吉，遇之者性含，
明特，流用，下就位相克，此神火也，不忌，有
亦。五行木，辛卯有雷，大林有，平地有天，此火
相，木用。土路旁，加巽吉，砂中，丁巳有，己
卯有雷，得泉助之，亦主。金加水，海金遇，金逢
，皆吉，余金用。中丁卯吉，戊子逢丙寅，太燥性
兇，主夭。己丙申得，戊子忌之；火，南巽地，有
最宜；戊午己未天上火，日遇之，防刑克。再考妙，有
烈雷雨格，即霹天河是也，有天地中分格，即戊子戊
午是也，有雷霆得格，即戊子己日遇卯是也。
三命通• 2 7 •
△丙寅丁卯中火
中火者，天地，炭，光於宇宙，成陶冶
於乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木上，以丙寅已
亥，之天乙，戊戌，之，故吉，丁卯次之。然丙
寅火自生，木庶，丁卯火自，若木兇，且此火以金
用，更得金，方化，但丁卯木而更遇金，主苦之
命。夫寅木多火，炎而水制，主夭，卯三、四木不妨，
如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化真火，寅之多主暴或
疾夭。若天地原有水制，亦主中，丁卯妨。此火喜得金
，金寅之稍可，丁卯火既自，又到申酉而死，
如何能克！非即夭。海中、砂金，木生，方喜之，
泊用。土先有金木，喜土以宿之，不至太燥。如
城、屋壁皆成器之土，方好水，命中先木，不然火多喜
逢之。天上清水，寅命遇之吉，卯中木嫌；大海，丙寅
壬戌福，癸亥官星，合半兇半吉；井、溪流皆
兇，有木不在此。火同，若日月上衰吉；霹火本
自益，若得木生，更日有海水宜，木遇水，兇；天上
火有屋土遮之，火巽，又鼓舞，亡神兼造化，如
丙寅、丁酉、已酉、丙寅火，不失大，如丙寅、甲午、
己已、丙寅漂泛不安。
三命通• 2 8 •
△甲辰乙已覆火
覆火者，金光，玉台吐，照日月不照之，明天地
未明之。此火乃人夜明之火，以木心，以水油，遇
吉，遇不利。凡日最忌再辰已，地支有，恐吹
，主夭。或以戌亥，子，或以自未至亥。五行
木根本，凡木皆好，更得官星、相扶，化水，尤
吉；限遇相助，主大。水以井泉、下真油，流假油，
妙有暗添油格，即此理也；大海、河水不可以油，遇
者主常。大凡此火，水木，不喜生旺，水太泛，
反兇。命值泊金照耀，最清，亦水木相，方能；
砂中、二金皆吉；一金，之花拂，尤吉；金
不宜。五行土，防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，
日，主福，砂土有木，亦主衣食，土用。火同
，怕吹。霹神化之火，必，此火存；
天上、中二火相，最兇。再考妙，有魁星格、指南格，
以甲辰生人，日遇午未是；有火土入堂格，以此火怕，
日遇丙戌丁亥屋上土，在屋中，更得添油，尤。
△戊午己未天上火
天上火者，暖山海，光宇宙，德天之照，精
三命通• 2 9 •
海之明，戊午太，己未太柔，或以夏日，
冬日，也。俱要戌亥天，卯酉出入之，南
行之地吉。此火木之震折，要日有水方得。大
林木有辰已，鬆柏、石榴有卯酉，故惟此三木主。午木多
可，未三、四木，苦之命也。金且能照耀，不能克。
金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；金耀日月之光，必主少
年登第；余金殃。水宜下，戊午丁，已未丙子，
交互，方福，柱中更有木滋生，富金；大溪有乙
卯，井泉有已酉，出入得，皆吉；天河雨露相，不以就位
克，戌午丁未，亦吉，丙午不明。火，再有火
燥；霹雨日月光，故主昏蒙；中午忌丙寅，以
午火，才丙寅，便火生之地，若清水解救，主犯刑
兇死，丁卯稍可；土砂中，有巽相假；路旁、城屋皆吉，
柱中更有金木相助，尤吉。考妙，戊午遇卯，已未遇酉，
日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯正，已卯、丁卯次之，酉以
