讨论"八字"同年同月同日同时同一医院出生怎么断

jiahongweifs

讨论"八字"同年同月同日同时同一医院出生怎么断?

说的合理解释同命啊!高见请赐教!

随缘送苏民蜂2009运程只有猪狗的,喜欢的上来顶啊

zhoujilh

幫頂.這個問題我也有早疑問.包括雙胞胎.三胞胎如何斷啊??

易之梦

随缘送苏民蜂2009运程  兔

ymy111

盖闻：人禀天地，命属阴阳，即旦夕吉凶，各有定数。况终身祸福岂无定之乎？　　然命之理微，变化无穷。若差之毫厘，必谬之千里也。往往有八字完全相同者，而富贵贫夭各异，皆因未识真刻分耳。　　唯前贤诸夫 子所秘传之理数准则：　从個人父母，本身八字，配合五音、八卦。　　每一时须推八刻，每一刻又推十五分。准此则，自然全数悉合，

ymy111

每一个人都有数万个宇宙多胞胎

jiahongweifs

盖闻：人禀天地，命属阴阳，即旦夕吉凶，各有定数。况终身祸福岂无定之乎？　　然命之理微，变化无穷。若差之毫厘，必谬之千里也。往往有八字完全相同者，而富贵贫夭各异，皆因未识真刻分耳。　　唯前贤诸夫 子所秘传之理数准则：　从個人父母，本身八字，配合五音、八卦。　　每一时须推八刻，每一刻又推十五分。准此则，自然全数悉合，
若按此断,我们搞这行的都的死了要不就疯啊!

ymy111

盖闻：人禀天地，命属阴阳，即旦夕吉凶，各有定数。况终身祸福岂无定之乎？　　然命之理微，变化无穷。若差之毫厘，必谬之千里也。往往有八字完全相同者，而富贵贫夭各异，皆因未识真刻分耳。　　唯前贤诸夫 子所秘传 ... jiahongweifs 发表于 2009-3-11 09:57

对于古人来说这是基本的常识今天的人都忘了

儒易

大的方向趋向曲线是一致的。

zhoujilh

幫頂.這個問題我也有早疑問.包括雙胞胎.三胞胎如何斷啊?? zhoujilh 发表于 2009-3-10 22:27

 

还是没搞明白.顶上去!!

jiahongweifs

有高人刺教

dfrm

多少年，多少人，研究理解“宇宙全息”这个东东。
八字可以解释人的一切吗？

风水可以影响全部人生吗？

那姓名呢！

... ... ...

至今天。

没有看到只依靠单一方法可以的。

即便看遍了世间所有的书。

仍然还有不为人知的方法。

 

jiahongweifs

说的对啊,高人可能看明白了,可又不愿意说,怕啥的都是为人民服务啊,世界多一个好人比多一坏人强啊

zhoujilh

在顶起来，请高手说说！！

maxh0

看脸的朝向。。

康明易

一时八刻不一般,有贫有福有当官.这只有把出生时刻搞精确了才能断中.

戊申123

这问题很难回答啊

juti

具体而言，若确有其人持此等八字前来询问，是很好进行判断的。如果仅是以理论而究之，总会陷入象“先有鸡，还是先有蛋”之类的无聊之争中。与其将心思放在此类话题的探究之上，不若把精力用在对八字具体判断技法的掌握上。等自己单个八字的判断过关以后，再来着手此类问题的解决方案为佳。
一定要在实践中来探索。

jiahongweifs

研究理解“宇宙全息”这个东西。谁懂了告诉我一声,一起成神

金临

ding 不能太细化了，世间万物综合作用

jiahongweifs

地支藏天干需数量化  


在天干地支与阴阳五行的配合计算中，地支的五行分配是颇为费神思的问题，因为它除了本气外，还包含着一个或几个天干的五行成份在内。这是合理的。因为十二地支对应的五行，并不像十天干那样干净利落。古籍中有不同的口诀歌说出地支所藏天干的关系，例如：
　　　子中藏癸水　　丑己癸辛同
　　　寅宫甲丙戊　　卯中乙木逢
　　　辰藏戊乙癸　　巳中丙戊庚
　　　午中丁己土　　未宫己乙丁
　　　申中庚戊土　　酉中独辛金
　　　戌宫戊丁辛　　亥中壬甲逢。
还有另外一些口诀歌，语句不同，其内容都一样，表如下：

