三僚定向用天地真子午古法，非地磁立极！附十三陵長陵爭議 楊公杖

chenzhengru

宋代廖金精是祖宗，用水羅盤校正為正北定位；他說，以磁石磨鋒浮於水面，則指南。然後以臬影較之。明代廖均卿是子孫，改用旱羅盤磁北定位。請問老兄，是誰将祖宗古法给遗失了？有沒搞錯！何有 发表于 2009-3-27 22:29

 

回何大话，这段话出自哪里，是不是什么《地理人子须知》里面的？廖均卿做长陵风水才区区500多年，大家都对他真实的做法不甚了了，争论不休，难道就不可以对所谓廖金精的作法提出质疑？我们凭什么要相信这段话？如果打开《天机会元》，里面声称杨曾廖赖的作品数量众多，根本不是现在大家公认的数目，但可信度又有多少呢？

chenzhengru

日晷定位是古法；明代造船航海，當時舉世無雙，肇因於磁北定位的簡易，磁北定位深植人心，是必然趨勢，那是新法，老兄的新舊說法，犯了嚴重的時空錯亂！
何有 发表于 2009-3-27 22:29

 

是古法无可非议，但不一定是郭杨方法。

chenzhengru

如果廖均卿是三僚代表，改了古法正北定位，請問他可以代表宋代的，乃至可以代表現代的作法嗎？別因這樁沾沾自喜，請多拿案例驗證，別怕人考，才是正道！
何有 发表于 2009-3-27 22:29

三僚的古人们都已经不会说话，廖均卿也同样不会再说话，因此本案很难审问清楚。如果是廖均卿一人擅自改变祖宗法度，以至500多年后才被168戳穿，那这个胆大妄为的家伙也真的行哪！不要把东离子看见所谓三僚后人用3度半的兼针就想当然的以为那是在用正北的针法，这样未免过于武断了吧。建议去问问三僚曾廖两姓的人，世代相传的东西究竟是用什么工具来定向的？祖宗传下来的古老罗盘是不是用来做风水的，要不要做磁偏角校正？

chenzhengru

陳兄是學地質的，可有有關這方面的報導論文/短文的報導？請別一筆帶過，指引一下。前貼老兄叫在下別相信洋鬼的磁偏報導，怎麼這回引用他們的說法，相信他的論調？ 何有 发表于 2009-3-27 22:35

 

洋人们的科学探索精神还是值得称道的。但美国的什么官方网站上的磁偏角计算程序，实际上只是实测+经验的近似计算程序而已，方便使用，时间一长就不管用，原因是磁偏角的变化是非线性的，没有公式可用，时间越长误差越大，大到完全不符合实际。我所引用的东西来自《中国大百科全书》，也只是地磁场的主流方面而已，还有一些支流未能考虑进去。今天的北京磁偏角与永乐时的越来越近，北京因此正在走向旺运，我书里面是这样说的，大概而已。

何有

  这样未免过于武断了吧。建议去问问三僚曾廖两姓的人，世代相传的东西究竟是用什么工具来定向的？祖宗传下来的古老罗盘是不是用来做风水的，要不要做磁偏角校正？，时间 ... chenzhengru 发表于 2009-3-28 00:10

別抱著三僚二字死纏爛打，你到三僚賣正經，如果文革後的三僚後人，完全遵守先人古法，那你的書，豈不關老爺面前耍關刀，賣誰啊！

何有

回何大话，这段话出自哪里，是不是什么《地理人子须知》里面的？廖均卿做长陵风水才区区500多年，大家都对他真实的做法不甚了了，争论不休，难道就不可 以对所谓廖金精的作法提出质疑？我们凭什么要相信这段话？如果打开《天机会元》，里面声称杨曾廖赖的作品数量众多，根本不是现在大家公认的数目，但可信度 又有多少呢？