乙酉、癸酉正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，
再已午日；有日表格，以戊午生於午，日逢已午日，
又以戊午戊子坎正位；有月生海格，即月分秀，而酉
得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，音水潭，
然必秋生；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱
集，桂林一枝，同桂林以少，芬芳以多，各有所
取也。再考兇格中，太明，戊午不禁於水溢，是嫌水盛；
太薄食，已未堪於土多？是嫌土重也。如是，方
其理。
三命通• 3 0 •
△丙申丁酉山下火
山下火者，草熠耀，花理煌，寒林之光，隔幔
衣之彩，方朔以火名之，故妙有火照水格，遇秋生，
卿，是以此火喜水，地支逢亥子，或音水更逢申酉月是
也。或以山下之火最喜木山，更得增，又不以
火矣。大林木有辰已，桑柘木有癸山，鬆柏平地最
吉，更得助，主，若多吹散，主夭。水井泉、下，
有木相，主爵位崇，大海水不宜，然有山亦格。寅卯
方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯震，有，之不
佳。若火山，更加霹火，主夭。天上水雨，此火不宜
相，若先得山水滋助，亦大害。命有金，以清秀吉，
木多逢，以之。乙醜山，主；余金若克破，遇
人，只以。土砂中，辰已有，若有木有山加助，
主大，名。火忌太，霹、，是巽主光大都。
五行有火，木吉，限喜忌，俱依此。
△甲戌乙亥山火
山火者，野焚燎原，延目，依稀天斜，仿佛山
落日，此乃九月荒，衰草之火也。大概宜山木木，
喜大林、鬆柏，以辰已有，寅卯，更得癸山上木，
三命通• 3 1 •
主。山木所依，火所，有亦不光，木
用，只以看。水宜下，多交泰，主吉，井泉清水，有
木助之，亦吉；大溪，甲戌甲寅，乙亥乙卯，真俱吉
；天上有雨露，而火到午未得地，再得清水之，不至於燥，
主福，不然夭；大海就位相克，最兇，有山逢之，稍得。日
金，有山木助之吉，兇。土惟砂中有巽，
能此火，土益。大凡此火木害，多是下之命。
火中太炎，霹火兇害，太昏蒙，山下刑，皆所不宜，命
二、三火，如限逢木，主生不，或夭，大都此火大怕
刑。
△壬子癸桑柘木
桑柘木者，彩.基，根本，士民之袂，楚
楚之衣，此木供弧，其用甚大。最砂土，以根基，又
以辰已食之地，不宜刑互破，路旁、大二土次吉，
土益。水喜天河，雨露之滋，流、溪、井泉水皆可
相依，亦先得土基，更加妙，海水漂泛定，
土主夭。火最吉，亦以辰已之中位故也；中位居
寅卯，木之旺地；天上、霹二火此木幹支有合化之情，有
坎交媾之妙，俱吉，但火不宜。以金言之，砂中第一，
能修整此木，次，泊二金得土基，如逢破，又
兇。木喜庚寅辛卯，以弱就，以小大，作格，
砂土，亦吉；平地、石榴，土兇；大林乃南食之位，
有土生，主大；遇柳桑柳成林，亦是格，生春夏
三命通• 3 2 •
方吉。
△庚寅辛卯鬆柏木
鬆柏木者，雪霜，天覆地，撼笙篁之奏，雨旌
旆之。此木藏居金下，位列正，乃旺，最喜山根基，
水滋。天河雨露之水可以滋，下丁山，可根基，
丙子不如大溪有乙卯雷，可以，嫌霹，有折之兇
；大海水有山吉，癸亥清山，亦吉。若柱有平地，得屋
土，已成樑，用山水。此二件，乃山之茂木也，
要山水。命中有火，最忌中，就位相生，再加木，灰
，五行水，主夭折；山、山下、太、覆皆不可犯
；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛
卯害；霹火可滋生，加凡火，主兇。土路旁，似足
，若死木，其福真；土山夭，更加海水，尤兇。
金逢乙醜，印山；泊金就位自旺，主吉；能削能斫，
