[转帖]大圆满传承之——桑耶寺

白玛则林

桑耶寺 （藏 Sam-yas ） 大约建于公元８世纪中下叶，吐蕃（西藏）王朝第五代赞普（藏王）赤松德赞时期（７５５－７９７在位）。距今已有1 2 0 0多年的历史。曾是吐蕃及后来西藏地区的重要佛教发展中心。

　　据《桑耶寺志》记载，桑耶寺系“卯年尊基，至卯年竣工”。《布敦佛教史》作“787年丁卯奠基，799年已卯落成”，历时十二年。据《藏王传》讲，从762年壬寅奠基，至766年丙午落成。其他史籍对建寺时间说法也略异，如：始建于唐大历元年（7 6 6）；一说唐大历二年（7 6 7）奠基，贞元十五年（7 9 9）落成；另一说建于大历十四年等。

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创建地点：

　　桑耶寺，位于现今中国西藏中南部的山南地区扎囊县境内（平均海拔３６８０米，属高原温带半干旱季风气候区。），雅鲁藏布江中游北岸的哈布日山下（扎玛山麓），距离地区所在地泽当镇38公里。桑耶寺在拉萨东南方，临近吐蕃赞普（藏王）冬宫所在地扎玛宫，与桑耶寺相遥望的是南岸的敏卓林（敏珠林）寺。

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创建者及创建起因：

　　“桑耶寺”这个名字的由来还有一段故事。据载，第五代赞普（藏王）赤松德赞于公元７５４年政后,开始大兴佛法，从印度迎请了高僧寂护大师，从乌杖那国（现今巴基斯坦斯瓦特河谷一带）请来了印度佛教密宗莲华生大师，入藏建寺传法。为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，莲花生大师示现神通，一座寺庙现于掌心，藏普（藏王）赤松德赞惊呼一声：“桑耶！”桑耶，汉语的意思是出乎意料和想象的地方。寺庙建成后，便命名为“桑耶寺”。

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桑耶寺由印度佛教密宗莲华生大师择地，修“讫地仪轨法”而作殊胜加持；印度高僧寂护大师为主而设计；赤松德赞赞普主持奠基及修建。赐名为“贝扎玛桑耶美久尔伦吉珠贝祖拉康”，意译为“吉禅红岩思量无际不变顿成神殿”。桑耶寺有许多名字，古称“乌登勃来”，藏文全称意为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”或“任运不变成就住处”；或称“邬策钦莫寺”，意为“大首领”；或称“大法轮寺”；或称“无边寺”、“超出意想寺”、“不可想象寺”、“存想寺”；因融合了汉、藏、印度三种建筑风格，故又称为“三样寺”等，但一般统称为“桑耶寺”。

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据载初建桑耶寺时，藏地的鬼神来扰乱，以致白天建好的殿堂，夜里便被鬼神拆毁。从印度迎来的佛教密宗莲华生大师，登上桑耶寺旁的哈布日山顶，布坛修法，以跳金刚舞、念诵密咒等方式，降伏了作恶的鬼神。

　　“金刚舞” 藏语为“羌姆”。直译为“跳舞”或“玩耍”，汉人俗称为“藏戏”或“跳神” 等异名 。

　　“金刚舞”是密宗的一种殊胜修法方式，有的是 莲华生大师等 大伏藏师们取臧的法，有驱除魔障增上修行等功德。即用一些特殊的歌舞方式来驱魔或镇压的修法。后期进一步发展的有修行者们自己编撰而体现佛祖、历代著名祖师、佛教各种公案等许多启迪人们的传记。

桑耶寺即是“金刚舞”的发源地，一直流传到今日。在西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古、沿喜马拉雅山地的尼泊尔、不丹、锡金、印度拉达克，以及蒙古和中亚的数千座藏传佛教寺院里，每年都有“羌姆”的表演。

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另据巴·赛囊著有著名的吐蕃历史杰作《桑耶寺详志》（《巴协》）一书记载——

　　吐蕃王朝（西藏）赤德祖赞赞普于公元 755年逝世后，赤松德赞继位。因其年幼，便由老臣玛尚仲巴结掌握全部大权。玛尚仲巴结信奉苯教，极力反对佛教， 便借口过去几代藏王的短寿，和国家的兵连祸结，将这些事情都归罪于佛法。又编造许多谎言，诬蔑释迦佛像为引祸根源，把像埋在地下，后又移到芒 域 。改大昭寺为屠场，拆毁墀得祖敦所建的喀扎寺和真桑寺。 下令禁佛，驱逐佛教徒，杀害信佛大臣。