憑什麼相信徐繼善兄弟引用廖金精的話？那是你老兄不讀廖金精的書─《洩天機》，使用正北那段話來自該書。

看仔細《洩天機》這段話說什麼：
俯察正法歌
氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在公劉詩。陟則在巘登山嶺，後龍貴勇猛。復降在原觀落頭，結穴要溫柔。乃陟南岡對面望，覲京更端相。觀看泉流察水來，朝挹喜滎迴。折彼百泉觀去水，環抱斯為美。瞻彼溥原看明堂，關鎖乃為良。相其陰陽定向者，景岡美則侯。厥後衛文遷楚邱，宮度實相侔。升墟望楚即陟巘，尋龍分背面。降觀于桑即降原，望穴向平田。揆之以日，正南北，景岡同一測。乃知此法古今同，千載所當宗。景純《葬書》最精要，其次《龍經》妙。推原議論本於斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭陳俗。託言玄女與赤松，無稽偏信從。邇來異說紛紜出，各自誇秘術。天機演派祖公劉，截斷在眾川。

原文說的這麼直接，揆之以日，千載所當宗，偏偏你老兄還磨牙，質疑徐繼善古人！既然否定歷史，宋代祖宗不之信，還談唐晉什麼遠祖郭楊？下一步，是不是要懷疑說洩天機不是金精所寫？服了你

chenzhengru

別抱著三僚二字死纏爛打，你到三僚賣正經，如果文革後的三僚後人，完全遵守先人古法，那你的書，豈不關老爺面前耍關刀，賣誰啊！ 何有 发表于 2009-3-28 01:18

 

何大就是高！去年9月20日杨公文化节我在三僚大街上从早到晚摆摊，居然没有一个曾廖姓人买我的书。他们意见很大，说出“难道我们三僚人还要向你们广东人学风水不行？”，话并不好听。三僚人虽不欢迎我，但并没有把我赶走，礼貌还是有的。不过还是有个五十上下的胖子，认真的翻阅我的书，然后回家十来二十分钟，再回来看书，如此来回六七趟，估计是对照祖籍。临走时反复叮咛，可能会介绍人向我买书，一定要接洽云云。

 

就在那一天，一个广州来的刘老板买了我的书，然后国庆时来茂名拜访我，说之所以买我的书，是因为我的“律吕、阴阳五行统一图”与现任三僚书记所说一样。后来我帮他做了风水，案例有关情况在贵网有介绍。

chenzhengru

憑什麼相信徐繼善兄弟引用廖金精的話？那是你老兄不讀廖金精的書─《洩天機》，使用正北那段話來自該書。看仔細《洩天機》這段話說什麼：俯察正法歌氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在公劉詩。陟則在 ... 何有 发表于 2009-3-28 01:37

 

既然明朝的东西都可以不相信，为什么我们不可以对宋代的东西提出质疑？

伯阳先生

憑什麼相信徐繼善兄弟引用廖金精的話？那是你老兄不讀廖金精的書─《洩天機》，使用正北那段話來自該書。看仔細《洩天機》這段話說什麼：俯察正法歌氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在公劉詩。陟則在 ... 何有 发表于 2009-3-28 01:37

 

 

 

    何大勿激动，伤身 .

    陈大师的“那些事儿”,你我心中有数。不过个人认为治学之道，兼听则明，多听听反方意见不无裨益。例如何大上面提及的《泄天机》中的“廖金精”正北言论，个人提供两点供何大参考：

 

（1）123的管理员丰年大大的看法颇为中肯，兹录如下：

“從上述廖金精應確是提倡用針參日中之影，但時間與地點的差異，廖金精以丙午間對針，這似乎未能實質的論證有日影於風水上的使用。除了這《黑囊經》有「時刻方位圖」，未知其他的文獻有沒有記載，參廣東「涼茶」成功申遺，估計應不會把涼茶去做科學的鑑證分析，故重點放在論證黑囊經的真偽和成書時期。”

 

（2）《泄天机》究竟是不是廖金精作品，的确存疑。例如邹廷猷所编的《地理大全入门要诀》卷一《阴阳明证辩》详细记载廖金精生平，就提到《泄天机》实际上是后人余芝孙托廖氏盛名之作。

 

提出上述两点，仅是让诸位了解多些信息而已，并无他意。

 

chenzhengru

  