更得壁土相成，鬆柏相，主。大林有，柳火，二木
最忌；桑柘癸山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有
造化，吉。妙有鬆冬秀格，是以此木生人月日三冬
；有日合辛卯、日值庚寅二格，取戊午已未，生居夏秋，
然此木。
△戊辰己巳大林木
三命通• 3 3 •
大林木者，枝撼，柯月，壑昂霄之德，蔽
日之功。此木生居南，春夏之交，成林，金假艮土源，
癸山，三命破陷，最福厚，戊辰上，己巳次之。
土遇路旁，，戊辰辛未，己巳庚午，主富
；壁、屋二土，再得金，大林之木取樑，成格最吉，
此乃山茂林之木也。此木死活，皆欲土，如己人
甲，化土，然不如辰戌未，土局金妙。若此木已死
在山之下；甲戌乙亥之，主兇夭；火就位相生，乙巳不
如甲辰更吉；霹、太二火皆能育中，遇之亦吉，然二
火嫌，持有土根基方可。水天河，戊辰丁未
，土山，亦主有衣食，即槎入天河格也，生秋冬死
方是；溪、海二水重，主夭，有山稍得。妙有
海格，是戊辰癸亥，下丁最吉，丙子不如。金俱
不宜，海中有乙醜山，得屋壁本，余金用，逢之
主夭。木喜桑柘，唯癸最妙；平地得路旁土，之平
林在野；鬆柏，方生旺之地，柱有癸而得鬆柏密，最
佳。
△壬午癸未柳木
柳木者，隋堤娜，苑盈，不之，千不
之，午未木之死墓，壬癸木之滋。此木根基唯喜砂土，
艮山依倚金，遇寅卯方得地；辛有山，庚子不如；
戊寅吉，已卯尤；丙辰丁已嫌戌亥；若大，有
三命通• 3 4 •
山之，稍可，此土，主夭；路旁就位，
值死墓，日遇之，主人卑弱；屋土壬午丁亥，丁壬合化
吉，丙戌不如。水井泉、流、大溪、下皆吉，中又分
合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午
未死墓，壬午之，大兇，癸庶有，水之害；此木午
未已自有火，更火，恐引起，乙已有木折，主
夭；中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午己，癸未戊
子，交遇，更有砂土基，主，若子午未不
吉。金木造化，、金泊喜成功，海、、、砂
忌之，其重以德煞，祥鬆柏木，化神
之格也，主。桑柘癸山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉
木既死，又逢金克，以弱遇小，其人必。妙有花柳
格，是以此木遇石榴，生於春夏，不以；有柳拖金格，
是以此木生於三春而得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，
乃壬癸之地故也。
△庚申辛酉石榴木
石榴木者，性辛如，花似火，枝，累累多子，
房，幹支金而音木，乃木之者也。可以移盆
而做山，故喜成器之土，以根基，城上，屋上次之，
然必交，丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、
壁、、砂四土有山助之，亦吉，若何用？金砂中最吉，
泊金幹支水木而音金，榴木幹支金而音木，皆去本性而
互旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，之功侔造化
三命通• 3 5 •
格，主大；海中乙醜山，更逢水助吉，或壁上，城，
亦得，就位相克，最兇，若先有砂金，能制其毒，亦不
害。水天河，雨露相滋，井泉、溪，清水灌，大海太泛
，非夭，有艮土稍得。太、霹二火喜，不宜
；中寅卯旺位，本吉，再加火兇。若此木生於五月，日
止一火，之石榴火，主。桑柘、大林、柳三木皆
喜之，大林戊辰，柳花柳，皆主功名；桑
柘癸山，鬆柏，平地大，若物，
，亦主富，如得城土基，水助，享福，最
久。
△戊戌己亥平地木
平地木者，初生萌蘗，始枝，唯雨露之功，不喜雪