　地支　　　所含天干五行
─────────────────
　子　　　　癸水
　丑　　　　癸水　辛金　己土
　寅　　　　甲木　丙火　戊土
　卯　　　　乙木
　辰　　　　乙木　戊土　癸水
　巳　　　　庚金　丙火　戊土
　午　　　　丁火　己土
　未　　　　乙木　己土　丁火
　申　　　　庚金　壬水　戊土
　酉　　　　辛金
　戌　　　　辛金　丁火　戊土
　亥　　　　壬水　甲木

这一份表，在八字计算中必会用到，是推断地支与天干五行配合时的依据。源自何处，未曾稽考。肯定是很古老的，起码用了近千年，而且只有一个版本，应是不容置疑的。
　　初学八字计算时，有一个问题一直很困扰，就是排出来的金木水火土之和不是八个，而是十多个，往往是‘土’特别多。细看是发现，由地支透出来的天干五行明显要比天干自己的要多，不是“一人一票”，地支一派是“一人数票”，很是不合理。再细看下去，同是地支，有的是“一人一票”、有的是“一人三票”、还有“一人两票”的，本身也不平等。因而，相对来说，像子、卯、酉这些“一人一票”的，所起的作用就不像其它“一人多票”的那样“人多势众”，又是不合理。算起合化来，很难摆得平。
　　在五行计算中，“一人一票”的原则还是应该遵守的。申的作用要比酉大上三倍是没有理由的。前人在构思这份表时应是知道的吧，因为歌诀中只表达了“含有”的意思，并未指明“变一为三”。只是歌诀和古文都不善于表达加权算法，是故对于“无师自通”者就容易想当然了。──是这样吗？
　　再想，有经验的大师在处理时一定是心中有一个比例数的，他们知道有些情况是那一个起主要作用、另一些则忽略。不然，为甚么有些人算得很准，而初学的就算得不准呢？算法都是一样的，书本中讲得很清楚。有一个异想天开的想法──来个平均分配，但马上又觉得不对。单就午来说，有丁火和己土，每个各占一半明显不对。对午来说，显然应是火为主、土为次，而且相差不小。一搞平均主义，火的作用一定大打折扣，肯定不对。

　　很想将表中各对应天干的比例因子算出来，这样用起来就能心中有数。尝试用数学方法求取表中十二地支所含各天干的比例因子。
  　这是一个 m x n 个数的矩阵 Ａmn，m=10, 天干数； n=12, 地支数。
它应该满足下列两项“干支对应守恒准则”：每个天干分配到十二地支的因子数之和为１．２；每个地支所含的天干的因子数之和为１。即
　　　　（数学式打不来，免了。）
　　将各地支不含天干的矩阵元素置为０，用矩阵计算方法应能求出矩阵中其余的Ａij，就是所要的各地支所含天干对应的比例因子。
    可惜，计算证明这是一组矛盾方程式。也就是说，这份表无法满足“干支对应守恒准则”，亦即说明该表有先天性缺陷。

　　路还是要走下去。根据干支五行的原理，尝试自行推导一份新的表来。终有结果，而且很幸运，在各地支中，凡是比例因子较大的天干，都与传统的表中所示的相吻合，有差别的大多是些影响较小的天干。说明原理没错，而且能满足对应守恒准则。但是尚未经过大量实例的验证校核，很是不成熟，这里不便公开。还要做很多工作。
　　有一点是肯定的，就是用传统的地支藏天干表时，注意不能“一人多票”，也不是简单的平均主义。需要不断积累经验，才能运用得好。──这一心得，未知当否，还望方家指正。

　　此文写得很是别扭干涩，既不能用写数学论文的方式，又无法写成“ＸＸ笑传”，成了这个样子。希望能表达得到。

gyimin

阴阳宅之不同，使得四同八字的人命运各异，即使是多胞胎，出生也略有先后，阴阳宅之分房影响，多胞胎的命运也会有不同。

另一半人生

前段时间看到过一篇文章,转过来,也许可以回答楼主提出的问题.