就在那一天，一个广州来的刘老板买了我的书，然后国庆时来茂名拜访我，说之所以买我的书，是因为我的“律吕、阴阳五行统一图”与现任三僚书记所说一样。后来我帮他做了风水，案例有关情况在贵网有介绍。

chenzhengru 发表于 2009-3-28 17:37

 

这个广州刘老板今天在四川，是陪老婆去上岳父家的坟去了。我给他花都宅子做风水的介绍在这里http://www.fengshui-168.com/thread-26036-1-9.html。他与三僚现任曾书记是老朋友，数年前曾请曾书记做过阴宅风水，后来交往甚密，变成了好朋友。他是我一版《堪舆正经》的读者，但在去年9月20日前从来没有见过面，也没有联系过。作为一个做生意的人，曾书记并没有对他防范，在一次酒后竟然给他说出了以二十四山顺逆划分阴阳这么一个秘密。他以为我也是从三僚那里得到的，但当听我说只与三僚几个人有礼貌上的来往外，从来没有一起讨论过风水的实质问题时，他马上掏钱买书。

曾从政绝后的事实也是由他打听清楚的。

何有

“從上述廖金精應確是提倡用針參日中之影，但時間與地點的差異，廖金精以丙午間對針，這似乎未能實質的論證有日影於風水上的使用。除了這《黑囊經》有「時刻方位圖」，未知其他的文獻有沒有記載，參廣東「涼茶」成功申遺，估計應不會把涼茶去做科學的鑑證分析，故重點放在論證黑囊經的真偽和成書時期

日影＝正北，有正北，才知磁偏，才能對針。
1、宋 廖丙午間對針
2、宋 沈括《夢溪筆談》所述磁偏
3、明 徐繼善《人子須知》退7.5度的天盤定位。
校正磁偏為正北，三者觀點一致，如何不是實質論證！至於《黑囊經》與此主題無關，不贅。
 

（2）《泄天机》究竟是不是廖金精作品，的确存疑。例如邹廷猷所编的《地理大全入门要诀》卷一《阴阳明证辩》详细记载廖金精生平，就提到《泄天机》实际上是后人余芝孙托廖氏盛名之作。

先生博覽，佩服！不過原文根據余芝孙孱入之文，推說是托名之作，理由似乎不夠充足，傳抄者是同一傳承的後學，易與祖師原創者混成一文，古書流通，的是常態，姑名：師生合著，何嘗不可！

《地理大全入门要诀》，請見http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=12668&highlight=%B4%F3%C8%AB%C8%EB%E9T

慕羲

2）《泄天机》究竟是不是廖金精作品，的确存疑。例如邹廷猷所编的《地理大全入门要诀》卷一《阴阳明证辩》详细记载廖金精生平，就提到《泄天机》实际上是后人余芝孙托廖氏盛名之作。

考證論調，門戶之見居多，若無上下與天地同流的功夫，無尚友古人精神，當是懸案，哂之棄之可也。道家之作，原創作者不可考，大率無中生有，蓋後學與原創靈犀相通而著作也。

 

如：四庫編者說玉尺經是李國木偽託之作，係根據書中出現明代名行政區名而判，乾嘉餘孽一貫手法，無損該書在風水界地位。再如吳大澂《偽書通考》專收集各種偽託書名，盲繩鑽故紙，鮮有價值之見，蓋論述根據全是外圍考證，未深入核心所致！

 

在下認識一位地師，示有楊公降乩，親筆24山局法之文，前後乩筆長達2個月始竣工。他說起初不以為意，不願為之，隨即發燒數天，後拾筆專心書寫時，燒即退，一天降乩至少二個小時。內容以24山為綱，陰陽宅合敘。現已編成一書。此書若公布，後之考證學者，以出書時間推算，必言今之地師，偽託唐代楊公之作。豈信者恆信，不信恆不信乎！

伯阳先生

何大提及余芝孙传承自廖金精,的确是这样.廖之仆陈/胡均不识字,追随日久,竟能心领神会,余芝孙是辗转传承于胡.