霜之，此乃地上之茂材，人之屋木。戊戌，已亥樑，
最宜互之，以土基，土路旁，正格，更逢子午，
尤，以子午天地正柱故也；屋、壁、城三土以此木相，
中有升化，尤吉；砂、用，日之，主；太、霹
，最耀，中遇水福，固，余火水兇
；此已成之木，不宜金，有木相可；泊金增光，又
天幹合，地支旺，更有旁土基，主大。余金用。水天
河，，主吉；溪、海山俱兇；井泉、下吉，甲
申合丁山，遇之尤吉。木大林，有，主促；桑
柘癸最吉，壬子己亥人之，戊戌人不堪；鬆柏木倚
平地樑，更有土助，主。大抵此木金而喜水、土，若
三命通• 3 6 •
生三冬，得寅卯寒谷回春，亦也。
△庚子辛壁上土
壁上土者，恃依樑，立，暑寒之德，遮霜
雪之功。此乃人壁土，非平地何以靠？子午，天地正柱，
逢之尤吉。凡木皆可主。庚寅辛卯亦是樑，只申酉
破，子卯相刑；大林有，若承之土，加凡火，主作事
成，而夭。土路旁，之，屋上、城可以身，
皆吉。火全造化，太、霹照耀，到底蹇危，若命
先已木，遇火助，鬼焚克，再逢之，主患夭折，柱有水
救，稍得。水甲申最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；
大海漂泛，此土何安？有根基，亦兇。金唯泊金，命先
有木神，以其成室而金碧煌，非朝廷不敢用也；金
害，余金用。
△戊寅已卯城土
城土者，天京玉，帝金城，千裡之形，虎踞四
之。此土有成有未成，作般。凡遇路旁，已成之
土，不必用火，若路旁，未成之土，必用火；大都城土
皆木，柳癸未最佳，壬午忌；桑拓癸上，壬子次
之；庚寅辛卯就位相克城崩不甯，何以安人也耶？如木
三命通• 3 7 •
，只以人之。水有山，甲申、丁俱吉，
天河滋助，亦吉，唯忌霹、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。
推土路旁，防火，大逢山，作，若根本，
夭孤寒。五行金，只有白，怕巽，二者相妨，余金用，
亦以人看之。
△丙辰丁巳砂中土
砂中土者，浪回所，波渚而成，蛇之，陵
之地。此土清秀，唯喜清金之，更得犯之土，主早；
、砂、、泊此四金清秀相助，如丙人辛亥丙丁入於乾
，曰海虹，又有星拱北之，皆格也，更得水相涵，
尤上吉，若水而日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉
戊午，此命有二金，全水，得太火照，故；如丁
巳癸卯己未壬申，此命二金，得天上火照，亦。然戊午
太燥，己未稍，夭不同。水以井清吉，若有金以
之，；如此土已得金而日有海水便造化，癸亥清，
丙人之限，逢亦主，余水用。火喜太，在格
朱雀空，主；山、山下、中，覆火若水，主
夭。木爰桑拓、柳，以此土能二木故也，木以
人之，如日中刑破克之木，之有何造化？不如
吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木生，亦主福；大
往，最不宜，有金水亦兇，余土尤不吉。
三命通• 3 8 •
△庚午辛未路旁土
路旁土者，大地途，平田，禾稼以生，草木由
之茂。此乃火暖土，物之土也，故假水先，乃
灌溉滋之，次第尤宜水化妙，更得金相助，禾稼成
。如庚午甲申，辛未乙酉，若破，主早；天
上水雨露相滋，庚午喜丁未，辛未喜丙午，官合之
妙；下庚午丁，交，辛未丙子，化水逢生；大
溪乙卯雷，能生，此土又乙庚合化，故皆主吉；流、大
海二水以其不能灌，此土故最忌之，主兇夭。火逢霹，庚
午己，交穿，辛未戊子，印朝，皆吉，天上火
就位相生，太燥土反不能生物，有水之始得，若，主
夭；中火亦燥，亦主妨；有屋土，方造化，名超凡
入，不然亦兇。木可以生，然有人吉，刑煞
破兇。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能，如土位