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巴·赛囊（即史称“七觉士”之一），是 8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期的一位著名大臣。信佛反苯的巴·赛囊大臣幸免于难，被贬到芒域（今桑耶一带）当地方官。巴·赛囊到芒域后，创建了两座寺院，继续传布佛法，并用此机会，经尼泊尔到印度，一面拜师学法，一面朝拜了大菩提寺和那兰陀寺等一些佛教圣地。在回吐蕃途中，他在尼泊尔遇到了印度著名高僧寂护大师（又译作静命，梵名菩提萨埵，藏译名希瓦措），高僧寂护大师说：“西藏的赞普王与你和我三人，早在迦叶佛教法的时代，都是嘉智玛之子，那时就一同发誓愿，将来在吐蕃弘扬佛法……”。巴·赛囊闻后，便邀请寂护大师赴吐蕃传法。又将前不久禁佛时转移到芒域的释迦牟尼像运回拉萨。回到拉萨后，巴·赛囊将寂护大师的话禀呈赤松德赞普，并请求赞普迎请寂护大师。

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赤松德赞下决心清除反佛大臣玛尚仲巴结，派人迎接寂护大师来吐蕃弘法。寂护大师受邀来到吐蕃的钦浦（今桑耶附近）后，在巴·赛囊的精心安排下，赞普和寂护大师进行了会晤，由阿伦达作翻译，商谈关于教法事宜。寂护大师并给赞普传讲了《十善道》、《十八界》、《十二因缘》等教法。

　　因当时发生了 雷击玛波日（ 红山 ），洪漂庞塘宫，瘟疫流行。 一些反佛的 人，就说是弘扬佛教之过，请藏王停止弘法，民间喧扰不安。藏王请问 寂护大师 ， 寂护大师说；“这是吐蕃诸非人不喜之故，你们去乌仗那（现今巴基斯坦斯瓦特河谷一带）迎请 印度佛教密宗莲华生大师 （白玛郡乃）来吐蕃，他可遣除此等魔障”。 自己也就暂回尼泊尔。

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此后，赤松德赞派遣巴·赛囊和桑希等三十人去内地向唐肃宗皇帝求取佛经返藏，又派人去乌仗那邀请莲花生大师。后莲花生大师，和来迎请他的人约在芒域相会。莲花生大师在来吐蕃的路上，用密咒法之威力将吐蕃的十二坚牢母（地神）等慑伏，使其不再作恶，皈依佛教，并立誓为护法。若非莲华生大士的慈悲威德，调伏天魔外道诸障，并将印度显密佛法弘传西藏，而作殊胜加持，改变了当时的吐蕃环境，把西藏转变成佛教国家，成为佛教圣地，就没有以后的藏传佛教发展，所以说：「密法恩源莲华生」。

　　此后，赤松德赞派人复去迎请寂护大师，莲花生大师和寂护大师均被迎请到今桑耶地方，由莲花生大师择地，修“讫地仪轨法”而作殊胜加持；寂护大师为主而设计；赤松德赞主持奠基及修建。 三尊协力 将佛法在雪域发扬光大， 这就是后业藏史所称“师君三尊”之典故 。

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桑耶寺落成后，由 密宗莲华生大师 和高僧寂护大师主持开光典礼， 举行盛大庆祝法会。 由高僧寂护大师担任寺院的首任堪布。次年赤松德赞赞普从贵族中选出三老三少一壮共七人，由高僧寂护作亲教师， 从印度迎请说一切有部持律比丘十二人 为羯磨师， 开始度西藏人出家受戒。此时所传的戒律，是根本说一切有部之传承。

　　这就是藏传佛教史上第一批受戒出家的 藏族七名 僧侣， 即：巴赛囊（益西旺波）、桑希、毗卢遮那、甲哇却洋、毗 ·鲁易旺波、玛·仁钦却、藏勒珠等七人 （七人的名字有多种不同的译法。另如，最初受戒七人为：宝护、智王护、宝王护、善逝护、遍照护、龙王护、天王护等等）。 史称“七觉士” 或“七试人” 。巴·赛囊即为“七觉士”之一，受比丘戒后赐法名益西旺波。 此后复度官民子弟三百余人，出家受戒，选拔优秀的学习梵文，造成译经的人才。

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随后赤松德赞从内地、印度、于阗等地邀请高僧住寺传经、译经，鼓励贵族子弟出家到桑耶寺修行，并宣布吐蕃全民一律尊信佛教，又规定了对寺院和僧人的供养，制订教戒法规，从此奠定了桑耶寺的崇高的地位。在此之前，佛教虽早已传入西藏，但大多寺院无住寺僧人和完整的佛教仪式。桑耶寺遂成为吐蕃（西藏）建造第一座有僧伽组织的寺院，也是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝具全之寺院。故桑耶寺有“西藏第一座寺庙”之美称。

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