慕大提及的楊公降乩,本是信则有不信则无之事.但观慕大所言,应是亲见,再以慕大德品,个人相信确有其事!言及楊公降乩,忽想起某位大师好象也有类似故事,说自己得楊公降乩,后有<<****>>出版,一时洛阳纸贵;数年后又说济公显圣,便有<<****>>二版.----不知道杨公风水和济公风水有何不同?!慕大应该知道说的是谁.一笑!

慕羲

慕大提及的楊公降乩,本是信则有不信则无之事.但观慕大所言,应是亲见,再以慕大德品,个人相信确有其事!言及楊公降乩

此位地師不是在下，別誤會！連續二個月降乩，在下並不在場，是乩文成稿後。在下剛好拜訪該地師，才有機緣看到的。字跡，當然是地師的筆跡，不是楊公。地師說師門有厚厚一大本楊公一脈門下的歷史古名冊，被他不識字的師母，當柴燒，阻止時，燒的只剩破亂幾頁，可惜囉。否則可以公開讓諸位評鑑是否楊公三僚傳承！

 

乩文提到該地師的前世與楊公有深厚宿緣，此次降乩目的是再續師生風水之緣。乩文理氣巒頭並舉，穿插一些大罵時師捏造五行的評語！文中楊公脾氣還真不小！

 

此降乩事，是師生對談的教材，迥異於一般鸞堂空泛說教內容。一山配一山的真實巒頭格局，其中牽涉到風水大地的部分，書寫當時怕洩漏，已被燒毀，在下無緣見到。地師說他沒去過贛州，不過每個格局，都是楊公親身走過的巒頭，非向壁虛造。

 

講到此，若問是否真的就是唐代楊公親降，在下非當事人，不在現場，沒權表示意見！不敢挾仙以自重。不過，在下一貫主張正北為準，緣起於此！起初信疑相參，經過一番思辯考證、反覆案例而來，絕非自做主張！

qiuhengfa

请慕大再确定一时间让我们校正一下磁北和正北相差的度数.因为3月29 日我处为阴天.谢谢

阿新哥

68# chenzhengru

 

一点题外的疑问

 

何大就是高！去年9月20日杨公文化节我在三僚大街上从早到晚摆摊，居然没有一个曾廖姓人买我的书。他们意见很大，说出“难道我们三僚人还要向你们广东人学风水不行？”，话并不好听。三僚人虽不欢迎我，但并没有把我赶走，礼貌还是有的。(本来就是打着杨公文化吸引各地游人,搞活经济,欢迎还来不及,可能赶人?)不过还是有个五十上下的胖子，认真的翻阅我的书，然后回家十来二十分钟，再回来看书，如此来回六七趟，估计是对照祖籍。临走时反复叮咛，可能会介绍人向我买书，一定要接洽云云。(对照祖籍结果是你的比他家藏的还正宗或是与他家的同样?他对自家的祖籍不熟悉要来回跑几次也不奇怪,但能介绍人向你买书应该爱好一点或是九八客,他何不直接卖他家的祖籍不是更赚钱嘛,费解,呵呵)

就在那一天，一个广州来的刘老板买了我的书，然后国庆时来茂名拜访我，说之所以买我的书，是因为我的“律吕、阴阳五行统一图”与现任三僚书记所说一样。后来我帮他做了风水，案例有关情况在贵网有介绍。

浩浩荡荡

                                 &nb ... 大吉 发表于 2009-3-23 10:09

大吉兄的罗盘应该换了.我们所用的罗盘一个是新买的，两个旧的,其中一个是赖师用了十几年的,在进三僚村的早上，赖师还用地质罗盘仪校对过三个罗盘。

慕羲

请慕大再确定一时间让我们校正一下磁北和正北相差的度数.因为3月29 日我处为阴天.谢谢 qiuhengfa 发表于 2009-4-3 00:48

詳見 http://www.fengshui-168.com/thread-39662-1-1.html

太陽到山北京時間(GMT+8:00)	正北周天度	三僚測正北日影時間
四月 04, 2009 02:38PM	244.03	12:20
四月 05, 2009 02:36PM	244.13	12:20
四月 06, 2009 02:34PM	244.22	12:20
四月 07, 2009 02:30PM	243.83	12:19
四月 08, 2009 02:28PM	243.92	12:19
四月 08, 2009 02:28PM	244.01	12:19

ah298014

慕大,唐代没有天文钟,更没有电脑,您还是先回签我在精采头条其北的帖子吧,别想当然了.