丙辰、丙戊、辛、辛未，皆吉；若庚午辛未，辛未庚
午，二偶，有不。、砂中二金可以滋助，清水
金水，大吉，若命已水，金，遇此金亦福；乙醜海
金可山，若得天河清水助之，庚人大好。妙有金嘶
格，以庚午、甲午生人得辛巳；有化格，又以午生人
辰；有哨猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以，
而水、火、土、金似不相拘。
三命通• 3 9 •
△戊申己酉大土
大土者，堂堂大道，坦坦平途，九州所不通，
所不至，此乃位坤方，德乃厚，天日，海乘山之土
也。生物，以木基。戊申，生之土，德厚疆，三、
四木皆能滋生，己酉，自之土，木多；大林合中逢，
主夭，木吉，更以之。井泉、下二水清不燥，
如戊申丁或乙酉，己酉丙子或甲申，之官，主吉；
天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦，主福；
流戊申癸巳，己酉壬辰，亦吉，多逢不；大溪乙卯
震生之，亦吉；海水穿，土不能，日遇主
夭，得山稍，戊申癸亥，戊癸合申亥，地天交泰，反
吉。火太、霹，之火，最能生，此土如逢水助，
主，其於凡火，再逢木生之，更燥，主兇夭。五行土，
唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中先得木，亦泯，城有
水，稍吉。命若有金，清秀，吉；得辛亥，金泊得壬寅，
戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水山大格，主，
己酉庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，金候木得用，不
然益。
三命通• 4 0 •
△丙戌丁亥屋上土
屋上土者，埏埴林，水火既，蔽雪霜之，震
雨之功，此土瓦也。非木以架之，故以木根基，平地上，
大林次之，取天幹化木，亦吉，只怕破。此巳城之土，不
宜火，中丙寅最兇，丁卯稍可；太、霹可取相；山
下、山，有木生之；丙戌乙巳上，丁亥甲辰
次之，之火土入堂格，若柱中木多，亦不吉。水宜天河、
井泉、下，皆吉，如先得平地木成格，大；溪流木多夭，
若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，又，再看日所成造
化何如；大海山不宜土。土路旁，如丙戌得辛未，丁
亥得庚午，互，更假木基，主；壁土亦宜；汨
。若缺木而三刑聚，是二土亦兇，砂土丁已不妨。金唯
、最吉，丁壬申，天幹化木，地支乾坤清夷，丙
辛亥，天幹化水，地支丙入乾，皆大格，若丁亥庚戌，
丙戌癸酉，不吉；泊金有粉之用，亦吉；余金用，
以。
△丙子丁下水
下水者，山浪，雪端，相南北之流，峙坎
之。此水清澄，喜金，砂中、二金最宜。庚
三命通• 4 1 •
戌丁不宜，以戌相刑，辛亥丙子丙辛化水，尤；
金以之，取其生，其破。木一位不妨，二三
主苦，亦以人之。命中土，主人多天元，若木
或化水，主清吉；砂中、屋上二土，其稍清，路旁、大
甚矣，主散生，如辰、戌、、未土局，其兇尤甚，
以水土故也。火太，炎，中有既未之；霹
就位相，最所不宜。若二火拼，金助，主荒淫，有
金；山下、山亦吉，若，日嫌。命中遇水，反
成漂，天河引凡入，大海福朝宗，皆吉，丁
壬戌，戌相刑，丁壬淫合，主不雅；大溪性急，
流不，皆不吉，大抵此水以多主，而火土，
再得甲寅乙卯之水，源流清，真君子人也。
△甲寅乙卯大溪水
大溪水者，薄岸，浪浮天，光涵裡之，碧倒千
山之影，最喜有有，遇坎有，得金有，所嫌
者，日月中，有申酉，或辰已吹，主流；井泉水
而止，下有艮，天河沾，大海朝宗，此四水皆吉；
流有，不宜。此水以清金助，唯、砂最宜，金
亦清，若有金不宜；海中造化，甲子坎，乙醜