　　关于八字，世界上同一时辰出生的人千千万万，同时同地的也不少，为什么结局会截然不同的呢？前段时间网络上说的那个什么俄罗斯的某个富翁，他刚出生时甚至被护士给抱错了，还是他母亲细心才找到他的，因为和他们一个病房的也在同时生，可另外一个现在还在俄罗斯某个郊区当农民，为什么结局会如此迥然呢？其实古语有一句就说得很透彻：一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。
　　我们还是讲一个故事吧。
　　古时候，一个地方官员受到提拔去京城做官，于是坐船从南方启程，经过一个小镇时妻子有分娩的迹象，官员立即叫人去镇上请接生婆，不久顺利的产下一名男婴，官员和接生婆聊天得知，就在半个时辰前，刚帮镇上铁匠的老婆接了一个，也是男婴。此官员也精通命理，掐指一算，四柱吻合，而且同时又同地。
　　三十年过去，官员的儿子仕途平坦，官居五品，而当时的官员现在也退休了。于是他很好奇当年与他儿子四柱相同，同时同地出生的另一人的现状。于是来到当年的小镇，宛转找到那个铁匠铺，只见一名青年正汗流浃背的在敲打铁器。两个命局一样的小孩，三十年后境况却如此截然不同，官员无奈的摇头离开。回去后官员仔细分析儿子也就是和那个铁铺小孩一样的命局：四柱火旺，以克泄耗为用神，而自己的孩子生于船中，船底下是水，这先天的因素抑制了自己孩子过旺的火气，命局趋向平衡。而铁匠铺中炽热的炉火，使得铁匠儿子的火气更旺，以致终日劳作，疲惫不堪。如果不离开炽热的铁匠铺，离开这命运的忌地，恐怕永远也无法翻身。再者，此2人命局喜神在北方，自己的儿子也随着自己到北京成长，而铁匠的儿子却只能安居此地，不能改变任何。
　　再加上之前那句古语所说，家庭背景的不同，从第二点到第十二点，这2人都做出不同的选择，自然结局截然不同了。

shuishangpiao

一时八刻不一般,有贫有福有当官.这只有把出生时刻搞精确了才能断中.

戊申123

稀里糊涂，也弄不明白

戊申123

稀里糊涂，也弄不明白

qm99489593

一個八字有多少種組合呢？60^4=12960000種，配合父母八字呢，那應該有八柱60^8=167,961,600,000,000(167万亿！)，這種組合重合的概率有多少呢？
也就是說八字還是要從八字裏面解決。