谦益民

1、申山寅向兼庚甲，坐戊申分金

2、接近于申庚两卦中心大空亡线

3、甲申分金周天234度。甲申分金

-----------------

看来，度数测量就相差甚大，谁.....？感到人多手脚乱。

陈泉水

27# 大吉 。

楼主似乎恨极李定信了。从实践看玄空或三合均有各自长短。

 

刘重生

李定信不能代表三合风水。

看来李定信的言论真是误导很多人。

子午通

明天还去三僚,几个先生一起测,回来再分享.......

Qilin

  纵观本帖各位高论，个人有几点想法与各位高手共同探讨：

   首先，天机论坛的慕羲、何有先生等的主张以“日景北”堪舆，个人认为是比较准确的方法。此法避免了磁暴、磁偏和磁移等不确定性影响。此法确定了统一性和可比性。

   其二，在实际应用操作中，日景北堪舆不太方便【目前尚没有比较实用的日景罗盘】。因此为方便计还是以磁罗盘实用。当然，最好要进行磁偏角的调整校正。

   其三，既然明清以来地师都是用磁罗盘，那么随着勘测的时间地点的异同，其间存在几度的误差，看来的是常有的事。

   推论：如果勘测实践中，客观存在着磁罗盘所测方位的误差，是不可避免的和经常性的。那么风水理论中所讲究的每差几度就是不同纳音五行，或是大小空亡等等问题，不就成了似是而非的，没有确定性或唯一性的玄虚理论的吗？

刘重生

    接触几个三僚风水先生，都众口一词：坐度分金不会教的......。为此，我再次重返三僚，认真测量几坐古墓及祠堂的坐度，看看能否发现其奥妙。
     1，曾氏杨公祠，大门有铁皮包住，门框也有铁管，左右屋角也量不准，有铁。最后在神位后墙测的：周天295.5度，戌兼辛，大门估测辛戌缝中，即天盘辛（渐卦）收暌卦水，去水中乎卦。来脉无法测，龙从坤申而下，脱脉，落平地结作。

   

     2，曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田结作，右水自坤申来，出左巽巳而去，来脉壬兼亥而下，田里跌断，再起小泡而结坐，吐穴。据本地介绍。此墓葬下发丁多.....




      3，曾氏墓，清代中叶葬，碑上写乾兼亥，周天323度，缝中，右水到左，右地盘丁水，出地盘甲水，出文贵，发丁，离主而发......




      4，蛇形祠，金蛇上树形，是廖炳名师点。正门坐周天346度，壬兼子，内墙坐341度，壬兼亥，门楼坐354度，子兼壬，在巳方147度方位开巷口，再横过右前方丁方墙外立门楼，院内水塘。




      5，曾氏虎形幕，骑龙穴，坐周天243.5度，申兼庚，来龙小过卦（辛），外堂水口出寅，面前水塘，左水在近，右水在远，交于外堂。是个大发丁的墓........

      这些实例，供大家分析。

子午通 发表于 2009-4-19 22:45

子午通兄去测量的结果。

陈泉水

受教了，但如何断定廖曾后人就是靠此二山而发的?真可惜地不会说话。

dingran

估计紫禁城也是天地真子午！

http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=43627 1# 阿新哥

水浒2000

山河巩固，地势宽平，艮亥脉作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。木火得局王叶庆，衍蕃昌悉合仙经，宜任陵室。

大家看看明朝历史。宦官专权。奸臣当道。民不聊生。太子被毒害。皇帝昏庸。再论堪舆的好坏。。

水浒2000

比任何朝代都差。不如宋朝

子午通

感谢 刘重生兄转帖。我是下午3点左右测的，同时还有位钟先生在测，度数相同，我们二人的测数，最多半度高低........