艮，乃源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，有超之
理？金化於大溪，忌卯雷巽，主性不定。五行有土，
皆益，屋上、城壅阻此水，路旁稍可，亦不奇；壁上
辛山，大唯己酉有合，戊申，庚子刑，皆不
三命通• 4 2 •
吉。火太，假照耀，霹尤忌相逢，若二火互，主，
。木此水，徒被漂，唯桑拓木壬子有坎，癸
山，水山之，甲寅人壬子吉，乙卯人癸吉；
木以之，尤忌破。
△壬辰癸巳流水
流水者，混混，滔滔不竭，就下必於南，流
自於辰巳。此水喜金生，金要白、，以天幹有庚辛
真金，地支辰巳就位相生，戌亥源之地；是金水，
泊金水木居，皆以吉；海中，砂中取。嫌土蹇涸，而土
有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁吉，戊己用。遇火
相刑，而有既之妙，壬辰喜丁卯、丁酉，癸巳喜戊子、
戊午，以天幹合化故也；癸巳尤喜甲辰，山壬辰尤喜
遇乙亥，化，取更佳。逢木漂泛，而桑拓癸山，
柳癸未，年得此水之，水花堤，大格也；鬆
柏、石榴，天幹有金相生；大林、平地，嫌有土，而癸巳
戊辰，壬辰己亥，俱吉。水同，下丁壬合化，天上
雨露相；井泉、大溪益；海乃流所，而壬辰之得
癸亥天，春夏秋生吉，或大海，冬生乃宜，
柱中先得金妙。又壬辰自印之水，再壬辰刑，刑
自害，戊戌，泛，主兇；癸巳，自之水，名
涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛之土，其涸可待，柱中如
得三合生旺之金生之吉。
三命通• 4 3 •
△丙午丁未天河水
天河水者，六野，密沛千郊，淋淋下河，
碧落，此乃天上雨露，生物，不之。河之水，土
不能克，故土不忌，而且有滋之益；天上之水，地金生，
故金益，而亦有涵秀之情；生旺太淫潦，反於物，
死太多旱，又不能生物，要生三秋得也。水喜
流、大海，丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，
互，尤吉；大溪乙卯雷，井泉己酉，俱以吉。火喜
霹，神之火，此水相。而倏忽化，行雨施，
有不？中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相
，之精神俱足，大格也；有，山有，皆以吉
，又以水之方吉；天上就位相克，忌之。木石榴、
柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；鬆柏、石榴遇丙辛合
化，亦以吉。妙有槎入天河格，是取死根之木，柱
土培漂流天河是也。土不能克，而柱逢庚午辛未，就位
相克，土壅水，或水又冬生，水池塘，必主；土
如砂中、屋上皆吉，城，大用，壁上，亦造化。
水、金不能生，辛亥金乾天，水在天上，只此最吉
；余金亦取天幹有庚辛、壬癸者用，甲乙益，再以
人之始得。妙又以水生人得庚子、壬子雨施，生春
旱，夏潦，冬寒，三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，
柱中有壬，有辰，雨作霖；若生冬月，是霜凝
薄露，日喜遇寅卯和之，可解斯，俱格也。
三命通• 4 4 •
△甲申乙酉井泉水
井泉水者，寒泉清冽，取不，八家之以同，民
之以生活。此水生於金而出於木，故喜金福，砂中有土，
性之最宜，清秀次之，金金相，故不宜再；
申酉太旺，恐有泛之；海金取，乙醜艮，山下出
泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶，故木皆吉，如平地、
大林，假金削之，方可取用；桑拓、柳用；鬆柏互
，此其最吉。火互吉，霹名入，太
照，二火相最吉，但不宜有兇。土路旁、砂中
最吉，屋上有天生水之源，亦吉；城，壁上此水幹