jiahongweifs

天干生旺死绝


长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，这是十天干寄临十二宫的名称。表示五行在十二地支中所体现的状态。“生长”就象人刚出生于世，或降生阶段；“沐浴”为婴儿降生后洗浴阶段；“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了；“临官”也称“进禄”，与“帝旺”都是身旺的阶段。“衰”是指万物形衰，就象人的气衰，“病”如人的患病；“死”如人的死亡；“墓”也叫“库”，如人死后而归入于墓；“绝”又叫“受气”，或“胞”，指绝灭，如万物在地中，未有气象；“胎”就是“受胎”，如人受父母之气；“养”就是成形，如人在母腹中成形。
甲木在亥位长生，乙木在午位长生，丙火，戊土都在寅位长生，丁火，己土都在酉位长生，庚金在巳位长生，辛金在子位长生，壬水在申位长生，癸水在卯位长生，阳天干顺行，阴天干逆行，这 样彼此交叉下去，如阳木甲木临官是 寅，那末对于乙木来说，寅就变成了乙木的帝旺了。从长生，沐浴一直到胎。养，十二地支正好轮遍。
五阳干生旺死绝定局
甲，丙，戊，庚，壬
长生，亥，寅，寅，巳，申
沐浴，子，卯，卯，午，酉
冠带，丑，辰，辰，未，戌
临官，寅，巳，巳，申，寅
帝旺，卯，午，午，酉，子
衰，辰，未，未，戌，丑
病，巳，申，申，亥，寅
死，午，酉，酉，子，卯
墓，未，戌，戌，丑，辰
绝，申，亥，亥，寅，巳
胎，酉，子，子，卯，午
养，戌，丑，丑，辰，未
五阴干生旺死绝定局
乙，丁，己，辛，癸
长生，午，酉，酉，子，卯
沐浴，巳，申，申，亥，寅
冠带，辰，未，未，戌，丑
临官，卯，午，午，酉，子
帝旺，寅，巳，巳，申，亥
衰，丑，辰，辰，未，戌
病，子，卯，卯，午，酉
死，亥，寅，寅，巳，申
墓，戌，丑，丑，辰，未
绝，酉，子，子，卯，午
胎，申，亥，亥，寅，巳
养，未，戌，戌，丑，辰
这两个表的意思是：如乙，在午位长生，在巳位沐浴，在辰位冠带……以此类推，其他的天干也一样。
沈孝瞻说：“十天干从长生到胎，养，分十二宫，五行之气由盛而衰，由衰而复盛，逐节来分，于是就成十二宫。而长生，沐浴等名称，都是用来假借，形容的词语，长生就象人刚出生于世。沐浴就象婴儿降生后，说浴以去除污垢。如果核，种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会自然离去，冠带就像人年纪渐长而可以穿衣戴帽。临官像人长成强壮，可以做官，化育，主宰人民。帝旺象征人壮盛到极点，可以辅助帝王，大有作为。事物兴旺至极，必然会衰败。衰，指盛极而开始衰落，表示事物则开始发生转变，病，指十分衰败。死，指气尽而死亡。墓，指万物成功后而归库，像物埋藏于地下，绝，前气已绝，后继之气将要到来，胎，后继之气到来，并且结聚成胎，养，像人养胎成形于母腹之中。从此而又是长生，沐浴，循环无穷。”
冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养顺序经过十二辰，尽天道循环，生生不已。所以木刚旺而火已生，火刚旺而金已生，金刚旺而水已生，水刚旺而木已生。从长生顺着推下去，弱小就一定会强壮，盛极就一定会衰败，周而复始，循环不尽，这是四季之所以交错运行，五行之气之所以顺布的原因。至于土生于申而寄生于寅，那么申，寅是八卦坤，艮之位，所以《易，坤》说：“万物皆致养焉。”在《易，艮》说“”万物之所以成终而成始也。“《协纪辩方》说：”五行长生的意思，《考原》里说得很清楚，而土生于寅，申的说法，却没有能加以阐明，从现在考究来看，水土同是生于申，申为坤，坤就是地，那是水土凝合构成的。而土寄生于寅是因为寅是正月孟春，这时天气下降，地气上升，天地因而和同，草木因而萌生。因此，《洪范》就独以土寄生于申，为五行之体，而其他阴阳术数家都认为土生于寅，为五行之用。土长生在寅，那么临官就在巳，这是土旺金生，与木火水同为一例。这样，把土看作为生于寅，是为了顺照五行相生的秩序，和自令中土旺于夏秋之交，以顺照四季相生的秩序，同样是出于自然之理，而不是什么空想臆说，此外，还有阳死阴生（阳天干死那么阴天干就生），阳顺阴逆（阳天干在十二宫中顺推，阴天干则逆推）的说法，甲木（阳木）死于午，那么乙木（阴木）就生于午；丙戊，死于酉，那么丁，己就生于酉；庚金死于子，那么辛金就生于子；壬水死于卯，那么癸水就生于卯。从长生，沐浴起，阴，阳天干在十二宫中相逆而推，阳死则阴生，阴死则阳生。这是阴阳二气的不同。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，那么阳天干就是帝旺。这是四季之合，顺，逆，分，合，都极有妙理。论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，这些都是自然之理，所以凡是讲谈术数的人都以之作为出发点。陈素庵说：“以前的命书把十天干与十二地支相配，分长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养十二位，有阳天干生阴天干死，阴天干生阳天干死的不同。五阳天干竹育于生方，强盛于本方（与自身五行一样的地支），死于泄方，绝灭于克方，这在道理上是通的。如果五阴天干生于泄方，死于生方，那在道理上是不通的，是歪曲的说法。就像子，午之地，终没有产金，产木的道理，寅亥之地，终没有灭火，灭水的道理，这些命书论命格时，丁遇上酉就认为是财，乙遇午，己遇酉，辛遇子，癸遇卯，认为是食神，都不认为是相生，乙遇亥，丁遇寅，癸遇申认为是正印，己遇寅藏的丙，辛遇巳所藏的戊，也认为是正印，都不认为是相克，它们论‘墓’，那么木一定是在未位，火一定是戌位，金一定是在丑位，水，土一定是在辰位，从来没有过把戌作为乙的墓，把丑作为丁，己的墓，把辰作为辛的墓，把未作为癸的墓。那么这样的可说明阴天干阳天干同生同死是对的。《考广录》说：‘甲，乙同为一木而分阴阳，不可以用死木，活木来区分它们，既然因为一木，就一定同生同死。所以古人只有四个长生（就是说阴阳天干共一长生，丁己，丙戊的长生一样，可合而为一，所以加起来只有四个长生）。这种说法很有道理。至于十二宫的命名取义，也多有未通的地方，例如，长生之后接着是沐浴，这是败地，如果婴儿刚出生就加以沐浴，气弱不能胜任，因而为败地。不是生旺之地，沐浴为人生的琐细事，既不足以列于生旺之属，并且世上又没有人会沐浴婴儿而使至于败地。又有人认为这是淫欲之煞，但是，难道裸体来沐浴的人，都是在宣淫吗？况且，从萌生到兴旺，一直都应该发荣滋长，为什么刚出生就忽遇败地呢？既然逢败地又为什么能重新兴旺呢？冠带虽然是成立，成熟的意思，但也有点不伦不类。临官是官，帝旺是帝，更是毫无可取之处。因此，应当把十二宫的名称改为：生，长，成，盛，旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，生就是刚出生。长就是渐渐长大。成就是刚长成。盛就是正茂盛。旺就是极强旺，旺极然后就衰败，这样接下来是衰，病等。这样就名称恰当而道理通顺，至于土的生，旺，墓，有认为是从寅起的，的认为是从申起的。土处于中央，通贯八方，旺于四季的最后一个月，原本就不必与另四行同例，必不得已那么应该是从寅起为最好。因为申，酉都是我（土）生，既然自我而生，盗泄我气，我就难说能生长于申了，亥，子都是我克的，也费劳我的力量，再难言盛旺了。倘若说水土为一家之气，那么我克者尚且为一家，那么生我的火，我生的金，难道不在一家吗？如果从寅起，那么母生便生，母死便死，在道理上还说得过去，但是，从生于寅而至兴旺于午，可以从母；到未，戌，丑都是土的本气，又难分衰，墓，养了。那么论土的方法，只应当以巳午作为生，以寅卯作为克，以申酉作为泄，以亥子作为财，以四季的最后一个月作为旺，这 样就自然更合理，何必拘泥于十二宫呢？有人说：’临官就是禄，帝旺就是刃，禄，刃以阳顺阴逆取，那么生，死也应该以阳顺阴逆取了。‘这种说法不对，临官，帝旺是十天干配十二地支从衰到盛的次序，失时退气就是衰，病，得时得气就是临官，帝旺。禄，刃是十天干遇十二地支取用的方法，异类（五行不一样）有生有克，就取以为财，官，同类（同为一行）没有生克，就取以为禄刃。这两种道理明显不一样，怎么可以混淆呢？”
（袁树珊）按：这篇议论颇为新颖，可惜失之于偏颇。能够再参考沈孝瞻及《考原》，《协纪辩方》等说法，其意思就自然明白。

qm99489593

十二长生？可惜好像不是这么用的。

太易郑

首先应明了命学源流与构架问题，四柱是完美的时空信息投影，是时间和空间两要元，同时在时柱上蕴藏有不同能量走向，这是细化问题。命运法一含三，不可混论，明白了这些，就易探查命学的模型的内核。把握易学总原则：不易、简易、变易，就是能动地谋划人生，这就是命学的本义。

铁面书生

哈哈，这个帖子发出来这么久了，高手都怎么不出来解说一下，让我们这些后学者学习学习。其实，四同八字命运不同可以说出一百个不同的理由来，但是要解决事物的矛盾先要分清主要矛盾和次要矛盾，紧紧抓住事物的矛盾才能解决问题。四同八字出现不同的命运主要从天、地、人三个要素来着手寻找不同的矛盾。“天”上是指太阳、月亮、其它五星，“地”就是人居住的风水环境，包括命主还在娘胎和出生后的风水环境、娱乐环境、学习环境、生活环境，试问即使是双胞胎他们这些环境当中也不是完全相同的，他们吸收的五行能量就完全不相同。“人”就是指实际的人和八字了，八字是相同了。但是，即使是双胞胎他们在出来后身体要素绝对不完全相同，出生后的后天弟弟吃的东西多一些体质好一些，哥哥吃得挑剔一些体质差一些，弟弟喜欢经常在这个地方玩，哥哥喜欢经常坐在那里看书，这样一个过程，他们吸收的五行能量就出现不同的结果。特别是双胞胎越长越大，他们区别更加明显，这就是明显的吸收五行能量不同出现明显的区别，也就是事物发展的主要矛盾不同的具体表现。回到具体的八字分析，大家都来各抒己见，在下由于师命在身，不敢有违师命，事情就说到这个点子上了，请理解。