涉；大就位相克，水土掩井不食，有木去之方可。水
喜大海，引凡入；天上、下、流亦不在；大溪甲
寅乙卯吉，如甲申乙酉，乙酉甲申，官星互，最吉；
如二水在年，二木在月日，之水花堤，乃格也。
△壬戌癸亥大海水
大海水者，百川，汪洋，包括乾坤之大，升沈日
月之光。此水原有清，以般分：壬戌有土，癸亥
幹支水而音又水，故清。壬戌人嫌山，以土太盛，有金
清之方吉，癸亥最喜山，然後海水之性始安；下丁山，
三命通• 4 5 •
天河海上下相通，柱中有木槎乘槎入於天河，上格
；流、大溪等水竟皆於海，以海水不流，故能成其
大也；壬辰大海，尤吉，中又分互，幹支合化
方可；井泉有所制，海不通，故不喜之。金海中第
一，以壬戌癸亥喜甲子乙醜；砂中亦得，余金又以人
之。火喜天上，海水相照耀，最吉；霹己山，
戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山、覆火不宜
。木唯壬子癸、壬午癸未俱吉；大林有，水性不安
；平地厚，就位相得；鬆柏、石榴若土制漂泊定。
土路旁、大，唯此二土足以振之不泄，癸亥戊申天
地大格，日遇此厚土，有雷，亦不害；城己卯
艮吉，如逢霹，雷火化，海水，亦主寒。
六十甲子金取象，其十有可以金，有不可以金者，
因所值之不同而五行化之妙，其理亦不可不知。如
甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以金，而丙丁、戊己不焉
；庚辛原金，固本家之物，壬癸非金也，又胡金？此金水
相生之理，而水亦可以金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，
其，世有木化石者，可以例，故此二者可以取象
金，本家之物同也。丙丁火，燥不同，戊己土，柔
不同，金相反，自不可以金。戊己庚辛壬癸此六者可以
木，而甲乙丙丁不焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取
；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金金，水水，火
火，土土，木，以木火、水、土之性，假合而生，
而枯槁水也，灼之火火也，腐之土土也。
故不用木，所以而化神也。六甲，所值之，五行
，所得之理，自可以默矣。凡木皆水所生，其津液即水也，
故壬癸可以木，庚辛之，其甲乙同，故甲乙可以金，
三命通• 4 6 •
而庚辛可以木，互交通，其理亦二也。丙丁、甲乙、壬
癸取象水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即水
也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，有也，自不
可以水。甲乙、丙丁、戊己取象火，以丙丁原火也，戊己
其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所
以燥火，不同也，自不可以火。丙丁、戊己、庚辛音
土，戊己原土也，丙丁之火化而灰，灰即土也，庚辛之金混
於土中，乃土之精所，故皆可以土。若壬癸之水下不
凝，甲乙之木散上不止，自不可以土。究其取象，有重，
有大小，有柔，有味，有，有功用，各各不同，此又
兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而天之所值或本象，或
化象，或象，天人交，其理生克，互成其，此金所
以有海中、砂中、金泊、白、、之，而金之象
余矣，木、火、水、土可以例。此音取象所以造化
之妙也！

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戊申123

楼主能不能发全，文字档很好